吾父耶和华 第2章 在阿卡的巴利安

先祖祭拜、事死如事生、对血脉传承的忧虑、对社会地位情况的不满……

这些等等，其实也在一定程度上解答了为什么古代天朝人，会有其他民族难以理解的“内卷”倾向。

自己卷赢了，那就三代之内祭拜不发愁，自己没卷赢，自己儿子卷赢了，就效果来说，其实是一样的。

也解答了天朝人关于【义子】【继子】是否继承家业这件事，为何有着其他民族难以企及的纠结。

一方面自己没【亲子】，导致不得不找个【上门女婿】或者【继子】来继承家业，另外一方面面对【继子】的时候，又时常格外不爽，会有不同的忧虑。

毕竟【继子】也是有自己祖宗的。

两个人的祖宗，确实不一样，哪怕是收养了亲兄弟的儿子，要拜的【父亲】，都不一定是自己，自然是要忧虑。

甚至就连皇帝都会遇到【天子九庙】的问题，在九庙满了后，就算是皇帝都要被请出去。

再往后延伸，就导致了一个更加奇特的现象，许多天朝家庭买卖儿童的目的，居然不是拿去当奴隶……

而是指望买来的孩子，将自己视为亲生父母，从而进行养老送终与祭拜，乃至于继承家业。

确实，儿童买卖是一个全球都有的情况，可买卖的目的不是拿去当奴隶用，实在是其他民族无法理解的地方。

但在亚伯拉罕宗教体系中，有不同的答案。

亲生父亲不能是一样的，但神可以是一样的，“天父”不仅是耶稣的父，也一样是所有人的父。

在《圣经》的最后一卷《启示录》中，就明确提及所有人都会成为“天父”义子这点。

一旦上天堂这件事，不需要自己的血脉子嗣来协助。

那么确保自己死后上天堂这件事，就比诞生【子女】更加紧要。

自己死后的永生，自然是要比养育子女来的更重要。

这也使得欧洲贵族群体，虽然会在乎血脉断绝，但其实远没有天朝人那么在意。

事实上，在盖里斯看来。

上层阶级、无论是教士又或者贵族群体，如果能出现大规模绝嗣，对于社会的稳定，其实是好事。

将军的儿子固然会是将军，可假如将军压根没儿子呢？

自然，也就留下了一条上升渠道。

这些相近的类似问题，其实已经困扰盖里斯许久了，他需要在自己的教团中给出明确的答案。

由于自己都还模棱两可的缘故，以至于，他其实是有过刻意的自然避孕行为。

盖里斯不仅仅是给西比拉进行了病人傅油，还以伊莎贝拉未婚夫的身份，与西比拉聊了许久。

在分别之前，西比拉向盖里斯说了一句话。

“盖里斯、帮我照顾好我女儿们，可以吗？”

盖里斯犹豫了一下。

“还有居伊呢……”

毕竟那些孩子，其实是居伊的血脉

西比拉则沉默，那双疲惫的眼，表露出了她心中的想法。

“别说了，她们也是你侄女。”

……

阿卡回归了，这意味着耶路撒冷王国的城市人口翻了一倍。

这对于王国来说，意义重大。

耶路撒冷王国，作为一个在12世纪，称得上中等规模的国家，其社会模型其实在全世界范围内也是独树一帜的。

12世纪末，在全球范围内，城镇人口比例都没几个地区能超过10%，当然华夏是超过了的，这个时代的南宋城镇人口比例大约占总人口的22.4%。

而十字军诸国呢？

虽然十字军诸国兴盛之时人口不到百万，但据后世学者推测，其中的城市人口比例却可能达到了惊人的30%。

这其中因素很多，主要的因素有这么几个：

一是无论巴勒斯坦地区、叙利亚地区、尼罗河三角洲都是产粮区，能够供养大量的城镇人口。

二是有着从罗马时代一直延续下来的发达手工业，城市作为能够通过加工原料生产商品，从周边地区获得货币去购买粮食。

三则就在于城镇能够替远道而来的法兰克人提供优良的保护。十字军诸国治下的土地，可不是什么和善之地，冲突与杀戮无时无刻的不存在于此，城镇的围墙，往往能够替身为少数群体的法兰克人提供保护。

