诗词一万首 第193章 张华《招隐诗二首？其一》

招隐诗二首?其一

张华

隐士托山林，遁世以保真。

连惠亮未遇，雄才屈不伸。

通人识潜徽，愚夫谓我贫。

归心长丘壑，毕志在隐沦。

昔为京洛游，今为山泽身。

布衣疏食处，琴书日相亲。

黄鸟鸣园柳，新阳改故阴。

载吟招隐诗，眇然情自欣。

……

赏析：

张华的这首《招隐诗二首·其一》，通过对隐士生活的赞美与自身隐逸志向的抒发，展现了诗人对世俗与隐逸两种生活的思考，在艺术与思想层面都颇具特色。

一、主题思想

1. 赞美隐士与追求本真：诗的开篇便指出“隐士托山林，遁世以保真”，直接表明隐士遁入山林是为了保持自身的本真。诗人对这种行为予以赞美，认为远离尘世的纷扰，能让人回归自然，坚守内心的纯净与质朴，这反映出诗人对一种不受世俗污染、纯粹生活状态的向往。

2. 对贤才境遇的感慨： “连惠亮未遇，雄才屈不伸”，诗人借用典故，对如介子推、惠施般有才华却未遇明主的贤才表示惋惜。这不仅是对历史人物的感慨，更暗示了当时社会可能存在人才被埋没的现象，表达了诗人对贤才困境的同情，以及对现实政治环境难以施展才华的不满。

3. 展现隐逸决心： “归心长丘壑，毕志在隐沦”明确表达了诗人自己渴望归隐山林，以隐逸为终身志向的决心。这种决心贯穿全诗，从对隐士的赞美，到自身经历的对比，都在强化这一主题，体现出诗人对隐逸生活的执着追求，以及对世俗功名利禄的淡泊。

二、艺术特色

1. 用典抒情：诗人运用“连惠”的典故，借古喻今，通过历史上贤才未遇明主的遭遇，含蓄地表达对现实中人才境遇的感慨，使诗歌的情感表达更具深度和广度，丰富了诗歌的文化内涵，同时也引发读者对历史与现实的联想。

2. 对比衬托：诗中多处运用对比手法。“通人识潜徽，愚夫谓我贫”，将通人对隐士精神的理解与愚夫只看到隐士物质贫穷的浅薄认知相对比，突出隐士精神追求的高尚与世俗观念的短浅。“昔为京洛游，今为山泽身”，通过自身过去在京洛的游历与如今身处山泽的对比，展现出生活轨迹的巨大转变，强化了诗人对隐逸生活的选择和内心的坚定。这些对比，使诗歌的主题更加鲜明，情感更加突出。

3. 情景交融： “黄鸟鸣园柳，新阳改故阴”描绘了一幅生机勃勃的春日山林景象，黄鸟在园柳间鸣叫，新阳驱走旧阴。这一写景句，既展现了山林隐居生活的美好宁静，又烘托出诗人内心的愉悦之情，情与景相互交融，以景衬情，让读者更能体会到诗人对隐逸生活的喜爱与满足。

4. 质朴自然的语言风格：整首诗语言质朴平实，没有过多华丽辞藻的堆砌。诗人以简洁明了的语言叙事、抒情、写景，却能准确地传达出复杂的情感和深刻的思想，使诗歌具有自然流畅之感，拉近了与读者的距离，增强了诗歌的感染力。

三、文化内涵

此诗反映了魏晋时期的文化思潮。当时社会动荡，政治环境复杂，许多文人墨客对仕途感到失望，转而追求精神上的自由和个体生命的本真。张华的这首诗正是这种思潮的体现，他对隐士生活的赞美和自己的隐逸志向，反映了文人在乱世中寻求心灵寄托的普遍心态，同时也体现了道家崇尚自然、追求本真的思想对当时文人的深刻影响。

……

解析：

1. 隐士托山林，遁世以保真。

- 解析：起笔直接阐述隐士的生活方式与追求。“托山林”表明隐士选择依托山林作为安身之所，远离尘世喧嚣。“遁世”即逃离世俗社会，“保真”指保持自身的自然真性与淳朴本质。此句点明隐士的生活状态与精神追求，为全诗奠定基调，凸显出隐士对保持内心纯净，不与世俗同流合污的坚守。

2. 连惠亮未遇，雄才屈不伸。

- 解析： “连”可能指介子推，他追随重耳流亡，后重耳复国却未得重用，最终归隐绵山；“惠”指惠施，战国名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，虽有雄才却未能充分施展抱负。诗人用这两个典故，指出像介子推和惠施这样才华出众的人，因未遇到合适机遇，致使才能被压抑，无法伸展。借此感慨世间众多贤才的不幸遭遇，也暗示出社会对人才的埋没，反映出诗人对现实中人才困境的关注与惋惜。

3. 通人识潜徽，愚夫谓我贫。

- 解析： “通人”指学识渊博、见解通达之人，他们能够洞察隐士潜藏在平凡外表下的美好品德与卓越智慧。而“愚夫”代表见识短浅、只看重表面现象的人，他们仅从物质层面评判，认为隐士过着清苦的生活，就是贫穷。这两句通过两种截然不同的观点对比，突出了隐士精神追求的独特性与超凡脱俗，表明隐士的价值并非物质财富所能衡量，而是体现在其内在的精神境界上，进一步强化了对隐士精神世界的肯定。

