吾父耶和华 第36章 政治动物同政治家间的区别

事情要回溯到第一次十字军之后，第一次十字军的结果是法兰克人，在黎凡特地区建立了四个十字军国家。

分别是耶路撒冷王国、的黎波里伯国、安条克公国、埃德萨伯国。

这三个国家中，安条克公国是由西西里诺曼贵族建立的，另外三个则是由法国贵族建立的。

对于天主教世界来说，这四个国家实际上就是飞地，基本上只能依赖于自身的力量，抵御周边的敌对势力，虽然偶有帝国也会派遣军队相助。

但许多时候帝国都自身难保。

为了强化各自的联盟，因此十字军四国的联姻是从未断绝的。

更是有数位耶路撒冷国王，在加冕之前都是担任埃德萨伯国的国主。

至于的黎波里伯国，其上位国主伯爵，雷蒙德三世之母，便是耶路撒冷之王鲍德温二世的女儿。

换句话说，雷蒙德三世，具备耶路撒冷王室血脉，其王位继承权，一度同鲍德温五世相近。

在雷蒙德三世年幼的时候，就有传闻说耶路撒冷之王鲍德温二世有意将其列为王位继承人，从而将的黎波里伯国转为王室直辖的领地，加强十字军王国的一体化进程。

当然，这件事不了了之，在耶路撒冷王国大臣看来，相比起统合黎凡特地区的十字军国家，不如直接将公主嫁给欧洲贵族，从而得到欧洲援军，因此更支持安茹家族的富尔克入主耶路撒冷。

对于的黎波里伯国的诸侯来说，贸然让的黎波里伯爵担任耶路撒冷之王，这并不会提升他们的权柄，扩大他们的领地。

反而是要担心的黎波里伯爵，是否会为了耶路撒冷王国的利益，而损害他们的利益。

在欧洲封建体系下，特别是近代之前，欧洲君主所具备的实权，相较于东方来说，是比较有限的。

这种情况下，即便拥戴了一位国王，其实也往往代表着难以改变地方上根深蒂固的利益分配。

获利不多、风险挺大，这是许多欧洲封臣们的想法。

等到雷蒙德三世成年后，耶路撒冷王国也有了明确的继承顺位，雷蒙德三世自然没什么可说。

然后，他运气不佳，便在1164年，一次同穆斯林赞吉王朝的战争中，被囚禁，直到8年后才得到释放。

再之后原先的加利利领地领主去世，作为领地的真正主人其遗孀埃斯基瓦·德·布雷斯夫人，被许配给雷蒙德。

这使得的黎波里伯国与加利利领地，在一定程度上合二为一，但他们的婚姻并没有诞生后代。

在这种情况下，雷蒙德深爱着自己的妻子，并把她与第一任丈夫所生的孩子像自己的孩子一样抚养长大。

那些孩子，也就是圣奥梅尔家族的三兄弟，于格、威廉还有拉尔夫。

在没有亲生子女的情况下，就连雷蒙德三世的教子都被视为潜在的继承人，何况本就得到雷蒙德关照的三兄弟？

如果真要按照血脉问题上诉的话，雷蒙德三世的父系亲戚在法国，母系亲戚正是现如今的耶路撒冷女王伊莎贝拉。

伊莎贝拉是雷蒙德三世母亲的姐姐的孙女，简单说雷蒙德三世是伊莎贝拉的表舅，伊莎贝拉是雷蒙德三世的表外甥女。

对于的黎波里的诸侯们来说，如果想拥护利益代言人，前者距离太远，后者等于直接投降。

加上同加利利领地贵族们的关系，干脆直接拥护于格、威廉还有拉尔夫他们得了。

在耶路撒冷王国的君临议会收到消息，并火速通过各项议案，为后续的废藩置郡进行准备的同时。

在太巴列城的一间会客室里，烛光摇曳下，拉尔夫握着情报的手指在颤抖，指节被烛光映得死白。

但这不妨碍他在这一众自己的拥护者面前大声说话：

“以前是失地的会被剥夺贵族身份！现如今是我们世代相传的庄园都会被废除！古老相传的传统，一朝被改，这是我们所不能容忍的！我们是什么，我们是贵族！我们天生就比其他人高贵！我们要团结起来，与那不义的君王抗争！”

