吾父耶和华 第1章 后嗣问题

“曾几何时，苏格兰还被叫做阿尔巴。”

“那时有位国王在亡妻之后，前往森林打猎，偶遇了美丽女子普雷辛。”

“两人随即坠入爱河，在国王求婚的时候，普雷辛同意了，但前提是国王要发誓在她生孩子或给孩子洗澡时永远不要见到她。”

“后来，普雷辛生下了三胞胎女儿。”

“欣喜若狂的国王，顾不得誓言，推开了产房的门。”

“你们猜，他看到了什么？”

在装饰华丽典雅的卧室里，伊莎贝拉翻看着一本故事书，向一旁的孩子们说着一些古老故事。

包括爱丽丝在内，自己的四个侄女都在身旁，其中最大的不过八岁，最小的刚满两岁。

西比拉的身体有些不好，似乎感染了什么疾病，现如今被送去诊所正在诊治。

虽然有着嬷嬷，能够照看这些古灵精怪的小家伙们，但伊莎贝拉还是会在闲暇中，与她们相处，讲些故事，玩些游戏。

自从阿卡城被夺回后，萨拉丁的势力，迅速从耶路撒冷王国的北部退缩，让出了许多领地，作为新的缓冲。

原先吊在王国头上的达摩克利斯之剑都挪开了位置，好能让提尔城中的众人喘口气。

有消息说，萨拉丁的军队是收缩到了太巴列城，并且他的突厥兵团也在大马士革集结完毕，更多的马穆鲁克出现在亚历山大港口。

萨拉丁的军队正在集结，他们可以从北方、东方、南方，三个方向里的任何一个向十字军发起进攻。

萨拉丁可以输一次、两次、三次，而王国呢？

王国如果以自己的国运为赌注去开战的话，只要输一次，那么就是满盘皆输。

当然，伊莎贝拉并不觉得自己会输。

因而，当繁重的工作结束后，她会来忙里偷闲。

年纪最大的两个小家伙，咬了咬自己手指，一脸沉思。

然后，突然，其中一个双手举起来，脸色非常兴奋。

“我晓得了！”

“晓得什么了？”

“一定是看到了怪物对不对！那个普雷辛，一定是什么怪物假扮的！其实有……有六只手那种！”

小家伙说话的时候，还有些不流利，但她摆动双臂做出的动作，却格外滑稽，让伊莎贝拉忍俊不禁。

一旁的另外个孩子，也说出了自己猜测，大差不差，觉得普雷辛一定是什么可怕的东西。

伊莎贝拉笑着摇了摇头，继续读了起来。

说实话，就算没有这本故事书，这个故事她其实也耳熟能详。

“没有哦，国王是见到了一位仙女。”

“刚生下三胞胎的普雷辛，展露出了自己的真身。”

“她拥有一头如银月般闪耀的长发，细密的发丝垂落至腰际，有若流动的星河。”

“她的肌肤则是霜雪般白皙，透着淡淡玫瑰色，微光轻洒间，在光线下泛出的柔润光泽。”

伊莎贝拉的话，让这两位积极发言的小女孩一时间语塞，没想过会是这样的发展。

“然后呢？”

“由于国王的破誓，普雷辛带着那三个小女孩，搬去了阿瓦隆。”

“三姐妹在阿瓦隆长大，她们的母亲每天早上都会带她们上山顶，眺望原本是她们家园的王国。”

“在她们十五岁生日那天，大姐梅卢西娜问母亲为什么她和姐妹们被从阿尔巴带走。”

“了解真相后的梅卢西娜，觉得这是她们父亲舍弃了自己，因此说服了自己姐妹。”

“她们使用魔法，将自己的父亲连同他的财富一起封锁在深山中，饥渴而死。”

“然而普雷辛了解女儿们所知一切的时候，仙女怒不可遏。”

“尽管国王违背了诺言，但他仍然是她的丈夫和三胞胎的父亲。”

“由于一切都无可挽回，为了惩罚女儿们弑父，普雷辛将小女儿囚禁在与国王相同的山中，把二女儿封在城堡里。”