4. 归心长丘壑，毕志在隐沦。

- 解析： “归心”表明诗人内心的向往，“长丘壑”体现出诗人渴望长久置身于山林丘壑之间。“毕志”即终生志向，“隐沦”指隐居遁世。此句直接表明诗人自己的心永远系于山林，决心将隐逸作为终身志向，表达了对隐逸生活坚定不移的追求，深化了诗歌主题，使诗人的隐逸情怀得以充分彰显。

5. 昔为京洛游，今为山泽身。

- 解析：诗人在此回顾自身经历，形成鲜明的今昔对比。“昔”与“今”分别代表过去和现在两个不同的阶段。“京洛”指代繁华的京城洛阳，过去诗人曾在那里游历，或许追逐过功名利禄，参与过世俗活动。而如今，诗人已成为“山泽身”，即投身于山林湖泽之间的隐居之人。这种对比，突出了诗人生活轨迹的巨大转变，展现了其从世俗走向隐逸的人生选择，也暗示出诗人对过往生活的反思与对当下隐逸生活的认同。

6. 布衣疏食处，琴书日相亲。

- 解析： “布衣疏食”描绘了隐士简朴的生活状态，身着粗布衣服，食用简单的食物，体现出物质生活的清苦。然而，“琴书日相亲”一转，表明在这种简朴的生活中，诗人每天与琴和书相伴相亲。琴代表音乐艺术，书象征知识文化，这两者都是精神层面的追求。此句表明诗人虽身处物质匮乏的环境，但通过与琴书的亲近，获得了丰富的精神滋养，反映出诗人对精神生活的重视，以精神的富足弥补物质的不足，进一步凸显了隐逸生活的独特魅力与诗人的高雅志趣。

7. 黄鸟鸣园柳，新阳改故阴。

- 解析：此句为写景之笔，描绘了一幅充满生机的山林春日景象。“黄鸟”即黄莺，在园林的柳树上欢快鸣叫，给画面增添了灵动的声音。“新阳”指春天初升的太阳，“改故阴”表示新阳逐渐驱散冬日残留的阴冷，带来温暖与光明，展现出季节更替时万物复苏的变化。这一写景不仅勾勒出山林隐居环境的优美宁静，更烘托出诗人愉悦、舒畅的心境，以景衬情，情景交融，让读者深切感受到诗人在隐逸生活中的惬意与满足。

8. 载吟招隐诗，眇然情自欣。

- 解析： “载吟”即吟唱，诗人吟唱着《招隐诗》，沉浸在对隐逸生活的歌颂与向往之中。“眇然”形容悠远、高远的样子，在这里体现出诗人内心因隐逸情怀而产生的超脱之感。“情自欣”直白地表达出诗人内心自然而然生发的欣喜之情。此句收束全诗，将诗人对隐逸生活的热爱与陶醉之情推向**，再次强调了诗人对隐逸生活的认同与享受，使诗歌的情感表达更加完整、饱满。

……

句译：

1. 隐士托山林，遁世以保真。

- 翻译：隐士依托山林居住，逃离世俗以保持自己的纯真本性。

2. 连惠亮未遇，雄才屈不伸。

- 翻译：像介子推、惠施那样贤能的人，显然没有遇到好时机，他们的雄才大略因此被压抑而无法施展。

3. 通人识潜徽，愚夫谓我贫。

- 翻译：学识渊博、通达事理的人，能识别隐士潜藏的美德；而愚昧无知的人，却认为隐士生活贫困。

4. 归心长丘壑，毕志在隐沦。

- 翻译：我的心长久地向往着山林丘壑，毕生的志向就是隐居遁世。

5. 昔为京洛游，今为山泽身。

- 翻译：过去我曾在京城洛阳游历，如今已成为栖身山林湖泽的隐士。

6. 布衣疏食处，琴书日相亲。

- 翻译：在身着粗布衣服、食用简单食物的地方，我每天与琴和书亲密相伴。

7. 黄鸟鸣园柳，新阳改故阴。

- 翻译：黄莺在园中的柳树上啼叫，春天初升的太阳改变了冬天残留的阴冷。

8. 载吟招隐诗，眇然情自欣。

- 翻译：我吟唱着《招隐诗》，内心生出悠远超脱之感，自然而然满心欢喜。

……

全译：

隐士们选择依托山林，远离尘世的喧嚣纷扰，只为守护那份纯真的本性，在静谧的山林中，保持自我的本真。

想那介子推与惠施，如此贤能杰出之人，却未能遇上良机，空有一身雄才大略，终究被压抑，难以施展抱负。

通达事理、学识渊博的人，能够洞察隐士潜藏的美德与智慧；而那些愚昧无知的人，只看到表面，认为隐士生活贫寒，一无所有。

我的心早已深深向往，那连绵的山林丘壑，我将毕生的志向，都倾注于这隐居遁世的生活。

往昔，我也曾在繁华的京城洛阳游历，追逐过世俗的功名利禄；而如今，我已投身山林湖泽，成为一名悠然的隐士。

如今，我身着粗布衣服，食用简单朴素的食物，但每日都与琴和书相伴，从这简单的事物中，汲取无尽的精神滋养。

你听，黄莺在园中的柳树枝头欢快啼叫，春天初升的暖阳，渐渐驱走了冬日残留的阴冷，带来了温暖与希望。

在这般美好的情境中，我轻声吟唱着《招隐诗》，内心油然而生一种悠远超脱之感，满心都是自然而然的欢喜愉悦。