诗词一万首 第645章 萧衍《赠逸民诗？其三》

赠逸民诗?其三

萧衍

惟河出图。

唯岳降神。

是代皆有。

何代无人。

怀宝迷邦。

高尚隐沦。

价待哲后。

见须明君。

伊予不聪。

故阙斯闻。

……

赏析：

《赠逸民诗·其三》虽篇幅简短，但蕴含着诗人对贤才与时代关系的深刻思考，以及对自身识才能力的反思。

一、用典与人才观

1. 祥瑞起兴，贤才关联： “惟河出图，唯岳降神”，诗人开篇借用“河出图”与“岳降神”两个典故。在古代，“河出图”被视为圣人出世、天下太平的祥瑞，“岳降神”寓意着杰出人才的诞生。诗人借此表明每个时代都应有这样的祥瑞和贤才涌现，为下文讨论人才问题做铺垫，暗示贤才如同祥瑞般，是时代不可或缺的重要元素，构建起祥瑞与贤才之间的潜在联系，引发读者对时代与贤才关系的思考。

2. 贤才隐匿，等待明主： “是代皆有，何代无人。怀宝迷邦，高尚隐沦”，诗人指出每个时代本应都有贤才，然而现实却是有些贤才虽怀有才华（“怀宝”），却选择隐居，使国家难以获得他们的助力（“迷邦”），以高尚的姿态隐匿于世。这种现象反映出诗人对贤才未出仕的惋惜与不解。“价待哲后，见须明君”则进一步说明，这些贤才认为自身价值需等待圣明君主（“哲后”“明君”）来发掘，才愿出仕，强调了贤才对君主的期待，也从侧面反映出当时人才任用机制可能存在的问题，即贤才与君主之间缺乏有效的沟通与相互发现的途径。

二、诗人的自我反思

“伊予不聪，故阙斯闻”，诗人以谦逊的口吻进行自我反思，认为自己不够聪慧，所以在发现和任用贤才方面有所欠缺，听闻（发现）的贤才不足。这种自我批判体现了诗人对人才问题的重视，以及希望改善现状的决心。从诗歌整体来看，这不仅仅是简单的自谦，更像是一种对自身责任的深刻认识，暗示诗人意识到君主在选拔人才过程中起着关键作用，自己需要更加积极主动地去发掘贤才，为国家所用。

三、艺术特色

1. 简洁明快，表意深刻： 整首诗语言简洁，用词质朴，却能将复杂的人才观和诗人的自我反思表达得深刻到位。没有过多华丽的修饰，以直白的表述传递核心思想，使读者能够迅速理解诗人的意图，体现出诗歌言简意赅的特点。

2. 结构紧凑，逻辑连贯： 诗歌从祥瑞引出贤才，阐述贤才隐居现象及原因，最后落脚到诗人自我反思，层次分明，逻辑紧密。每个部分环环相扣，逐步深入主题，使整首诗形成一个完整的思想体系，展现出诗人清晰的思维脉络。

……

解析：

1. 惟河出图

- 解析：“惟”表示“只有”，“河出图”是中国古代一个重要的文化典故。相传上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。在传统观念里，“河出图”被视为一种祥瑞之兆，预示着圣人将出，天下将迎来太平盛世。此句借这一典故，为诗歌营造出一种神圣、祥瑞的氛围，暗示着贤才出现如同“河出图”般，是顺应时代、推动社会发展的重要契机。

2. 唯岳降神

- 解析：“唯”同样表“只有”，“岳降神”出自《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，说的是高山降下神灵，诞生了甫侯和申伯这样的贤能之人。在这里，诗人用此典故，表达高山能降下神灵，寓意着杰出的人才诞生于世。与“惟河出图”相对应，进一步强调祥瑞与贤才诞生之间的关联，强化了每个时代都应有贤才出现的观点。

3. 是代皆有

- 解析：“是代”指每个时代，“皆有”表明都存在。此句承接前两句，意思是每个时代都应该像有“河出图”“岳降神”这样的祥瑞和贤才出现。这是诗人基于传统观念和对历史的认知，得出的普遍性结论，即贤才的出现是各个时代共有的现象，为下文阐述当下时代贤才的状况做铺垫。