在有着如此众多城镇人口的情况下，法兰克人对圣地的控制，实质上便是通过以城镇为中心，向四周辐射。

对于难以控制的农村地区，则授予自治征收赋税。

城市的地位如此重要，以至于哪怕是盖里斯，也不由得慎重。

阿卡对于耶路撒冷王国来说，有着独特的地位。

这里就是巴勒斯坦第一大城，人口众多，是经济中心。

在原本历史上，哪怕只剩下阿卡一座城，十字军王国也在巴勒斯坦坚持到1291年，才被彻底驱逐。

多了一座阿卡城，实质上代表着耶路撒冷王国的财政收入，都要原地翻倍。

这种情况下，就算没有亲自去治理，也是委派了巴利安，临时充当那边的总督。

巴利安每日的工作，除去与城市中的富商们进行交流，确保阿卡城与阿拉伯人之间的贸易不会因为战争中断外，也会带着人巡视这座城市。

伊甸也与他同行，他们先是从外城墙的城门走进内墙的城门。

然后是从新城区走进老城区，两人还有他们侍从的步伐并不急切，向阿卡的市民们表达出一种一切尽在掌握的从容。

这固然是一种作秀，也确实起到了安抚民心的效果。

而这一次在经过一处十字路口的时候，两人顿住了脚步。

在他们面前，一名德意志十字军，被盖里斯这边的士兵摁住了。

一位穿着等边红十字骑士罩袍的帕拉丁，则在一旁与另外一名德意志骑士争论。

当巴利安还有伊甸来到这处路口的时候，他们的争论停止了，帕拉丁向巴利安敬军礼，巴利安还礼，而那名德意志骑士，则连忙向伊甸致敬。

“发生什么事了。”巴利安问道。

“大人，我的部下抓住一名士兵，他正在强暴妇女，当我们要对其执行军法的时候，他的上司出面来干涉了。”帕拉丁简单一句话，就说清楚了过程。

巴利安打量起那名被摁住的士兵，可以看到他的裤子已经解开了，接着又看了眼一旁那名妨碍军法执行的骑士，一股压力凭空压在了骑士肩上。

“军法的事，你应该知道的吧，战利品的分配并不包括‘人’。”巴利安对着骑士说道。

早在提尔整军备战的时候，盖里斯就与参与这次作战的诸多贵族们，约定好了一些细节，并明确了战利品的分配方式。

其中一条就是劫掠阿卡城内市民、奸淫妇女者，将会被处以极刑。

相应的作为补偿，每一名士兵，只要参与了阿卡围攻战，无论是否杀敌，无论归属于哪支军队，他都能得到五第纳尔的作战津贴。

从城市中取得的战利品，也是按照各方军队的表现来分配，并且还确立过原则：阿卡城内将不会有人被贩卖为奴。

正是依靠着这样的政策与军法，十字军在控制了阿卡后，才没有出现太多骚乱，并且迅速稳定下局势。

最底层的士兵或许对于贵族们的约定，不是很关心以至于不了解其中的严苛程度。

但骑士群体却是必然清楚的，毕竟盖里斯开给骑士群体的作战津贴，要高达20金第纳尔，这笔钱已经相当不菲了。

正因为了解，故而那名骑士在听到巴利安的话语后，下意识的腿就有点软。

巴利安可不是什么仁慈之人，他在耶路撒冷干过的许多事迹中，就包括了劫掠贵族，杀戮富商，而其治军之严明，对于十字军们来说，也并不陌生。。

虽然站在第三者的视角，会觉得巴利安所干的事不算特别大。

可这名德意志骑士，却意识到自己貌似处在一个“受害者”的地位上。

与巴利安相处的时候，不少骑士与贵族就总是感到各种不适。

巴利安打量他们的目光，就似是在看冢中枯骨一般。那种淡漠而带着几丝讥嘲的感觉，令人浑身不自在。

而且巴利安，时常自言自语，似乎在与莫名其妙的人交流，犹如被魔鬼附体一般。

这种淡漠与讥嘲加上着魔的传言，再配上巴利安屠戮贵族的名号，就带来一种别样的压力，更何况巴利安是亲自杀过人的、而且还杀过不少……

这么一位人物，以一种不友善的语气对自己说话时，所带来的那种压迫，就让那名骑士不自觉的后退了两步。

但有些时候，并不能就此罢休，至少这名德意志骑士，不愿意在自己的皇子殿下面前，丢了颜面。

“那只是个撒拉逊女人！”

“可她是我国国民。”