“至于大女儿梅卢西娜，作为始作俑者则被赶出了阿瓦隆，还诅咒她每个星期六腰部以下变成蛇。”

小家伙们相顾无言，这个故事有什么意思吗？怎么莫名其妙的。

“你们知道我为啥要说这个故事吗？”

小家伙们，自然是摇头。

伊莎贝拉啧了一下嘴，没有直接说出口，因为这个故事的后续，则和这些小家伙们有关。

当然，确实来说是和她们的父亲有关。

按照某些传言，她们的父亲居伊·德·吕西尼昂，在法国本土的时候曾迎娶过一位美丽的妻子。

那位美丽妻子的名字，正是梅卢西娜。

这种不着调的传言故事，也不知是怎么就兴起了，似乎有意无意间在抹黑居伊的形象。

但、其实也就那么回事。

伊莎贝拉对这个故事，其实格外熟悉，因为她小时候听过另外一个版本。

在那个版本里，作为主角的其实是安茹家族的祖先。

只不过比之苏格兰国王娶了仙女这件浪漫之事，安茹家的先祖则可能睡了魔鬼……

从那之后，安茹家族的后嗣，便被称为魔鬼之子，被认为流淌着地狱的血脉，是麻烦的根源。

原先伊莎贝拉，其实是不怎么在乎这种传言的，毕竟魔鬼这种东西，总感觉不真切。

可现如今【先知】都冒出来了，魔鬼当然也是真的。

至于自己先祖到底有没有睡过魔鬼，自己身体里是否有着非人的血脉……

这些疑问，困扰着伊莎贝拉，甚至于她有些怀疑，是不是这样的缘故，使得自己这么长时间都未能怀孕。

伊莎贝拉眼中的神采，略微有些落寞。

中世纪、一个世界尚未清晰的时代，总是有着许多不明朗的东西，纵然是伊莎贝拉，也还不能很好的理解盖里斯口中的“真相”。

而在另外一边，同为流淌着安茹家血脉的后嗣，论辈分论血缘是伊莎贝拉侄子的“狮心”理查。

则丝毫不见外的坐在西西里王国王宫宝座上。

在他的面前，西西里国王坦克雷德被捆住了双手，让诺曼骑士们押了上来。

而这几位诺曼骑士，则丝毫不在意坦克雷德其实也是一名诺曼人。

“来，喝一杯吧，别这么苦着脸了。”

理查挥了挥手，示意那些诺曼骑士们，将坦克雷德背后捆住双手的绳子解开，不要再为难这位国王了。

毕竟，这位国王的先祖，怎么说也是法国贵族。

“谈一谈吧，再这么下去，事情就没个妥善的收尾了。”

