北美新神 一九四、审判

或许是因为韦恩参与了对凶手的现场抓捕，

而罪犯在审讯时借机挖苦、讽刺办案人员的状况其实又并不罕见，

所以大卫·米尔斯似乎并没有太在意罗伊对韦恩的“诽谤”。

不过对于办案人员而言，

犯罪嫌疑人愿意配合审讯，其实是一件相当难得的事情。

因此大卫·米尔斯选择的策略是，顺着罗伊的话继续引导，然后把话题慢慢转回到案件上边去。

“你说你能看到被害人身上的‘罪’？能详细描述一下吗？”

大卫·米尔斯的手指在审讯桌上平铺着的一排档案上滑过，最终停在了其中一份上边，“比如说这个人，他身上的罪，在你眼中是什么样的？”

罗伊低头看了一眼档案的封面，看出了这个档案属于“房东”，

他稍微想了想：

“身上带着罪业的人，身上都萦绕着不详的气息。罪业越重、气息就越浓郁。他们在人群中很容易辨认，因为你总会在不经意间，发现他们正在面目狰狞地盯着你。但是稍微认真一看，却又好像是错觉。”

韦恩试着脑补了一下，

觉得自己似乎曾经在哪部恐怖片里看到过类似的镜头。

罗伊说到这里，还对着大卫·米尔斯补充了一句，“先生，我愿意向你坦白，就是看到你身上不但没有罪业，而且还异常‘干净’。我相信你和我一样，也是个‘义人’。”

大卫·米尔斯对此不置可否，接着又问：

“不过你当时在现场给他留下的备注是‘懒惰’，你是怎么分辨具体的‘罪’的？是每个人身上的气息都不同，还是有别的特征？”

“我依靠的是圣灵的指引，先生。”

此时的罗伊，身上仿佛透着一种类似“学者”的气质，神态和语气都仿佛平静、理智、客观，

可惜说出来的全是疯话：

“一开始，我并不清楚这是圣灵对我的考验，在发现罪人之后，只知道惊慌和躲避。

“还好我试着去打探了他们的生活和过往。直到两个多月前，我才终于在祷告时意识到了自己的软弱和错误。不同的罪人，对应不同的原罪，这已经是相当明显的提示了。

“了解得越多，我就越确信，圣灵并不满意他们的忏悔，祂希望能有信徒去指引他们赎罪、又或者对他们进行审判。所以我耐心地等待七个罪人全部出现，然后就开始行动了。”

大卫·米尔斯略一思忖，

试着总结道，“所以他们身上具体的‘罪’，都是你个人通过猜测或者推断，自己决定的？”

罗伊明显不满意这样的总结：

“当然不是。我有十分充足的理由，《圣典》中也有非常多的提示，这些都足以支撑我的判断。”

韦恩听懂了，

就是凶手他自己瞎编的没错。

大卫·米尔斯并不跟罗伊争执：

“你说你是等待七个罪人全部出现以后，才开始行动的。所以，你认为的最后一位罪人，那个‘傲慢’是谁？”

罗伊稍微沉默了一会儿，

不过还是说出了目标的名字，“是巴齐尼牧师。”

最后的地点，其实之前就已经被推测出来可能是乔治伯格的教区教堂，

所以这个答案虽然听起来似乎有点危险，但却已经不足以让人感到意外了。

大卫·米尔斯一边做着记录，一边点着头：

“所以你正在进行的仪式叫什么？出处是哪里？仪式完成之后会发生什么样的后果？”

罗伊·斯坦普勒的脸上，第一次露出了茫然的表情：

“仪式？什么仪式？”

……

罗伊是教会救济院出身的孩子，来到乔治伯格的教堂之后，算是负责教堂公共区域清理和打扫的底层会吏。

他因为觉得自己能看到别人身上的“罪”，又清楚那些偷偷向牧师进行忏悔的信徒，大多都会错开教堂的忙碌时间，

所以他就开始关注那些，在非布道时间独自从教堂中走出来的信徒。

然后偷偷调查“有罪之人”的过往，再凭着他自己的印象，给对方“定罪”。

客观地说，

罗伊的这套操作还是有不少问题的。

比如当韦恩问他：

“你说你是凑齐了七个罪人、七种罪业才开始行动的，然后你今晚又说你在我身上也看到了罪业。

“那我算什么？是该算做‘第二轮’的另外七个罪人，还是说你之前搞错了对象，误杀了一个？

“如果你杀错了人的话，那你自己是不是也算‘罪人’？”

