山人养鹿理论与实践 第一卷：红尘一世求真路，百业三思至诚心 第五章

诗云：

半寸丹田气，包罗宇宙中。

无形经血脉，一念聚劳宫。

2023年12月26辰时（作）

上一篇简单的讲述了小户型养殖的特点与未来走向，那么这一章主要分析一下规模化养殖与集体合作化养殖的可行性、以及未来的发展趋势。山人前面反复的提到了“求真”与“至诚心”，还有“值”的重要性，那么规模化养殖与集体合作化养殖梅花鹿必然也是以此为基础条件，缺一不可。这里面涉及到的是产业链的问题，如果远离这样的基础条件，纵然是再庞大的规模也会轰然倒塌，不堪一击。所以涉及到大处着手，必然要经过一系列的剖析，必然要从根本处解决后续不必要的麻烦。

此时山人忆起了，昔日写过一首《树之立》的诗：

吹风时欲起，定志最为真。

树立三十米，扎根九丈深。

2021年12月29日亥时（作）

要想做好规模化，大规模化，以及集体合作化，这个前提就必须要从“扎根九丈深”开始，这也就意味着一个庞大体量的机器要开始运转，就必须要从生产零部件、调试、组装、预热，然后顺利启动。当然这个时代不缺乏有钱人的大手笔一挥就全部现代化，然而梅花鹿养殖绝非“有钱人”的“大手一挥”之简单。这里面涉及的一系列问题，主要来源于小户型养殖的扩大化养殖，小户型养殖易管理、易上手、易把控，而大处着手之时涉及的就是场地、环境、管理、模式、储藏、以及销售等环节都需要人员来操作，当然这些都是必要准备的条件，宛如“治大国若烹小鲜”一般。然而重中之重，还是在“求真”与“至诚心”，还有“值”这个层面，虽然是一开始的基础条件，然其也是贯穿始终所坚守的必要原则。

那么既然要着手庞大的体量，就像山人在前言时所提到的“打造未来更新10万头梅花鹿为基础，延伸100万头梅花鹿目标为发展方向，创造更有传统文化气息的‘鹿城’”，则就需要如同《易》理一般，有些事情是不可改变的，称之为“不易”；有些事情是可以改变的，称之为“变易”。也就是说，在选择规模化，大规模化，以及集体合作化养殖以后，其重中之重是在于不易之原则，变易之达道。

这是一个“物竞天择，适者生存”的时代，但是这也是一个充满理想与未来的时代，也就意味着要想扩大化养殖梅花鹿更好的造福人类，则就需要整合资源共同面向未来，这就像《西游记》一般，坚定不移的树立一个明确的方向，朝着希望的远方出发，路途所经历的坎坎坷坷就如同西天取经所经历的九九八十一难，有迷茫、有诱惑、有磨难、有无奈、有分歧，有“吹风时欲起”；当然这都不重要，因为拆不散、打不乱、折不断，一个团队师徒五人，分工明确有效行动，实乃“定志最为真”，最后到了灵山，终证菩提，这不正是“树立三十米，扎根九丈深”嘛！

所以说，事业要想做大做强，其重要的原因不仅仅是技术的遥遥领先，更重要的是团队协作能力的体现，这里面涵盖了人性当从自私走向无私的心理之路程。人若存私心，凡事衡量自己的小九九，那么就会完全对大九九置之不理，所以说对用人而言自私与无私的抉择，一定要体现在《西游记》所讲的，师徒五人都是由观世音菩萨指点的，这也就体现了《心经》的重要性，也就是说，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄”是一个很大的机锋。

山人自养鹿以来，独居屾山，自喻屾山养鹿人，简称山人或愚人。

每日无事之时，常以书籍为伴，以《易》为基础，山、医、命、相、卜，以及历史等，多有涉猎。虽不知九十，然略窥一二。再从十年快递路所汲取的人与事、事与物、物与人，纵观华夏五千年文明史，其实对于山人而言，无非就讲了一个“心”字。

