诗词一万首 第77章 陶渊明《桃花源诗》

桃花源诗

陶渊明

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，斑白欢游诣。

草荣识节和，木衰知风厉。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有馀乐，于何劳智慧？

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

……

赏析：

《桃花源诗》与《桃花源记》相辅相成，是陶渊明对理想社会的诗意描绘与深度思考。创作于社会动荡、政治黑暗的晋宋交替之际，诗人目睹战乱频仍、民不聊生，借诗歌抒发对和平、平等、自由生活的向往。

一、立意与主题

1. 构建理想蓝图，批判现实黑暗：立意在于构建一个与现实形成强烈反差的理想社会。诗中描述桃花源人因“嬴氏乱天纪”而避世，反映现实社会的混乱与残暴。与之对比，桃花源内“相命肆农耕，日入从所憩”，人们安居乐业，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，没有剥削压迫，批判了现实中沉重的赋税与不公，表达对理想社会的憧憬。

2. 追求淳朴自然，崇尚精神自由：展现对淳朴自然生活与精神自由的追求。桃花源中“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制”，保留古老质朴的风俗，人与自然和谐共生。“童孺纵行歌，斑白欢游诣”体现人们精神的愉悦自由，不受世俗功利束缚，表达对简单纯粹、精神富足生活的向往。

3. 感慨理想难觅，坚守美好信念：诗中感慨桃花源“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽”，理想世界虽美好却难以长久留存，与现实冲突使其再次隐匿。但诗人未放弃，“愿言蹑清风，高举寻吾契”，表达坚守对理想社会的信念，渴望追寻志同道合者，共同探寻美好生活。

二、结构与脉络

1. 溯源乱世避居，引出理想之地：开篇从秦朝暴政写起，“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，以商山四皓为例，引出桃花源人避世的缘由，为桃花源的出现做铺垫，交代其历史背景，暗示这是乱世中人们寻求安宁的选择。

2. 详述桃源生活，展现理想风貌：从多个方面描述桃花源生活。“相命肆农耕……秋熟靡王税”写农耕与赋税，体现自给自足与无剥削；“荒路暧交通……衣裳无新制”描绘生活场景与风俗；“童孺纵行歌……四时自成岁”展现人们的欢乐及对自然的顺应。全方位展现桃花源的美好，构建理想社会画卷。

3. 感慨桃源隐匿，表达追寻之志：先写桃花源隐匿，“奇踪隐五百……旋复还幽蔽”，感叹其短暂现世与再次隐藏。后借“借问游方士，焉测尘嚣外”强调理想与现实差距，以“愿言蹑清风，高举寻吾契”表明追寻理想社会、寻找志同道合者的志向，升华主题。

三、语言与修辞

1. 质朴自然，简洁明快：语言质朴无华，通俗易懂，如“相命肆农耕，日入从所憩”，用简洁文字勾勒出桃花源人的劳作与休息场景，似日常交谈，却生动展现生活状态，体现陶渊明独特语言风格。

2. 巧用对比，突出主旨：多处运用对比，将桃花源内“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的无赋税生活与现实社会百姓的沉重负担对比；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”的欢乐与现实百姓的痛苦对比，突出理想社会的美好与现实的残酷，强化对理想的向往和对现实的批判。

3. 借典抒情，深化内涵：“黄绮之商山”引用商山四皓典故，说明避世传统，丰富诗歌文化内涵，暗示桃花源人避世的高尚与正当，使诗歌更具深度与底蕴。

四、历史与现实意义

1. 历史意义：为研究东晋社会提供生动素材，反映当时社会矛盾与人民苦难。其理想社会模式对后世文学影响深远，成为“乌托邦”文学典范，启发后人对理想世界的创作与思考，丰富中国文学内涵。

2. 现实意义：在现代，提醒人们在追求物质时关注精神世界，追求和谐、平等、自由生活。其对理想的坚守启示人们面对困难不放弃追求美好，努力构建公平、和谐社会，具有重要现实指导意义。