鼓动人心的话语在客厅里响彻，伴随着这激动人心的声音，是所有人的鼓掌，他们要团结起来捍卫自己的利益！

“现如今，下议院选出来的都是毫无贵族血统的贱民，而上议院又都是伊贝林家族与西顿家族把持席位，根本没有哪位议员能替我们发声！我们不仅要团结，我们还要组建自己的党派，要重新回到权力中心！我们要让那些贱民们明白，如果没有我们，他们就只能一辈子在那些工坊主的压榨下苟延残喘一辈子！”

庙小妖风大，池浅王八多，耶路撒冷王国一个百万人口的小国，但其内部的权力冲突，却从未有过停息。

现如今这些失败的贵族们，还达不到后世英法封建贵族的高度，至少他们还未曾把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞，自视甚高。

但终有一天贵族可能会发展到《宣言》中所描述的那样。

【为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。】

只不过现如今正在集会的这些贵族们，可能不会走到那一天，又或者说，他们会醒悟的更早？

而等到这次大的集会结束后，在私下里三兄弟又进行了一次讨论，相比之前的那种自信，他们显得有些惶恐。

“他……他真的是在人群面前挺身而起？”他的声音嘶哑，好像喉咙里塞了沙。

“有人说，说那门板像盾牌一样挡住了炮弹，火星在他四周飞溅，他连头都没偏。”

威廉猛地抬头，双眼通红。

“荒谬！一定是谣言，是那些蠢百姓自己吓自己！天底下哪有这样的人，那都是撒谎！”

盖里斯死而复生，具备神迹的消息，虽然说在十多年前，就已经在黎凡特地区传遍，但并非所有人都亲眼见证。

因此，也有许多人，坚称盖里斯的各种神迹都是被包装后的结果，是他为了重新凝聚耶路撒冷王国，才刻意装冷弄鬼变戏法。

而对于他们这三兄弟而言，既然下定决心要同盖里斯斗法，那么就势必不能承认对方是什么圣子，具备什么神力。

一旦承认的话，那么一切都显得格外荒谬。

“可他终究是活着，我们的行动反而，将他的声望再推了上去，因此我们杀的就是先知，是盖里斯，神在人间的代言者。”

讨论，在这一刻陷入寂静。

不论盖里斯是否真的展现了神迹，但从刺杀中幸存，本就充满了神迹的色彩。

一次、两次、三次……

每一次，盖里斯都活了下来。

这一次甚至是连火炮都用上了，可都没能成功这让他们感到窒息。

也就在他们想要讨论后续如何处理的时候。

忽然间，响起了一阵敲门声。

“开门，查水表！”