坐在王位上的理查，示意西西里国王坦克雷德表达出自己的观点，从而方便接下来的谈话。

理查之所以出现在这个地方，还堂而皇之坐在王座上，原因有不少。

其中之一是，坦克雷德欺负了琼，抢走了琼应得的嫁妆和遗产分割。

其中之二在于，墨西拿的市民，或许就是在这位西西里之王的授意下，向他的军队发起了抗议游行。

其中之三……

抛开前面那些各种原因，还有一个原因在于，理查发现自己没钱了。

虽然说这支十字军，是自己父亲还有腓力两人凑出来的。

但在临走之前，冲那二位对自己的态度，就晓得不会给他准备太多军费。

甚至，那笔军费在刚到西西里的时候，就已经花的差不多了。

万把人，吃喝拉撒都要钱，整不来钱的话，虽然说这些十字军士兵，也会跟着自己去圣地，但指望他们打仗卖力，可就算了吧。

恰好，眼前的这位西西里国王坦克雷德，就在“狮心”理查，登陆的时候，送上来了一个借口。

这个借口的起因，看似复杂，实则一点都不简单，想要说明白，得费不少心思。

向上追溯的话，要回到初代西西里国王罗杰二世头上。

罗杰二世的王位继承人是自己儿子威廉一世，此外他还有一个女儿叫康斯坦丝。

威廉一世，人称“坏人威廉”，他在位期间，就没哪年不在西西里打仗的，但还偏偏寿终正寝了。

威廉一世的继承人是自己儿子威廉二世，人称“好人威廉”，他在位期间，就没怎么要在西西里打仗的，并且还娶了琼作为王后。

然后呢问题来了，琼一直以来都未能成功生育子女。

而罗杰二世的合法后裔，这个时候已经死的只剩下康斯坦丝了，其他那些全都绝嗣了。

偏偏这个时候，迫于巴巴罗萨的淫威，康斯坦斯还和巴巴罗萨的儿子、伊甸的哥哥、亨利六世定亲了。

换句话说，亨利六世，作为巴巴罗萨的继承人，不仅会继承神罗，还会从老婆那里继承西西里。

而西西里的朝堂官员们，并不希望西西里被迫加入神罗，也不愿意被德国人统治。

因此，在“好人威廉”死后，而西西里的朝堂官员们找了罗杰二世的私生子坦克雷德来篡夺王位。

坦克雷德的篡位，自然是对“好人威廉”继承顺位的破坏，而“好人威廉”的王后琼，当初还公然支持过康斯坦丝继承王位。

于是作为报复，坦克雷德囚禁了琼，并且还抢夺了琼的嫁妆和其在“好人威廉”遗嘱上应得的遗产。

属实是欺负“未亡人”，要来吃绝户了。

本来这都没啥。

但西西里王后琼，有个父亲叫亨利，名字一般但在欧洲略有威名，是英格兰的国王。

还有个哥哥叫理查，人送外号“狮心”。

而且琼被囚禁的这一年是1189年，琼的哥哥“狮心”理查参加了十字军，还有一万五千号兄弟同行，大家伙都觉得理查靠谱，愿意听他的。

并且好巧不巧的是，这刚登陆西西里岛，“狮心”理查就听到自己妹妹，被夫家人欺负吃绝户的消息。

更巧的是“狮心”理查缺钱花了。

之后的事，一切都顺理成章了，琼被坦克雷德放了，但坦克雷德拒绝给钱。

狮心就赖在西西里不走，坦克雷德煽动了西西里人去抗议游行，抵制狮心的军队，让狮心明白这里不欢迎他。

可坦克雷德没搞明白“狮心”到底为何要赖在西西里。

当游行示威的队伍来到“十字军”的附近后。

一堆臭鸡蛋或者烂叶子，甩进了军营。

紧接着，就是暴怒的十字军，在理查的率领下，洗劫了西西里王国首都墨西拿，顺便抓了坦克雷德。

最后，出现了眼下这一幕。

没有做好开战准备的坦克雷德，面对一万多口袋空空的十字军成了囚犯，而狮心理查，则大大咧咧坐在了西西里王位上。

“您瞧这事给办的，晦气！”

“魔鬼。”

坦克雷德低声骂了一句，声音不大但足够理查听清。

理查知道这是什么意思，意指狮心的安茹血脉中掺杂着魔鬼之血。

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但理查是不在乎的，与伊莎贝拉相反，理查对于自己可能有着“地狱血统”这件事，不仅不纠结，反倒是坦然接受。

安茹的家训：【我们都是魔鬼的后代，注定要去往地狱。】对理查来说，这可是太酷了！

“来，让我们谈谈价吧。”