法兰克人或者撒拉逊人，这二者的分歧对于巴利安来说，其实是存在民族情绪偏袒的。

但从麻风王开始，一直到现如今的盖里斯，却也都给出了答复。

必须要同国内的撒拉逊人进行和解，否则耶路撒冷王国，便始终无法正常化。

当初盖里斯就同他谈过话，讲过这方面的事。

【如果出现法兰克人攻击穆斯林社群的恶**件，你觉得会怎么？如果基于公平公正的态度去审判会是什么结果？】

【法兰克人会认为我们不够虔诚，甚至是违背了上帝的旨意。】

【我们如果放任法兰克人攻击穆斯林呢？国内的撒拉逊人社群会抱团对抗，甚至于他们会去寻求国外撒拉逊人领袖的帮助，也就是萨拉丁。】

在法兰克人看来，王国政府是自己人，自己人不帮自己人，还去帮异教徒，必然是被异教徒给腐蚀了。而在撒拉逊人看来，自己是受害者，自己的复仇是正义的，是理所当然的……

“无论是撒拉逊人也好，还是法兰克人也罢，他们都是我的国民。”巴利安再度强调了下。

接着，巴利安又看向了身旁的伊甸，接着说道：

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“若你要在这片土地称王，切记一件事，你视撒拉逊平民为敌寇，那么那些撒拉逊人民同样视你为敌寇。就算做不到一视同仁，但也不应当毫无底线。”

“旧时的耶路撒冷王国，在法兰克人与撒拉逊人之间固然有着一道隔阂，但却也同样会保护撒拉逊人合法的利益。”

“但我们决定更进一步，圣城将是所有人的圣城，无论撒拉逊人还是法兰克人，在我国国土上，他们都要承担相应的责任与义务，我以公正对待他们，他们也以公正对待我。”

伊甸其实能理解这样的理念，因为这实质上是一个普世帝国所需要追求的东西，好处理国内的多民族间矛盾。

事实上伊甸的父亲巴巴罗萨，在神罗也是这么处理问题的。

巴巴罗萨就寻求建立一个普世的“罗马帝国”，他认为德意志人的“罗马”并不是真正的罗马。

在巴巴罗萨看来，无论德意志也好、意大利人也罢、就连犹太人，都应当向他的帝国效忠，是其帝国的子民。

为此巴巴罗萨特地在东征前夕保护起自己国内的犹太人，禁止缴纳过赋税的犹太人被迫害。

既然巴巴罗萨能通过保护犹太人，来得到犹太人的税款，来得到犹太人的拥护。

那么他伊甸统治海外之时，也应当效仿。

更何况如果自己的军队可以不通过自己，直接掠夺撒拉逊人满足其所需，那么他又该如何约束自己的部队呢？

开战之前盖里斯就已经下发过作战津贴了，士兵们已经得到他们应得了。

五枚第纳尔虽然不算特别多，但又没让这些士兵去血战，行军几十公里，站岗防卫一下城墙罢了，如果这还不能满足，那么只能证明人的贪欲无止境。

伊甸不喜欢贪婪的人，至少他不容许自己的部下，未经自己许可，便擅自伸手夺取本不属于他们的东西。

看着那名管不住下半身的士兵，伊甸流露出厌恶的目光，他抽出自己的剑往前走了两步，干净利落的斩落了犯事士兵的头颅。

一旁的德意志骑士，本来还想说些什么，可当他看见自己皇子的脸色时，便明白其对自己的不满。

“告诉其他那些士兵还有骑士，德意志十字军所属的部队，所有参与过阿卡围城战的，士兵能够得到额外一枚第纳尔的津贴，而骑士们则能得到额外五枚第纳尔，这是来自我、也就是施瓦本公爵的慷慨，但任何擅自劫掠者都将杀无赦。”

伊甸看向了那名脸色煞白的德意志骑士。

虽然他的口袋不如耶路撒冷王国那样的鼓，但巴巴罗萨留给他的军费，其实还算充足。

特别是原本一万五的德意志十字军如今离开了大半，只有六千愿意追随他，那么军费的使用，就更加宽裕了。

在这一次的阿卡攻城战中，伊甸向盖里斯学习到了两个特质，一个是公正、而另外一个是慷慨。

公正的对待自己子民，慷慨的对待自己的军队。

当然了慷慨并非无底线的放纵，有奖有惩，与公正相结合，才是有意义的慷慨，若是一味的放纵，那么只会被慷慨之名所连累，然后反噬。

事实上关于慷慨之名，在君主论里有明确的论述，追求慷慨之名，则必然招致贪婪之名，因为君主为了维持自己的慷慨，总是要从别处补足，往往被迫去损害，占据国内大多数的寻常民众。