……

的黎波里贵族们的行动，确实是早有预谋，但这种预谋很难说多么的细致，多么妥善考虑。

倒不如讲，这是他们在即将面对盖里斯最后通牒前的拼死一击，因此后续的各种斗争，反而显得颇为小家子气。

这其中的一些想法，对于不同文化的人而言，本身就有些难以理解。

在天朝传统看来，在天下即将统一的时候，以局部弹丸之地，根本不足以对抗天下大势，因此不如早早的投了，换得在中央出任官员，从而继续维系自己的家族财富与利益。

但在很多没有所谓强权中央的地区，当一个地方土皇帝，难道不好吗？

通过对自身领地的控制，他们所能享受到各种待遇，比之在所谓的中央要好太多了。

所谓宁为鸡头不做牛尾，就是这个道理。

而既然的黎波里的诸侯，做出了自己的选择，也势必会面临这种选择的后果。

甚至于在经过君临议会组织的贵族法庭审判后，消息直接被放出去。

整个国家，都知道伊莎贝拉将要绞死圣奥梅尔三兄弟，她向贵族们发起了邀请，并且公然宣称如果不前来耶路撒冷，那么就是圣奥梅尔三兄弟的同党。

这是伊莎贝拉至今为止，在发出过的最为明确的威胁，或者说她是在的黎波里诸侯们来站队。

要么支持原先的圣奥梅尔家族，要么放弃抵抗承认耶路撒冷的王权。

通常来说在封建社会里，君主不应当将自己的臣子逼入一个二选一的境地，因为那往往意味着没有回旋余地，意味着原本可能的中立方，会去大批量的加入反对派。

毕竟封建体系下的领主，本就比较反对强势君主。

但伊莎贝拉却不在乎，她甚至不仅不在乎，还预留了时间给的黎波里诸侯以串联的机会。

简而言之，伊莎贝拉手把手的扶持出一个反对自己的的黎波里贵族派系，将对方逼到死角，允许对方武装起义。

而且某种意义上来说，现如今对于潜在的叛军而言，更是千载难逢的好机会。

因为王国的主要兵力，目前都被抽调集结在埃及边境，或者叙利亚地区。

的黎波里伯国领地，位于黎凡特地区的正中，从这里起兵，正好国内空虚，说不准就一发入魂，直接打进耶路撒冷。

不过那又如何？

这一切都在按计划在进行。

在最后通牒下发后，安条克留守的部分驻军，被抽调了一部分，配合着王国直辖的军队，开始在加利利领地以及的黎波里伯国属地，不断开始突袭，进行大量的小规模平叛战争。

这种战斗的规模，大多只有百来人左右，是以连为单位进行战斗，战斗的目的，便在于废除的黎波里伯国贵族们的最后军事力量。

可以说，在完成行政统一的同时，也要完成军令统一。

从这之后开始，耶路撒冷王国将彻底不再存在实地贵族群体，有的仅会是无地贵族群体。

在之前的十年中，实地贵族与无地贵族，都被视为贵族，他们之间有着相同的管理体系，有着共有的贵族级别。

但二者的区别在于，实地贵族需要担负缴税与提供兵役的义务，而无地贵族群体则无需承担那些义务，并有资格从耶路撒冷王国领取一份不菲的年金。

当然在盖里斯看来，不管什么贵族，都应当尽量避免世袭罔替的情况。

力求将之改为无大功则世袭降爵的状态，从而避免实地贵族群体对中央集权的妨碍，也尽量减少无地贵族群体高昂年金对王国财政的挤占。

在这个过程里，其实也不乏有的黎波里的诸侯，主动投降，甚至向王国表示自己可成为带路党。

某种意义上来说，这些人其实都是合格的政治动物。

政治动物们有三大准则。

一是个人利益优于集体利益。

二是短期利益优于长期利益。

三是实质利益高于其他一切。

只有抛弃节操那种多余的东西，严格遵循这三条，才能让那些人混的如鱼得水，在各式各样的变革中，都成功的苟延残喘下来。

甚至即便是盖里斯，也不会完全堵死让敌人投降的路。

在经济基础发生转变的情况下，例如说将土地贵族转变为商业贵族，他们的政治立场理所当然的会发生变化。

基于土地得到收益的农场主，势必会支持农本主义，而对于商业资本家来说，在生产不如外国的时候会要求贸易保护，在能够倾销的情况下，又想着自由贸易。

因此，并不是说就不存在改造这么一回事。

只不过这种改造，往往并非一蹴而就，而是需要相当漫长的时间，才可以做到。

政治讲的是利益，但利益与利益是不相同的，从政可以是为了自己的个人利益，那么便会成为政客。

但从政同样可以是为了某个集体的利益，从民族、到国家再到阶级，那么这样的人就可以称为政治家了。

这其实也是盖里斯，同那些的黎波里诸侯们之间的差距。

是政治动物同政治家间的区别。