理查阳光和熙的面容，在这个光线不怎么明亮的房间里，莫名有些阴森，庞大的体型，在略微弓背后，显得有些可怖。

要晓得理查长相是非常英俊的才对，他的头发介于红色和金色之间，眼睛明亮，面色苍白，身高在这个时代独树一帜，足有6英尺5英寸之高。

坦克雷德深呼吸两口，开始了并不对等的谈判。

毕竟，他作为囚犯，现在实质上讨论的是他本人的赎金问题。

最后，理查与坦克雷德达成了协议。

当初英格兰让琼带过来的嫁妆，要全盘归还，此外还要偿付两万盎司，也就是570千克的黄金作为赔偿。

并且，理查宣布自己的侄子，也就是他兄长的儿子亚瑟是自己的继承人。

坦克雷德要在亚瑟成年后，将自己的一个女儿嫁过去，同时再度给予两万盎司的黄金作为嫁妆。

可以说，这前后之间，坦克雷德不仅要给“狮心”理查赔一吨黄金，还要送过去一个女儿给安茹家族。

一吨黄金的话，其实大致上就是24万金第纳尔。

这笔财富，对于富庶的西西里王国而言，也是要了老命。

就“狮心”理查，这吃人不吐骨的态度，真真是再度让安茹家族的威名远播。

……

生老病死、这些东西，都是没法避免的。

对于盖里斯来说，他也只是多了一点医术，有了来自后世的知识，能去医治一些力所能及的疾病。

但他并非神医，做不到医治百病。

有些人病了，但他救不了，就连病情的诊断，在脱离了21世纪的设备后，盖里斯都做不到。

说白了，自己上辈子也不是什么职业医生，充其量算是比较懂急救知识，接受过医疗培训的人罢了。

西比拉躺在病床上，一双明亮而美丽的眼，在看着盖里斯。

此时此刻，她不在是什么高贵的女王，而只是一个人。

病痛折磨着她，面色苍白且发汗而虚弱。

盖里斯无从诊断西比拉得了什么病，单纯的按症状抓药，也不能治愈，至多不过是缓解许些痛苦。

能怎么办呢？

答案是不能怎么办，而这种无能为力，他也已经品尝过太多回了。

无关乎一个人的地位如何，不在于是否亲疏远近。

仅仅是看着人的生命逝去，这本就格外的叫人难以容忍。

到了这一刻，盖里斯所能做的，便只有一件事了：为病人傅油。

【司铎为病人祈祷和傅油时，是整个教会将病人托付给曾受苦、并受享光荣的主基督，求祂抚慰、救助病人；而且祂更劝导病人藉着甘愿参与基督的苦难和死亡，也献出一分力量，为使天主子民受益】

盖里斯叫人取来了圣油，在西比拉的前额与双手上，傅抹着圣油。

这橄榄油制成的圣油，让西比拉惨白的皮肤，略微光润了些。

而盖里斯，也在这个时候，诵读起经文。

“藉此神圣傅油，愿无限仁慈的主，以圣神的恩宠助佑你，祂既赦免你的罪过，愿祂拯救你，使你重新振作起来。”