……

解析：

1. 嬴氏乱天纪，贤者避其世。

- 解析：“嬴氏”指秦始皇嬴政，“乱天纪”表明秦始皇以暴政扰乱了正常的社会秩序和纲纪伦理。在这样的乱世背景下，“贤者避其世”，有贤德的人选择避开这个混乱的时代，为下文桃花源人的出现埋下伏笔。此句不仅揭示了桃花源人避世的历史原因，也反映出诗人对秦朝暴政的批判，暗示了现实社会的黑暗与混乱，与桃花源内的和平宁静形成鲜明对比。

2. 黄绮之商山，伊人亦云逝。

- 解析：“黄绮”指商山四皓中的夏黄公和绮里季，他们在秦朝末年为避乱世，隐居于商山。“之商山”描述了他们的隐居行为。“伊人亦云逝”中的“伊人”指代桃花源人，“云逝”表示他们也像商山四皓一样，为躲避乱世而消逝在与世隔绝之地。诗人通过引用商山四皓的典故，类比桃花源人的避世之举，强调这种行为在乱世中的普遍性，同时增添了诗歌的文化底蕴，表明桃花源人的避世并非个例，而是贤者在乱世中的一种选择。

3. 往迹浸复湮，来径遂芜废。

- 解析：“往迹”指桃花源人当初来到此地的踪迹，“浸复湮”表示随着时间的推移，这些踪迹逐渐被淹没、消失。“来径”即进入桃花源的路径，“遂芜废”说明这条路径也渐渐荒芜废弃。此句描绘了桃花源与世隔绝之久，强调了其神秘性和与外界的隔阂，暗示桃花源是一个被时间和外界遗忘的地方，同时也为下文桃花源内独特的生活方式和社会状态做铺垫。

4. 相命肆农耕，日入从所憩。

- 解析：“相命”体现桃花源人相互招呼、共同劳作，他们彼此协作，致力于农耕生产，“肆农耕”突出农耕活动的积极开展。“日入从所憩”描绘了日落之后，人们各自回到家中休息的场景。这两句生动地勾勒出桃花源内和谐有序的农耕生活节奏，展现了人们勤劳质朴、顺应自然规律的生活方式，与当时外界社会因战乱和苛政导致的民不聊生形成鲜明对比，表达了诗人对这种简单、安宁生活的向往。

5. 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

- 解析：“桑竹垂馀荫”描绘出桑树和竹子生长繁茂，枝叶低垂，投下大片阴凉，为人们提供了舒适的生活环境，同时也暗示桑竹可用于养蚕和编制等，是桃花源人生活的重要资源。“菽稷随时艺”说明桃花源人根据季节变化适时种植豆类和谷物等农作物。这两句进一步细化了桃花源内的农业生产，体现了物产的丰富和人们对自然规律的顺应，描绘出一幅自给自足的田园生活图景，展现了桃花源生活的富足与和谐。

6. 春蚕收长丝，秋熟靡王税。

- 解析：“春蚕收长丝”描述春天养蚕能够收获长长的蚕丝，这不仅体现了桃花源内蚕桑业的发展，也暗示了人们的勤劳与智慧。“秋熟靡王税”则强调了秋天庄稼成熟后，无需向官府缴纳赋税，这与当时现实社会中百姓深受赋税之苦形成强烈反差。“靡王税”三个字是对桃花源理想社会的重要刻画，突出了这里没有剥削和压迫，人民生活负担轻，能够充分享受自己的劳动成果，反映了诗人对公平、自由生活的渴望。

7. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

- 解析：“荒路”点明桃花源中的道路并非繁华大道，而是带有自然荒僻的特点，“暧交通”描绘出这些道路相互交错，在朦胧中若隐若现的景象，营造出一种宁静、幽僻的氛围。“鸡犬互鸣吠”则以鸡鸣狗叫之声，打破了道路的寂静，增添了生活气息，从侧面反映出桃花源内人们生活的安定和谐，犹如一幅宁静而充满生机的乡村画卷，与外界的动荡不安形成鲜明对照。