然后罗伊就开始自我怀疑了起来，试着在那里引经据典，继续完善他的理论。

这时候已经过了午夜，

韦恩和大卫·米尔斯也不跟他聊神学，而是跑到后院去端作为宵夜的咖啡和三明治去了，换上伊妮莎和琳娜继续审讯。

算是中场休息。

如果单纯从“完结案件”的角度而言，

罗伊·斯坦普勒对于每个案发现场的具体情况都相当了解，甚至还能帮助大卫·米尔斯补全作案细节，在逻辑上基本可以实锤为凶手，就差完善相应的证据链了。

但要是真正从“破案”的角度去看，

罗伊这些念头的来源还是个“黑箱”，其中大量的巧合他又解释不清——比如说他表示对所谓的“仪式”并不知情，但他却又精确地踩在了每个“点”上。

而且他其实是能感觉到自己获得了非凡能力、并且发觉非凡能力在作案的过程中是在逐渐变强的，

还把这称为了“圣灵的恩赐”。

就相当于有个人在答题卡上踩了一脚，然后直接就拿了满分。

有没有可能是巧合？当然有。

不过还是怎么看都觉得有点不对味。

韦恩对教会会怎么处理这样的案件有点好奇，“像他这样的情况，你们会怎么处理？是按照已知的罪行审判，还是等案件完全查清了再审判？”

然后韦恩就得到了让他意外的答案——其实压根就不需要审判，或者说，完全不需要经过“世俗”法庭的审判。要是觉得存在危险的，直接“收容”了就行。

按照大卫·米尔斯的说法，

如今美利加各州的常规做法是，凡是涉及到“堕落者”的案件，通常都不会进行公开的调查及审理，而是交由各大教区的相应部门来处理。

猛地一听，

教会的这种法外特权似乎有点过于“中世纪”了，不符合如今美利加的法治精神，

但是落到实际的法案条文中，可能就是在某些法案修订案的角落里，诸如“当发生争议时，某某委员会有权对相关案件的调查权或者管辖权归属做出裁定”或者“在涉及安全问题时，某某委员会有权决定相关案件的内容是否应当公开”之类的，看起来几乎完全没有问题、而且也并不起眼的条款。

合理又合法。

大卫·米尔斯还给韦恩顺便举了几个例子：

“像有些引起了公众关注的堕落者案件，相应的委员会还可以指定某些特殊的法庭来进行判决，比如说‘福吉尼亚第七巡回法庭’之类。

“到时候公众会在报纸上得知判决的一部分内容、以及判决的法庭。这样事情就基本上算是有了结果，公众的注意力往往也就会迅速转移。

“但其实根本就没有民众能到庭旁听，也不会有陪审团，甚至连机构里的人员名单都可能全是假名。只不过履历会编造得足够齐全，经得起外人调查而已。”

韦恩觉得这种事情有点可怕的，“那教会要是想针对性地处理哪个人，岂不是就可以随意操作了？”

“这方面你不必担心，圣灵教会不是神圣教廷，并不独属和盲从于某一个人。教会的内部会有相应的纠察和制约机构。也会有相应的措施，用来维持人员的纯洁性。”

大卫·米尔斯在这方面显得颇为自豪，“所以教会内部的审判，其实反而会比世俗意义上的审判更公正和合理。尽管具体的规则和标准可能并不一样，比如说在针对堕落者的时候。”

然后他在这边刚说完，

两人端着东西正要回到警局的主楼里，

道格就找了过来，说是本教区的巴齐尼牧师到了。

巴齐尼牧师足足带了二十多个教会人员，正要把罗伊给领走。