朕这一生，如履薄冰 第397章 金布律？

金布律。

无论是对于后世人，还是如今汉室的普罗大众而言，这都是非常神秘，又好似人人都讳莫如深的三个字。

那这三个字，究竟特别在什么地方？

这个由吕太后亲手推上历史舞台的法律条令，对如今汉室又意味着什么？

首先，不得不提的一点是：华夏历史上的绝大多数王朝，都并非只有一部以王朝命名的法律。

具体来讲，就是秦朝的法律，并非是一部完整的《秦法》，而是由各种不同法律条令所共同组成，且各自互不干扰、没有优劣排序的独立法律。

汉家的法律，也并非一本呈整体的《汉律》，而是同样由不同法律条令——如盗律、傅律、津关律等共同组成。

在后世，其实也是一样的。

——从来都不曾有过一部名为《龙国法》的法律。

有的，是诸如宪法、婚姻法、未成年人保护法、野生动物保护法等诸多法律条令。

而如今汉室的法律条令~

怎么说呢；

情况和钱币一样。

几乎每一次政权交替、每有一位汉天子新皇登基，就都会有新的法律被颁布、旧的法律被移除。

汉室法律最原始的根基，是后世人尽皆知的‘约法三章’。

即：太祖刘邦先入咸阳后，与关中父老约定的：杀人者死，伤人及盗抵罪。

但很显然，仅仅只是三条法律条令，别说是维持一个华夏统一王朝运转了——就连一个村落，都不能在这区区三条‘规矩’下正常运转。

所以，在获封为汉王，并在随后不久还定三秦之后，真正成为‘关中王’的刘邦，便命令相国萧何拟定《汉律》。

于是，萧相国便在秦法的基础，以及秦法的原作者：秦相李斯所著的《法经》的基础上，整合拟定出了汉家的第一代法律体系。

这套法律体系，通常被称之为《九章律》。

顾名思义，《九章律》由九篇具体的法律条令的所组成。

分别为：盗、贼、囚、捕、杂、具、擅兴、厩、户。

其中的前六篇，为法家先贤李悝所著，并被秦相李斯作为了拟定《秦律》的基础。

萧何则在此基础上，增订了后三篇，并在自秦继承的前六篇当中，加入了许多更加人性化、更加温和的条文解释。

比如：同样一个罪，在秦法中不是腰斩弃市，就是流放边关；

而在汉法中，却会多出一句：若罪犯愿意，则可以金、爵抵罪。

以金抵罪好理解——交罚款，交保释金，免受牢狱之灾；

以爵抵罪，则大概可以理解为：你家祖宗于国有功，看在他老人家的面子上放你一马。

但人情只能用一次，这次用爵位抵了罪，爵位也就随之被削夺了。

可以说，如今汉室所有的法律条令，都是在萧何这《九章律》的基础上延伸、拓展而来。

甚至恰恰就是在太祖刘邦一朝，汉律便迎来了第一次‘扩编’。

——汉太祖七年，奉常叔孙通奉刘邦之令，以制定‘汉礼’为由，新拟《傍章》十八篇。

《傍章》，也被更多的称之为：汉仪。

虽然是以法律条文的形式出现，却是一部礼法制度指导指南。

于是，当太祖刘邦驾崩，孝惠刘盈即立，汉家的律法体系，便已经有了足足二十七篇——或者说是二十七部针对不同情况，所制定的针对性法律条令。

哪怕将《傍章》十八篇忽略不计，也依旧有萧相国所著《九章律》的九篇之多。

至于孝惠皇帝，以及前、后少帝这三朝，大多数情况下都被解读为：吕太后掌政时期。

这一时期，汉家的法律体系又迎来了一次大范围延伸。

最具体的体现便是：萧相国的《九章律》，变成了孝惠皇帝二年颁发的《二年律令》。

《二年律令》含律二十七篇，令一篇。

萧相国《九章律》所包含的九篇，被《二年律令》保留了盗、贼、具、户四篇。

余下五篇并非被删减，而是延伸、细分为了余下十几篇。

除此之外，还另有原先完全不存在于汉家法律体系中的‘新篇’。

如钱律、田律；

如置吏律、均输律；