不过这种事又不绝对，当君主带兵出征时，给养取自劫掠、勒索赎金、又或提前依靠节俭积攒大量军费时，慷慨就是非常有必要的，否则的话，士兵们就不会再追随于他。

眼下的伊甸，就是在尝试着，通过慷慨之名将那些德意志十字军们，真正的笼络在自己的手下。

巴利安点了点头，腓特烈的成长，他是乐见其成的，与聪明人合作，总是要比和那些蠢人合作要来的轻松。

虽然他觉得伊甸的所作所为，有些极端，但也并非坏事。

就在这个时候，巴利安听到一旁传来声音。

“对……是这样的……”

一位披着洁白王袍，带着王冠的男子，出现在他身旁，

虽然巴利安已经有些习惯了，可他还是察觉到一丝不同寻常，这一次“麻风王”的身影似乎凝实了许多、不再虚幻。

或许是感受到自己的目光，“麻风王”撇过头来，推了推自己的铁面具，让巴利安看到了自己嘴角的一丝微笑。

巴利安有着呆愣，因为那铁面下的面容，与他记忆中的似乎截然不同。

那并非是麻风病人所惯有的腐烂，反而是显得非常红润有生气。

巴利安似有所感，他意识到了一些事。

就在他略微张开嘴的时候，麻风王彻底摘下了自己的面具。

富有生机，充满活力，各位俊美……

这些本不该出现在麻风王身上的形容词，闪现在巴利安脑海里。

现如今他所见到的麻风王，才真正是一个年轻人该有的模样。

“几年前前，我蒙主恩召，升入天堂。尘世的罪孽尽被洗涤后，我得以面见天父。从那时起，我便知晓，将有天父的子承载圣言降临人间，自出生起便肩负天命。”

“这片荒凉破碎的国土，本是天父统治的雄邦，而今王位上却坐着雉鸡。时代错乱，秩序崩离。那负刀伤而死之人，乃是为了将世间归正而复还人间的使者。”

“巴利安，你可曾听闻：天父耶和华的忿怒如同烈火，燃烧直至万民的罪孽被净尽。”

“昔日，耶路撒冷的王公贵族因行恶得罪主。他们的脚步偏离正道，醉心权势，背离天命，终惹得主的烈怒。今日旧耶路撒冷的毁灭，正如古时犹太族人在旷野流浪，亦如以色列王国的崩塌，皆是天命使然。”

“然而，天父的意志终将如江河般顺流而成。祂已宣告，一个新生的国度将由民众自灰烬中崛起，如曙光降临，普照万邦。”

“而如今那个国度，就要来了。”

“只不过，你也没多长时间了……”

“我等着你过来。”

巴利安想要去触碰，然而麻风王却在一阵风里被吹散。

一时间，巴利安头晕目眩，大口喘息着，他能明确感受到，自己的身体不像过往那么硬朗了。

一旁的伊甸，赶忙上来搀扶巴利安，巴利安没有去推开对方。

事实上若非有着伊甸，说不定他刚刚就已经倒下了。

或许，真的、快要结束了……

……

萨拉丁的大军目前正集结在加利利海西的太巴列城，从阿卡到太巴列只有40公里，从提尔到大马士革有100公里。

第二王国无法对大马士革做到常态化的侦察，但基于阿卡对太巴列却可以做到全天候的监控。

通过那些从安条克招募来的土科波士兵，阿卡每天都能得到当天的太巴列情况反馈。

当时间来到1189年9月，一条消息，从在太巴列执行侦察任务的轻骑兵那里传到了阿卡，又从阿卡传到了提尔。

“萨拉丁终究是忍耐不住，决定抢先动手了。”会议上盖里斯说道。

“然后他选择了南下？”参会的其他人，对萨拉丁这个想不开的举动表示非常的同情。

“他不会真觉得外约旦那边是软柿子吧。”

“是不是软柿子，我不太确定，但外约旦那边的动态，确实比较激进，已经开始威胁到耶路撒冷了。”盖里斯说道。

在过去的这些日子里，无论是提尔这边，还是外约旦那边，并不是说除了修整就啥都不干。

提尔这边加大力度建设敕令骑士团，加深与阿卡的联系，并将许多预备帕拉丁进行转正，然后又在训练积极之人，作战勇猛之人中选拔了一大批侍从，开展理论教学还有各种培训。

而外约旦那边在备战的同时，也将自己的爪子往外伸了伸。

外约旦那边的士兵，依托亚嫩河谷的人力资源，发动群众在小城米底巴附近，修建了一座土木堡，然后在里面驻军了大约一个两个连。

起初阿尤布王朝对那么一个小小的土木堡，并没有怎么在意，但随着时间的流逝，

由于火药在开采石头时的便利，那座土木堡，以令人的惊讶的速度，开始了扩建并且堆出了石墙。