8. 俎豆犹古法，衣裳无新制。

- 解析：“俎豆”是古代祭祀时用的礼器，“俎豆犹古法”表明桃花源人在祭祀等礼仪活动中，依然遵循着古老的传统方式，体现了他们对传统文化的传承和坚守。“衣裳无新制”说明桃花源人的穿着保持着过去的样式，没有追求新奇的款式，反映出这里的生活质朴简单，不受外界时尚潮流的影响，凸显了桃花源内风俗的古朴，人们注重内在精神和传统的延续，而非外在的物质追求。

9. 童孺纵行歌，斑白欢游诣。

- 解析：“童孺纵行歌”描绘了儿童们自由自在地一边行走一边唱歌的欢乐场景，展现出孩子们天真无邪、无忧无虑的天性，体现了桃花源内良好的成长环境。“斑白欢游诣”则刻画了老年人也欢快地游玩相聚的画面，反映出桃花源内老有所乐的生活状态。这两句通过描写不同年龄段的人的欢乐，全面展现了桃花源内和谐、幸福的生活氛围，无论老少都能在这个社会中享受生活，体现了社会的安定与美好。

10. 草荣识节和，木衰知风厉。

- 解析：“草荣识节和”意思是看到草木繁荣生长，就知道时节气候温和宜人，“木衰知风厉”指看到树木凋零，便知晓寒风凛冽、季节变化。此句描绘桃花源人通过观察自然草木的荣枯变化来感知时节更替，表明他们与自然紧密相连，顺应自然规律生活。同时，也体现出桃花源内生活的简单纯粹，人们无需复杂的历法知识，仅凭借对自然的敏锐观察就能安排生活，反映出一种与自然和谐共生的生活智慧。

11. 虽无纪历志，四时自成岁。

- 解析：“纪历志”指记载岁时节令的历书，“虽无纪历志”表明桃花源内没有专门的历书来记录时间。然而，“四时自成岁”说明他们依据自然的四季变化，依然能够自然地形成一年的时间概念，顺利安排生活与生产。这两句进一步强调桃花源人顺应自然的生活方式，突出了他们生活的质朴与自在，无需外界复杂的计时方式，大自然就是他们最好的指引，体现了一种返璞归真的生活状态。

12. 怡然有馀乐，于何劳智慧？

- 解析：“怡然有馀乐”描绘出桃花源人怡然自得、充满快乐的生活状态，他们在简单的生活中享受着无尽的欢乐。“于何劳智慧”则是反问，意思是在这样的生活中，哪里还用得着费尽心机、劳神费力去追求那些复杂的东西呢？此句表达了桃花源内人们生活的轻松自在，没有世俗的纷争和对功名利禄的追逐，强调了这种简单、纯粹生活所带来的精神满足，体现了诗人对这种生活方式的赞赏与向往。

13. 奇踪隐五百，一朝敞神界。

- 解析：“奇踪”指代桃花源这一神奇的地方，“隐五百”表明它隐匿于世长达约五百年（从秦朝到东晋太元年间）。“一朝敞神界”表示桃花源在某一天忽然像神仙境界一样向世人敞开。此句感慨桃花源隐藏之久以及它的出现如同神迹，强调了其神秘性和特殊性，同时也暗示了理想世界与现实世界的隔绝，以及理想世界在现实中的短暂呈现。

14. 淳薄既异源，旋复还幽蔽。

- 解析：“淳”指桃花源内民风淳朴，“薄”代表外界世俗风气的浇薄，“既异源”表明桃花源与外界在本质上截然不同。“旋复还幽蔽”说明由于这种本质差异，桃花源很快又重新回到了幽深隐蔽的状态，再次与世隔绝。此句揭示了理想世界与现实世界难以融合的矛盾，表达了诗人对理想世界难以在现实中长久存在的无奈与感慨。

15. 借问游方士，焉测尘嚣外。

- 解析：“借问”表示假设询问，“游方士”指云游四方、见识广博的人。“焉测尘嚣外”意思是这些见识广博的人又怎能揣测尘世之外桃花源的奥秘呢？此句通过反问，强调桃花源的神秘性和超脱尘世的特点，突出理想世界与现实世界的巨大差距，凡人难以理解和触及，进一步强化了桃花源作为理想之地的独特与不可及。

