首页 排行 分类 完本 书单 专题 用户中心 原创专区
熵减文学 > 青春校园 > 行者玄奘 > 第十七章 泅渡过黄河1

行者玄奘 第十七章 泅渡过黄河1

作者:昌如 分类:青春校园 更新时间:2025-02-19 23:12:04 来源:平板电子书

讲经这日是个大晴天,阳光暖暖地洒在南廓寺上,孝达同师兄弟们一起端坐于佛座之前,静候玄奘法师的到来。

从外面慕名赶来的僧侣居士们则在寺内天井上肃穆而坐。他们知道今日举行讲经法会的是闻名长安的玄奘大师,因而每个人都面含期待之色,虽有僧人俗众数百人,此刻却是寂然无声,一片安宁静溢。

玄奘身着褐红色僧袍,披一袭黑色木棉袈裟,神色庄严,从大殿内徐徐步入。两旁道俗众人纷纷站起,合什行礼。

走到供桌前的讲坛前,玄奘转过身来,面向大众合什还礼后,便于法座上结跏趺坐,开始讲经法会。

原本智辛长老是要玄奘讲《涅槃经》的,但玄奘说,这部经里有很多问题他还没有想明白,他不想糊弄众生。

他选择的是《六度集经》,这是三国时期吴国的康僧会大师所译,那个尸毗王割肉喂鹰的故事就出自这里。

此时玄奘讲的是其中的布施度无极章第一:

“闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行……”

“《六度集经》乃大乘经典,”玄奘沉声说道,“乘乃舟辑车船之属,能载人到彼岸之地。声闻、缘觉修行解脱,如乘木舟,是为小乘;而菩萨发菩提心,上求佛道,下化众生,舍己度人,如乘帆船,是为大乘。大乘佛教以‘六度’、‘四摄’来实践自身的解脱,并使众生都能到达涅槃的彼岸。”

台下众人听到这里,都不住地点头。秦州已近河西,此间僧俗接触西域小乘佛法较多,很少听闻大乘佛法,如今乍一听闻,都被吸引住了。

“‘度’的梵音为‘波罗蜜’,”“取‘到彼岸’之意,就是从烦恼的此岸到觉悟的彼岸。六度就是六种到彼岸的方法。”

“哪六种呢?”台下有人问道。

玄奘答道:“一是布施波罗蜜,对治我们的贪念,培养我们的仁爱与大悲;二是持戒波罗蜜,使我们循规蹈矩,不做逾矩之事;三是忍辱波罗蜜,让我们拥有谦让宽大的美德;四是精进波罗蜜,要我们精进修行,一刻也不懈怠;五是禅定波罗蜜,令我们观照内心,从自身处获得智慧;六是般若波罗蜜,使我们具足正知正见。”

台下众人专注地听着,大乘佛法的根本教义,随着玄奘娓娓的讲述灌注到每个人的八识心田。

“除勤修六度外,菩萨行者还须行四摄法,以深入人群,普度众生。四摄就是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。”

六度的第一条和四摄的第一条都是布施,这令玄奘心中生出无限感慨——他生逢乱世,从幼时起,就常见众生挣扎于苦难之中。离开长安的这些日子,更是眼见灾民食不果腹,衣不蔽体。而自己就算想要布施也常感力不从心,心中甚是伤感。

“布施可以帮助我们成佛吗?”突然有人喊了一句,声音很大,一时惹得众人侧目。

玄奘朝台下望了一眼,见喊话的是一个胡人青年,二十六七岁的年纪,高鼻深目,满面胡须,穿一件油腻腻的旧毡衣,坐在人群之中倒是并不显眼,只是那双灰褐色的眼睛里露出几分桀骜不驯的神色。

“当然可以,”玄奘平静地答道,“佛陀要我们修六度、四摄,其中第一条都是布施。佛陀慈悲为怀,所教授的自然对众生有很大的利益。”

“好像是对和尚有很大的利益吧?”那个胡人又喊了一句,接着便哈哈大笑起来。

有几个人也跟着他笑了起来,更多的人则怒目相对。

“我说,这位朋友不会是突厥人吧?”坐在那胡人身边的一位商旅冷冷地问道。

“你儿子才是突厥人呢!”胡人骂道。

“难说啊,”另一位书生模样的慢条斯理地说道:“这一带的西域国家都信奉佛法,只有突厥例外。”

“不错,”周围的人顿时炸开了锅,开始起哄,“我看这个人长得就像一头突厥狼!”

“你们别胡说!”那胡人急了,一张黝黑的大脸胀得通红,褐色的胡须一翘一翘的。

他气愤地说道:“我叫石槃陀,是石国来的粟特人!”

“石国?”那商人冷笑道,“石国不是早就投降突厥了吗?”

众人哈哈大笑,连声附和。

石槃陀瞪着眼道:“我家就在瓜州,十几年前就在那儿了,前些年瓜州挖深护城河的时候,我还出过力呢!”