再比如——金布律。

事实上，在吕太后《二年律令》之后，汉家也依旧在经历连续不断的法律条文补充。

比如太宗孝文皇帝，颁布《许民弛山泽令》，并除诽谤律，不再因言治罪；

比如先孝景皇帝平灭吴楚后，亲自颁布了一条限制诸侯宗亲的法律：《左官令》。

在原本的历史上，刘荣的好弟弟、历史上的汉武大帝，也会通过《推恩令》等法律条令，来进一步限制宗亲诸侯。

说回金布律。

法令条文略显冗长，总结而言，《金布律》，是汉家，同时也是华夏历史上，第一部明确规定损坏官物如何赔偿，以及缴纳罚金、赎金、偿还债务相关问题的法律条令。

听上去好似没什么好说的；

但只需要举几个简单的例子，就不难发现《金布律》对如今汉室，乃至于对整个华夏文明的作用和意义了。

比如：《金布律》明确规定了不同的物品，在被损坏时的赔偿方式。

而且赔偿类目，具体到了死物——如贵重金属怎么赔，粮食布匹怎么赔，生活物资、武器军械，又该通过什么样的方式赔偿。

以及活物——致人伤、残乃至死亡，分别以怎样的方式，在问责、惩罚外进行赔偿，又或是伤害他人家禽、牲畜如何。

耳熟吗？

刑事判决外，同步进行的民事赔偿！

在后世，这司空见惯；

但对于两千多年前的汉室，民事赔偿四个字，可谓是先进到了令后世无数史学家，都叹为观止的程度！

再有，便是对于汉家所有的税、赋，以及兵役、徭役的报酬支付方式，《金布律》也同样有着明确，且极致详细的规定。

比如农税、口赋，该怎么交、什么时候交，交给谁；

地方收上来的税赋，该怎么统计、怎么封存，留用多少，往朝堂中央上交多少。

又比如兵役、徭役，分别应该支付多少报酬，由谁支付、以怎样的方式支付等等。

说到这里，其实就有点奇怪了。

——刘荣要做的，不是推出新钱五铢，并彻底收回铸币权吗？

这《金布律》，明显和钱币的事儿不沾边啊！

就算要考虑，刘荣该考虑的也应该是《二年律令》的钱律，而非金布律才对？

但实际上，一切，都埋藏在这看似直白，实则晦涩无比的表现之下。

正如上文提到的：《金布律》，主要是一部针对民事赔偿，以及非官方群体或个人损坏官方财物时，应当如何赔偿的法令。

看上去，确实和钱币没什么关系。

但谜底，恰恰就在谜面上。

——民事赔偿，赔的是什么？

——损坏官方财物，赔的又是什么？

答案显而易见：钱。

在天下大面积流通，受天下人——至少是天下大多数人认可的铜钱。

到这里，问题其实就很简单了。

《金布律》，规定了民事赔偿，以及官方财物受损时的赔偿方式。

其中，又涉及到了对赔偿钱币的硬性规定。

条文大概可以总结为：凡是‘钱’，无论是战国时期的圆形铜币，还是圆形方孔的秦半两、汉半两；

只要钱体表面，能辨别出表明面值的铭文，能看出铜色，且钱体没有完全断裂，那即便是有部分缺损，便可以被判定为：钱。

这种可以被官方判定为合格的‘钱’，无论是用于赔偿官府、缴纳罚金、税赋，还是在民事赔偿，乃至于日常的交易活动中，任何官方或非官方的个人或团体，都绝对不能拒收。

违者，罚金四两……

很显然，这条规定，是吕太后在给刘邦的三铢铅荚钱擦屁股。

为了重建货币信用，以及更为重要的政府公信力，吕太后以一纸《金布律》，正式为三铢铅荚钱背书。

为了不被罚金，当时的老百姓们，自然只能继续用劣质的三铢铅荚钱。

但最终，这些钱终归是以税、赋、罚金，乃至于货物交易的方式，逐步回流到少府。

换而言之：太祖刘邦‘用时间换空间’，用三铢铅荚钱透支的未来，最终是由‘汉二世’吕太后完成了后续的善后工作，补上了被透支的窟窿。

而刘荣为难的，或者说是被掣肘的点，也恰恰就在于此。