16. 愿言蹑清风，高举寻吾契。

- 解析：“愿言”表达诗人的愿望，“蹑清风”形象地描绘出诗人希望能踏着清风，轻盈地飞翔。“高举寻吾契”表示诗人想要高高飞起，去寻找与自己志趣相投的人，共同追寻桃花源所代表的理想境界。此句直抒胸臆，表达了诗人对理想社会的执着追求，尽管深知理想难以实现，但依然不放弃寻找志同道合者，共同探索美好生活的信念，升华了诗歌的主题。

……

句译：

1. 嬴氏乱天纪，贤者避其世。

秦始皇扰乱了天下的纲纪，贤能的人纷纷躲避那个乱世。

2. 黄绮之商山，伊人亦云逝。

像夏黄公、绮里季等避隐到商山，桃花源里的这些人也离开了尘世。

3. 往迹浸复湮，来径遂芜废。

他们过去的踪迹逐渐被埋没，来时的路径也渐渐荒芜废弃。

4. 相命肆农耕，日入从所憩。

桃花源人互相招呼致力于农耕，太阳落山后就各自回家休息。

5. 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

桑树和竹子垂下浓密的树荫，豆类和谷物根据时节种植。

6. 春蚕收长丝，秋熟靡王税。

春天养蚕收获长长的蚕丝，秋天庄稼成熟却无需缴纳赋税给官府。

7. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

荒僻的小路在朦胧中交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音相互呼应。

8. 俎豆犹古法，衣裳无新制。

祭祀仍依照古老的礼仪，衣裳还是过去的样式，没有新的款式。

9. 童孺纵行歌，斑白欢游诣。

儿童们自由自在地边走边唱歌，老人们欢快地游玩相聚。

10. 草荣识节和，木衰知风厉。

看到草木繁荣就知道时节暖和，看到树木凋零就知道寒风猛烈。

11. 虽无纪历志，四时自成岁。

虽然没有记载岁时的历书，四季的变化自然形成一年。

12. 怡然有馀乐，于何劳智慧？

人们怡然自乐，还有什么必要劳神费思呢？

13. 奇踪隐五百，一朝敞神界。

这神奇的踪迹隐匿了五百年，一天之间像神仙境界般向世人敞开。

14. 淳薄既异源，旋复还幽蔽。

桃花源的淳朴与世俗的浇薄本源既然不同，很快又再次隐藏起来。

15. 借问游方士，焉测尘嚣外。

请问那些云游四方的人，又怎能揣测尘世之外的事呢？

16. 愿言蹑清风，高举寻吾契。

我愿踏着清风，高高飞起去寻找与我志趣相投的人。

……

全译：

秦朝嬴政搅乱了天下纲纪，贤良之士纷纷逃避那乱世。

像夏黄公、绮里季隐居商山，桃花源众人也远避尘世消逝。

他们往日的踪迹渐渐被淹没，来时路径也逐渐荒芜废弃。

大家相互招呼致力于农耕，日落便各自回家安息。

桑树竹林垂下浓密树荫，豆类谷类按时节栽种培育。

春天养蚕能收获长长的蚕丝，秋天庄稼成熟无需缴纳王税。

荒僻小路在隐约中交错相通，鸡鸣狗吠声此起彼伏。

祭祀遵循古老的礼法，衣裳仍保持旧时形制。

孩童们纵情欢歌随意行走，老人们愉悦游玩自在前往。

看到草木繁荣便知时节暖和，见树木凋零就晓寒风凛厉。

虽无历书标记岁月时日，四季自然交替构成一岁。

人们怡然自乐欢乐无尽，哪里用得着劳神费思？

这奇妙踪迹隐匿了五百年，一日间如神界豁然展现。

桃花源淳朴与世俗浇薄根源迥异，很快又重新隐入幽僻。

请问那些云游四方的人，怎能测知尘世之外的奥秘？

但愿能脚踏清风，展翅高飞寻觅与我志趣相投者。