旧日音乐家 第一百二十六章 重重疑点

教众们感慨于，拉瓦锡神父这一回确实是太过疲累了。

讲述“三位一体”这么高深的秘密，又为这么多至关重要的问题定下了调子，对体力和灵性层面的消耗，肯定是显而易见的。

在那晚的赫治威尔河畔之行告一段落后，拉瓦锡神父第一次完完整整地休息了一天。

直到下下一个带来拂晓，才重新踏上布道的旅程。

然后很多人惊奇地发现，圣珀尔托城内，不知道为什么就突然出现了一些“奇怪的改变”。

尽管目前拉瓦锡根本还没到圣珀尔托。

嗯，怎么说呢？

就是这座城市里面，之前狂乱的“信息轰炸”，不知怎么就突然消停下来了！

第二天的一大早，天还没亮，忽然就有很多艺术场馆的工作人员，还有很多大家族的仆人，包括受雇于市政的环卫劳工们，纷纷带着清理工具出现在了大街小巷，他们做的事情有点类似，总结起来就是——

清理张贴物！

清理演出海报、沙龙海报、画展海报、发布会海报、谈艺会海报、宣传标语.等等各种张贴物！

也不是全部见东西就撕，只是那种宣传口吻很浮夸的张贴物，一上午至少清了个七八成走了！

有很多市民悄悄上前，私底下问起来了这些清理工们。

市民们确实感到有些纳闷。

虽然这些张贴物的噱头很唬人，但实际上，从设计款式上来说，还是比较美观潮流的，好像并不太算影响市容形象，相反在外行看来好像还挺有艺术氛围感的。

难道圣珀尔托市政方面突然有什么新的要求？或者是教会出台了什么红线原则，要把这部分内容不符合要求的张贴物给撤除掉？

然后市民们得到的答复，更加让他们纳闷了。

是这些海报内容相关的艺术家们，自己要求撤下的！

是他们主动联系的合作的场馆方，或是主动联系的市政及广告公司，或者干脆是把自家的仆人们拉出来干活了.

这就奇了怪了。

除此之外，还有.

有一部分艺术场馆，接二连三收到了艺术家要求更名自己某场音乐会或美展的申请，从某个“听起来就很高深”的名字，换成了一个中规中矩的名字。

有一部分收音电台的节目，投放人突然要求要修改一些表述，马上就要。

有一部分酒店饭店的店主或经理们，接到的预订宴会订单，忽然又被客户通知取消了。

还有很多开设了“排名板块”、“盘点板块”的艺术刊物，忽然有很多艺术家们打来电话，要求退出榜单排名！未经同意不要再把自己放进去了！

这种变化持续进行了几天后，有人一梳理，发现以宗教派的艺术家居多。

但这部分基数规模摆在这里，他们一旦停止对艺术圈的信息轰炸

要知道圈子是互捧的，势头是互造的，榜单的热度是争出来的，甚至很多人为了“输出观点”，还是专门请的别人来“提问”.现在这么一来，很多学院派的艺术家，发现也没什么意思了。

就连追逐《春之祭》《赋格的艺术》《二十圣婴默想》等近期火爆作品的人们，也逐渐从表面的“喧闹吹捧”沉了下去.

这几天开始有一些含金量较高的深度乐评，或理论研究文章出现。

目前在艺术界较为一致的意见是，如果要选出一部最能代表“新历10世纪现代音乐”的作品，那么一定非《春之祭》莫属——这无关于它今后可能会受到的褒贬，因为“代表”一词是中性的，它在现代社会中引发的种种争议和反思，足以让它成为代表。

而从《赋格的艺术》到《二十圣婴默想》，这两部作品则是代表着宗教音乐“过去的最高峰总结”与“未来的神学彩虹之途”.

《霍夫曼留声机》有句同时涵盖上述作品的比喻很有意思，说是“在现代艺术这块未干涸的水泥地上，舍勒踩下了一个大的脚印，而拉瓦锡则刺入了一个深的锥子”.

总之，这短短三四天的时间下来，音乐会与展览仍旧每天在城市的大小厅馆举行，艺术活动仍然繁荣充实，只是少了不必要的吹捧与诋毁、拉圈与排挤后，大家都更专注于艺术或艺术理论本身的事情了！

一下子感觉创作者和欣赏者都务实了起来，整个圣城的浮夸氛围，骤然就连原先的三四分都没有的程度！

不少雅努斯的民众们，将其归功于那个“河边布道”临时行程的“插曲”的奇迹。

“确实是我在有意叫停，但问题是.”

“问题是‘这到底是不是问题’？”

这一天的范宁，回到了“拉瓦锡师傅”曾经抛头露面的第一站起点——莱毕奇小城。

日落西下，他透过教堂阁楼的彩窗，目送着刚刚与之谈完话的几位年轻艺术家，结队走下台阶，走向广场，渐行渐远。

“先不管其他几条表述中的种种诡异之处”

“‘蛇’无处不在？‘蛇’无处不在？”

明天就要出发前往圣珀尔托了。

但范宁自从经历了那段临时行程中“插曲的插曲”后

他忽然感觉自己在丰收艺术节上的登顶计划，那个致敬“三位一体”的升格计划，变得有种被莫名的“阴谋论”所笼罩的迹象！

所以他把神学院的这些艺术家们——尤其是现代艺术家们——所热衷的“浮夸活动”给彻底叫停了。

有那晚布道的铺垫在前，这没费一点力气。

但某种“不着力”的缺失感始终没有消除掉，所以范宁又额外安排了一个个艺术家们来谈话。

一开始主要是针对于在探索各类现代流派的，“锻狮”级别的，“持刃者”级别的，后来低一点的“新郎”级别的都叫来了不少，传统浪漫主义的也约谈了一些.

参加谈话的艺术家们倒是大为激动，十分愿意。

这几天下来，见面快超过50位了，时间不长，效率很高，每一位从出身经历到思想过程，从创作生涯到人脉圈子.

但范宁感觉也没发现什么问题。

毕竟，当局也不是吃素的，范宁知道有几位被怀疑感染了“蠕虫”的，早就进了枪决名单了，现在回想起来，被枪决的这几人，也的确是用“神秘和弦”用得比较明目张胆的。

至于现在这些接触的艺术家们，无论是身世思想、谈吐举止还是创作作品，就.范宁感觉都挺正常的。

而且“创作风格”一词，本来就是宽泛且模糊的概念，也不能因为某个作曲家的作品片段里面叠了几个四度音程，就说他在传播“神秘和弦”吧

反正范宁感觉这些事情安排着安排着，思路变得越来越混乱了，不知道自己到底是在排查什么，到底是在防备什么。

莱毕奇教堂阁楼外面的天际线正在逐渐变暗。

下一刻，窸窸窣窣的声音响起。

范宁又在手中缓缓展开了一小张纸条，捧着它，一字一句地读着上面淡金色的灵性痕迹。

工整的简体中文，只有他能够看到，只有他能够看懂。

这是范宁自己刚才回忆着誊抄上去的。

因为那晚在河边，受到的神智污染过大，加上那一堆像“色盲测试卡”一样花花绿绿的砂子、变形乱序的古查尼孜语、以及过远的视距和过小的字体

当时读得实在太难受了。

现在独自一人安静下来，范宁就重新写了一遍。

他看着看着，突然发现如果是“抠字眼”的话，好像，果然有些值得推敲，甚至“细思极恐”的地方！

就比如第一句——

“为什么叫做‘我先自杀了’？”

“按照通常一点的措辞方式，不应该是，‘我已经自杀了’，或者就是，‘我自杀了’，才对么？’”