——《金布律》，让任何一种具备钱的形状，且表面或多或少呈现出铜黄色的‘伪钱’，具备了货币合法性！

而且，由于吕太后‘汉高后’的特殊身份，刘荣还无法通过法令覆盖——即出台一部否定旧法的新法，来解决这个问题。

要想统一货币，推行五铢钱，将所有其他杂七杂八的劣钱淘汰，刘荣就必须面对《金布律》。

要么，废除《金布律》；

要么，在接受《金布律》关于‘钱’的概念定义的基础上，忍受劣币驱逐良币的市场规律，把五铢钱的推行交给儿子、孙子，乃至于一代又一代后世之君。

刘荣显然会选择前者。

但旧法令的废除——尤其是开国皇帝、皇后这种具有特殊意义的人，所亲自推出的旧法令，废除的难度都不是一般的大。

原因很简单：封建时代的政坛，讲的从来都不是就事论事，而是就事论人、就人论事。

举个很简单的例子。

还是《金布律》。

由于‘诸吕之乱’，吕太后在汉家的政治形象，其实已经是女人当中的‘桀纣’了。

但碍于吕太后‘高后’的身份，汉家朝堂对于这一政治定性，采取的是低调处理。

说直白点，就是大家都知道，也都认可吕太后不是个东西；

但为了照顾汉家——尤其是太祖高皇帝的颜面，这事儿，大家心里知道就行，谁也别往外说。

尤其是作为吕太后庶子的太宗孝文皇帝，更是碍于人伦孝悌，而无法做出任何一件否定吕太后的定性。

于是，吕太后成了‘既没有参与诸吕之乱，也从来不知情’，结果被不肖子孙坑的晚节不保，或者说是‘死后名节不保’的受害者。

而《二年律令》中，由吕太后推出的、《金布律》在内的一系列新法，也都被‘冷处理’。

何谓冷处理？

放着不去管它。

不废除，不采用，不否认它存在，但也不承认它能用。

整个朝堂内外，都极其默契的当《二年律令》当中的新法令——尤其是《金布律》不存在。

就像是鸵鸟遇到危险时，把头埋进沙子里一样。

《金布律》明明就在那里，明明没有被废除，明明还具备法律效应；

但整个汉室朝堂，都成了把头埋进沙子里的鸵鸟。

在过去，这么做当然没问题。

毕竟铸币权被开放，大家都能铸钱，无论有没有《金布律》，大家都能凭借铸币获取利益。

可眼下，刘荣要收回铸币权，并推出官方统一货币，绝了全天下人，主要是贵族们的一大入项。

常言道：断人财路，犹如杀人父母。

刘荣‘杀’了全天下几乎所有贵族阶级的父母双亲，会是个什么结果？

结果就是未来，必定会有无数人出现在未央宫外，挥舞着那纸已经被忽视三十多年的《金布律》质问刘荣：陛下认不认吕太后？

认不认这《金布律》？

既然认，那凭啥做出违背《金布律》的举动？！

凭啥我们手里的钱，就都不是‘钱’了，只有少府那五铢钱是‘钱’？！！

《金布律》都说我这就是钱了，陛下凭什么不认？！！！

这，才是问题的关键。

——真真有价值、有可观含铜量的正常钱币，刘荣根本就不担心。

因为那些钱币，百姓就算无法熔铸成新钱，也起码能将其熔成铜，然后把铜卖出去换回五铢钱。

他们有退路——大不了融了卖铜。

但那些过分夸张的劣钱——如邓通、刘濞二人比烂搞出来的劣质四铢，乃至于太祖刘邦的三铢铅荚钱，持有者都是没有退路的。

他们无法通过熔炼那些钱，来得到可观的铜、来回收足够的财富，弥补自己的损失；

他们只能靠《金布律》的法令背书，来迫使官府接盘，从而将损失转移给汉家。

刘荣显然不接受。

而不接受，就意味着在五铢钱问世之前，刘荣首先要解决掉《金布律》这一毒瘤。

哪怕不废除《金布律》，也起码要把那条恶心人的法律条令给删改掉。

但这又使得刘荣，即将以重孙辈的身份，来触碰汉家政坛现阶段，仅有的几个政治禁忌之一。

——吕太后的政治定性！