4. 何代无人

- 解析：这是一个反问句，“何代”即哪个时代，“无人”指没有贤能之人。诗人通过反问，加强语气，强调每个时代必然都有贤能之人存在。这一观点与前句“是代皆有”相互呼应，再次突出贤才存在的普遍性，引发读者对贤才在不同时代境遇的思考。

5. 怀宝迷邦

- 解析：“怀宝”寓意着一些人拥有如珍宝般的才华、品德或能力；“迷邦”原指使国家迷乱，这里可理解为这些贤才选择隐居，没有将自己的才能用于国家治理，从而使国家错失他们的辅佐，在某种程度上陷入一种发展的困境。此句描绘了当下存在的一种矛盾现象：一方面有贤才，另一方面贤才却未为国家效力，为下文探讨贤才隐居的原因埋下伏笔。

6. 高尚隐沦

- 解析：“高尚”体现这些隐居贤才的自我追求和道德境界，他们以一种超脱世俗的姿态，坚守自己的高尚情操；“隐沦”则明确表明他们选择隐居的生活方式，远离尘世的喧嚣与纷扰。此句进一步解释了贤才的隐居行为，强调他们并非出于消极避世，而是以“高尚”的追求为导向，选择了隐遁沉沦的生活路径。

7. 价待哲后

- 解析：“价”指自身价值，“待”即等待，“哲后”指圣明的君主。此句表明这些隐居的贤才认为，他们自身所具备的价值，需要等待一位圣明的君主来发掘和赏识，才能得以真正实现。这反映出贤才对君主的期待，他们渴望遇到能够理解、重用他们的君主，让自己的才华有施展的空间。

8. 见须明君

- 解析：“见”在这里可理解为出仕、为君主效力，“须”表示必须，“明君”同样指贤明的君主。此句与“价待哲后”意思相近，进一步强调贤才愿意出仕，为国家贡献力量的前提是必须遇到贤明的君主。这从贤才的角度，阐述了他们选择隐居不仕的重要原因，即对君主贤明程度的考量。

9. 伊予不聪

- 解析：“伊”作为句首语气助词，无实际意义；“予”是诗人自称“我”，“不聪”表示不够聪慧。诗人在此以谦逊的口吻，反思自己在识别人才方面可能存在不足，认为自己不够聪慧，未能及时发现并任用这些贤才。这种自我反思体现了诗人对人才问题的重视以及对自身的严格要求。

10. 故阙斯闻

- 解析：“故”表示所以，“阙”通“缺”，意为缺少，“斯闻”指代对贤才的了解和听闻。此句承接上句，进一步说明因为自己不够聪慧，所以在发现和了解贤才方面有所欠缺。这两句整体表达了诗人的自责之情，同时也暗示了诗人希望改变现状，积极寻求贤才，让他们为国家所用的愿望。

……

句译：

1. 惟河出图：只有黄河出现河图（这一祥瑞）。

2. 唯岳降神：只有山岳降下神灵（预示贤才诞生）。

3. 是代皆有：每个时代都有（这样的祥瑞和贤才）。

4. 何代无人：哪个时代会没有贤能之人呢？

5. 怀宝迷邦：有人怀有才华（如同怀揣珍宝）却隐居不仕，使国家难以受益。

6. 高尚隐沦：以高尚的情怀隐遁沉沦（于世外）。

7. 价待哲后：他们的价值要等待圣明的君主（来发掘）。

8. 见须明君：他们要遇到贤明的君主才愿出仕。

9. 伊予不聪：只是我不够聪慧。

10. 故阙斯闻：所以缺少这方面（发现贤才）的见闻。

……

全译：

只有黄河曾出现过河图这等祥瑞，只有山岳才会降临预示贤才诞生的神灵。

每个时代理当都有这般祥瑞和贤才，哪个时代会没有贤能之人呢？

可有些人虽怀有出众才华，却选择隐居，致使国家无法得其助力。

他们以高尚的情操隐遁于世。

他们认为自身价值需等待圣明的君主来发掘，要遇到贤明的君主才愿意出仕。

只是我不够聪慧，所以在发现贤才这件事上有所欠缺。