“怕是被当作俘虏出力的吧?”那书生慢条斯理地问道。

众人“哄”地一声,再次大笑了起来。

智辛大师皱起了眉头,他感觉这场面已经有些失控了。

玄奘倒并不在意,只是伸出双手,往下轻轻一压道:“诸位,请安静。”

人群果然安静下来,所有人的目光都望向这位关中来的法师。

玄奘道:“佛言众生平等,这位檀越是从什么地方来的并不重要。”

“怎么不重要?万一他是突厥奸细,怎么办?”下面有人喊道。

“我们现在并没有证据这么说,”玄奘道,“他今日与诸位一起坐在这里听经,难道不是与佛有缘吗?”

“我觉得他更像是来捣乱的!”一个商人恨恨地说道。

玄奘淡然一笑:“贫僧愿与这位檀越一起讨论。”

石槃陀顿时一脸的得意。

玄奘道:“其实这位檀越并没有说错,布施自然会对僧伽有利,但这种利益最终还是会回到众生的身上。”

会场重新安静下来,众人静静地听着。

“布施有很多种,”玄奘道,“智辛大师引寺中僧众施粥救济灾民,诸位居士以食物器具供养僧伽,以衣食等物施于贫苦之人,以药草施于病人,这些都可称为财施;若是向人宣说正法,令得功德利益,则称为法施;若是在人或其它生灵遭遇危难时,施以救助,使其远离种种恐怖,便称为无畏施。诸位若是救人、护生乃至素食等,都属于无畏施。”

“布施有功德吗?”石槃陀大声问,“我是说,世俗的功德,不是成佛涅槃啥的。”

这话一出口,顿时引来很多鄙夷的目光,若非法师说过愿与他讨论,早有人又要发作了。

“有,”玄奘平静地说道,“行财施者,得财富;行法施者,得**;行无畏施者,得健康长寿。”

底下的人顿时窃窃私议起来。

“可是,”石槃陀今天似乎打定主意抬杠到底了,“如果我没钱去行财施;也不识字,行不了法施;又没有能耐救人护生行无畏施,让我吃素也受不了,那怎么办?”

“这还用问吗?”旁边的商人冷冷地说道,“你这辈子注定享受不到布施的妙处了。”

“下辈子也难。”旁边不知是谁接了一句。

玄奘却依然平静:“布施不一定非要用金钱或财物去帮助别人,它还可以有别的形式。”

“还有别的形式?那是什么?”石槃陀梗着脖子问。

玄奘看着他,笑了:“檀越想听贫僧讲个故事吗?”

“故事?好啊!”

玄奘讲的是《杂宝藏经》中的一个故事——

有一个穷人,因为事事不如意,跑到佛陀面前去哭诉,他说:我无论做什么事情也不快乐,这是为什么?

佛陀告诉他:这是因为你没有学会布施和给予。

可是这个人说:我是个穷人,拿什么来布施?

佛陀告诉他:并非如此。一个人即使身无分文,也可以给予别人七样东西:

第一,颜施。待人和颜悦色,施以微笑和友善;

第二,言施。说话诚实,不口是心非,不挑拨离间,不背后说人过失。多说温柔的话,鼓励的话,安慰的话,称赞的话;

第三,眼施。用善意的目光,平等的目光去看待他人;百度嫂索行者玄奘

第四,心施。诚恳待人,心存恭敬,心存谦让,心存喜乐,心存慈悲,心存感恩,心存宽恕;

第五,身施。以清洁端正的仪容示人,以清净庄严的威仪待人,以行动去帮助他人;

第六,座施,乘船坐车时,将自己的座位谦让给更需要的人,乃至能舍自己的利益、地位、名誉,设身处地地为他人着想;

第七,房施,为远方的客人提供住宿,将自己空下来暂时不用的房子提供给需要的人歇息,或供作讲堂和道场,请明师来讲道说法。

佛陀最后还说,无论是谁,如果有了这七种习惯,好运便会如影随形。

“这样就行?”听完故事的石槃陀有些发呆。

“贫僧从不妄语,”玄奘道,“布施不在多少,而在于你是否发心。如果是发自内心的行为,哪怕是你的一个微笑也会是莫大的功德。这种无形的布施,是因为布施者心怀慈悲,自然而然产生的善行,其间没有经过任何犹豫,没有希图回报之心,决不居高临下,不伤害受者作为人的尊严。换言之,只要他还是他,那么一样的场合,他一定还会做出同样的行为。因为,只有这样,他才可以感到安心。”

目录
设置
设置
阅读主题
字体风格
雅黑 宋体 楷书 卡通
字体风格
适中 偏大 超大
保存设置
恢复默认
手机
手机阅读
扫码获取链接,使用浏览器打开
书架同步,随时随地,手机阅读
收藏
换源
听书
听书
发声
男声 女生 逍遥 软萌
语速
适中 超快
音量
适中
开始播放
推荐
反馈
章节报错
当前章节
报错内容
提交
加入收藏 < 上一章 章节列表 下一章 > 错误举报