这也让山人忆起，愚通读一遍《资治通鉴》后，写下的一首赞叹诗：

纷纭众说狂如雨，我立人间不共声。

侧卧蓬门读历史，直思世界向新生。

2022年9月16日未时（作）

所以说“儒门释户道相同”三家讲的学说其根本处都是“心之力”，所以有“阳明心学”，当然这些都出自《易》理，此处不一一赘述。

那么在规模化，大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的过程中，我们必然要考虑到人性的一面，也就是如何选择有用的人才作为开展一些列工作的起点，我们可以把他归类为创业合伙人、策划顾问、技术骨干、也或者执行任务的工人等等。在涉及扶持小户型养殖的过程中，是带动人民走向发家致富，其也要衡量此人的人性、人品，其关乎大盘的整体运转，亦不可鱼目混珠。毕竟产品的最终目的是面向市场，所以原材料关则需要严格管控；这体现的不是苛刻，而是对于事业的严谨。

有的人会说，山人讲这些貌似跟规模化、大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿貌似没有太大的关系！

答案其实很简单，我们的国学文化当中有这样的描述，叫做“道法术器”，山人这次整理这个《山人养鹿理论与实践手册》主要的方向就是站在山人国学文化这块来讲述养鹿的价值与意义非凡的重要性。如果单一的站在术器的层面去讲，其实远远涉及不到展望未来的理想与远见。中华民族是一个依靠道德传承的古老文明国，屹立于世界之林，我们中华儿女依靠的也是这种龙的血脉得以自豪的延续，且生生不息。那么我们在谋划一项且要执行的事业过程中，主要的因素还是要依靠道法的层面；且越是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿，则更应如此，实乃梅花鹿是纯阳之体。如果单一的站在术器的层面去分析，则就无法延伸出一项能够福利更多人民的事业。

所以说要想做一项能够福利更多人民的事业，则就必然要从理论于“树立三十米”，实践于“扎根九丈深”开始执行每一项工作。

此时山人忆起了，昔日写过一首《三十三》的诗：

住世在路上，今已三十三。

回观行万阻，一别数险山。

止步无所用，唯行能渡川。

飞马呈快策，陋室定攀岩。

小富非为贵，鸿福靠吾安。

登高须正日，振臂建方田。

递尚形成稳，沟中畜将全。

躬身藏洞酒，伫立望云天。

万里红尘事，从容笃定观。

为生寻百业，养鹿炼心坚。

2022年2月15日酉时（作）

山人之所以提到这首诗，就是在讲“小富非为贵，鸿福靠吾安”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“富者非其富，安其民心，自得鸿福之其贵”的定义。

岁月的变迁，时代的更迭。一切看似都在发生天翻地覆的改变，但是从始至终有一些不变的事与物才是我们应该遵循的道理。

世人总把财富看的很重，但是谋求财富的原则，理当从不求自得而出发。这样方能小到家庭，大到事业，乃至社会、国家的层面，做到心安理得，无愧于心。

此时山人忆起了，昔日写过一首《出山赋》的诗：

吾觅新欣路，屾沟艺学仙。

冉冉升妄蓄，归位益勤谦。

万物皆师长，神魔共考官。

吉凶已不在，善恶化人间。

猛虎留深涧，游龙宇宙观。

低头思大道，举首望云天。

实践出才智，空灵得慧贤。

千言成二论，九鼎兆皆安。

大业族宗给，何如自己添。

贫穷多造酒，富贵尽陈年。

世事谋生计，拳心定略边。

八方无上宝，正坐内丹田。

伟业星星火，燎原烈烈先。

乘风风不止，建德德行乾。

岁载时时事，从来业业全。

丝丝丝条条，乱乱乱连连。

树立当修气，实仁有果甘。

君得喜在对，舍者笑开颜。

养鹿为直取，绵延断易难。

三十今立志，赋诗好出山。

2022年6月7日午时（作）

山人之所以提到这首诗，就是在讲“贫穷多造酒，富贵尽陈年”的核心意义正是规模化、乃至大规模化，以及集体合作化养殖梅花鹿的必要考虑条件，也就正如山人常是说“贫者非其贫，安其民心，自有富贵之陈年”的定义。

荏苒的时光，光辉的岁月。踏实肯干是一种精神，智者思维才是一种方向，要想成为领军人物，就要储备领军人物的开拓之道法。何者为道？何者为法？何者为术？何者为器？不同的人会给出不同的定义，因此也会有不一样的结果所产生；这也正是国学文化的魅力，这也正如“佛以一音言说法，众生随类各得解”，山人此处便不一一赘述。

所以为生立业之远道，当从道法而出发，建立良性循环之基业，而得世人之好评。

山人《机锋》云：

红尘刻画三生念，半世飞驰立业心。

若有精神出世界，从无杂念撰弦音。

2023年12月26日辰时（作）