西比拉的面色略微红润了许些，扯了一下嘴角，她已经在这里躺了好长时间了，在此生命垂危之际，她也只能将自己的生命，寄托在那无限荣光，拯救世人的“主”身上了。

临终傅油其实是脱胎于为病人傅油这项圣事的，盖里斯为病重的西比拉进行傅油，并不完全等同于临终圣事。

有些时候，盖里斯不得不赞叹的一点在于，基督教自其诞生之初，就有着非常明确的设计概念，许多时候很多东西，很难说清楚是否为机缘巧合，又或者说是刻意设计。

在12世纪这个时代，基督教中的主流教会，其神学逻辑自洽程度已经相当高了。

相当多的仪式、圣事、教会法规，都非常明确的是基于为信徒进行服务，并促使信徒愈发虔信宗教而设计的。

这一点，在盖里斯看来是同东方宗教截然不同的。

东方宗教中，无论是佛教、道教……

其在诞生之初，并未有什么类似亚伯拉罕系宗教的传教的狂热。

世尊作为觉者，不讨论各种后续的神话色彩，以及中国本土文化的渲染，在历史上，他应当是从未想过要去普渡众生的。

至于道教、道教就更别说了……

这并非是贬低某一宗教，而是就其表现而言，公教会和正教会都表现出了强烈的【领导给予指导意见】这一特质。

而非亚伯拉罕系的宗教，特别是东方宗教们，则似乎表现成【群众进行积极反馈】。

其中公教会由于有罗马教廷作为领袖，【领导给予指导意见】这一特质更是被发扬到淋漓尽致。

在公元6世纪之前，基督教其实也曾有过转世轮回的概念，但在第二次君士坦丁会议中，又被废除并宣布为异端学说。

类似的例子，其实相当多，对于基督教来说，教义按照传教需求来解读，并且强制统一是理所当然的。

但在其他非亚伯拉罕的宗教体系中，这其实是非常罕见的。

等到七大圣事，被总结提炼出来后，基督教便力求让一名信徒，从生至死都生活在浓厚的宗教氛围里。

拿盖里斯当下做的病人傅油来说，如果西比拉死了，那就是蒙主恩召，因为临终圣事进入炼狱或者天堂。

炼狱也并非地狱，而是在洗涤罪之后，可以前往天堂。

如果西比拉活了，那么就是主怜悯她，给予了她补赎自己的机会。

非亚伯拉罕系的宗教不是说不存在这种情况，毕竟如果做不到类似这种事的话，早早就在历史中被淘汰了。

但相对来说，非亚伯拉罕系的宗教，并没有表现的这么强制、这么统一、这么的明确，并且从创立之初就如此设计并执行。

这就使得基督教，特别是天主教，在历史长河中，不论时代怎么变革，都有一席之地，占据着世界宗教人口数量之最。

盖里斯上辈子也和其他人讨论过一个话题，那就是天主教的教士独身教义。

禁止教士结婚诞生后裔这件事，虽然在执行层次上并不能完全做到。

但大批量的教士，也确实是自愿断绝了血脉，从而使得教士群体，并没有大批量的产生父死子继，世代相传的现象。

在教士群体本身并不父死子继的情况下，其就业岗位，理所当然的就被贵族看上，可以拿来安排家中次子或私生子。

这使得贵族与教会之间，并非什么对立姿态，不存在说你死我活，而是可以有机结合起来。

甚至于不少来自下层的信众，都能因为上层绝嗣，留下了空余的位置而爬上去，从而取得另类的上升渠道。

一说到绝嗣，盖里斯其实也是有许多思考的。

欧洲的情况同天朝，区别确实是相当大的。

确实也有某些魔怔的国王，就是想要一个自己的儿子继承王位。

但大多数人，并不算真正在意血脉上的传承。

拿“好人威廉”举例，作为一名西西里国王，自己老婆不能生孩子，罗杰二世的合法血脉要全部断绝，他是一点都不急，连情妇都不带去找的。

这一点和天朝表现的截然不同。

天朝的情况，盖里斯也是有所理解，这里面的核心原因，可能是来自于死后世界的认知。

东方天朝的死后世界认知，就传统来说，在周代以及周代之后，就开始明确表现为一个事死如事生。

一个人想在冥界活的舒服，就需要有人祭拜。

除去某些“神”可以得到大规模的供奉，死人所能得到的祭拜，基本上都来自自己的后嗣。

这就导致，每个人都拜祖宗，但只要自己留下血脉，自己就会变成祖宗，也会被人拜，从而在冥界过的还算舒坦。

而且自己越有钱，功名越高，在社会金字塔中爬的层次越高，自己的子嗣就能给自己提供更好的祭拜。

这对于天朝人来说，就产生了两个非常重要的影响。

一个是对血脉传承的执念，一个是对自己社会地位导致绝嗣、难有人祭拜的忧虑。

血脉传承的执念，会导致一个很特别的后果，拿武则天举例，涉及到武家是否要继承皇位这件事的时候。

武则天下意识的一个反应就是，自己的侄子们终究是有他们的母亲需要祭拜，等自己死后，武家如何对待自己，其实是一个未知数，这是非常容易让人忧虑的事。

自己作为李显的母亲，不论自己犯下过多少问题，李显都不能改变这个事实。

那么李显就必然要祭拜武则天。

这点在之后也得到了证实。

神龙元年，神龙革命之后，武则天退位，并为其上尊号“则天大圣皇帝”。

同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，享年八十二岁。

中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。

对于死后世界未知的恐惧，促使着人类，在对待死亡这件事上，都格外慎重。

天朝的先祖祭拜，提供了一个非常符合人类下意识经验的解决方案，但似乎也导致了对血脉传承，有着其他民族宗教难以理解的执念。