道藏辑要 淮南鸿烈解卷之十七神三

太尉祭酒臣许愼记上

齐俗训齐一也四宇之风世之衆\/理皆混其俗令爲一道也

率性而行谓之道得其天性谓之德性失然

後贵仁道失然後贵义是故仁义立而道德

迁矣礼乐饰则纯朴散矣是非形则百姓眩

矣珠玉尊则天下争矣凡此四者衰世之造

也末世之用也夫礼者所以别尊卑异贵贱

义者所以合君臣父子兄弟夫妻朋友之际

也今世之爲礼者恭敬而忮忮害也\/音寘爲义者

布施而德君臣以相非骨肉以生怨则失礼

义之本也故构而多责构谓以权相交权尽\/而交疏构构然也

夫水积则生相食之鱼土积则生自穴之兽

礼义饰则生僞匿之本夫吹灰而欲无眯涉

水而欲无濡不可得也古者民童蒙不知东

西貌不羡乎情而言不溢乎行其衣致煖而

无文其兵戈铢而无刃楚人谓刃\/顿爲铢其歌乐而

无转其哭哀而无声凿井而饮耕田而食无

所施其美亦不求得亲戚不相毁誉朋友不

相怨德及至礼义之生货财之贵而诈僞萌

兴非誉相纷怨德并行於是乃有曾参孝己

之美而生盗跖庄蹻之邪故有大路龙旗羽

盖垂緌大路天子车\/也龙旗龙旗结驷连骑则必有穿窬

拊揵抽箕踰备之奸抽握也\/备後垣有诡文繁绣弱

緆罗纨弱緆细在也\/罗谷纨素也必有菅屩跐音\/此踦短褐

不完者菅茅也跐偶也踦适也\/楚人谓袍爲短褐大布故高下之相

倾也短修之相形也亦明矣夫虾蟇爲鹑鹑\/鸙

也水虿爲??莣青蛉也音\/予音务皆生非其类唯圣

人知其化其化视隂入\/阳从阳入隂夫胡人见黂黂麻\/子也不

知其可以爲布也越人见毳不知其可以爲

旃也故不通於物者难与言化昔太公望周

公旦受封而相见太公望问周公曰何以治

鲁周公曰尊尊亲亲太公曰鲁从此弱矣尊\/尊

亲亲仁\/者弱也周公问太公曰何以治齐太公曰举

贤而上功周公曰後世必有劫杀之君举贤\/上功

则民竞\/故劫杀其後齐日以大至於霸二十四世而

田氏代之齐臣田氏夺\/其君位而代鲁日以削至三十二

世而亡鲁禄去公室至\/楚考烈王灭之故易曰履霜坚氷至

圣人之见终始微言故糟丘生乎象??纣爲\/长夜

之饮积糟成丘\/者起於象??炮烙生乎热升庖人进羹於\/纣热以爲恶

以热升杀之赵国升\/可以杀人故起炮烙子路撜溺而受牛谢撜\/举

也升出溺人\/主谢以牛也孔子曰鲁国必好救人於患子

赣赎人而不受金於府鲁国之法赎人於\/他国者受金於府孔

子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝德子赣

让而止善孔子之明以小知大以近知远通

於论者也由此观之廉有所在而不可公行

也故行齐於俗可随也事周於能易爲也矜

僞以惑世伉行以违衆圣人不以爲民俗广

厦阔屋连闼通房人之所安也鸟入之而忧

高山险阻深林丛薄虎豹之所乐也人入之

而畏川谷通原积水重泉鼋鼍之所便也人

入之而死咸池承云皆黄\/帝乐九韶舜\/乐六英帝颛\/顼乐

人之所乐也鸟兽闻之而惊深谿峭岸峻木

寻枝猨狖之所乐也人上之而栗形殊性诡

所以爲乐者乃所以爲哀所以爲安者乃所

以爲危也乃至天地之所覆载日月之所照

誋音\/告使各便其性安其居处其宜爲其能故

愚者有所修智者有所不足柱不可以樀齿

筐不可以持屋筐小\/簪也马不可以服重牛不可

以追速鈆不可以爲刀铜不可以爲弩铁不

可以爲舟木不可以爲釜各用之於其所适

施之於其所宜即万物一齐而无由相过夫

明镜便於照形其於以函食不如箪犠牛粹

毛宜於庙性其於以致雨不若黑蜧黑蜧神\/蛇也潜

於神渊盖\/能兴**由此观之物无贵贱因其所贵而

贵之物无不贵也因其所贱而贱之物无不

贱也夫玉璞不猒厚角?鱼沼\/反不猒薄角?\/刀剑

羽间之\/覆角也漆不猒黑粉不猒白此四者相反也

所急则均其用一也今之裘与蓑孰急见雨

则裘不用升堂则蓑不御此代爲常者也譬

若舟车楯肆穷庐故有所冝也水固冝舟陆\/地冝车沙地

冝肆泥地宣楯\/草野宜穷庐故老子曰不上贤者言不致

鱼於木沉鸟於渊物各因其冝故\/不须用贤也故尧之治

天下也舜爲司徒契爲司马禹爲司空后稷

爲大田师奚仲爲工其导万民也水处者渔

山处者木谷处者牧陆处者农地宜其事事

宜其械械宜其用用冝其人泽臯织冈陵阪

耕田得以所有易所无以所工易所拙是故

离叛者寡而听从者衆譬若播棋丸於地员

者走泽方者处高各从其所安夫有何上下

焉若风之遇箫箫\/籁忽然感之各以清浊应矣

夫猨狖得茂木不舍而穴狟狢得埵防弗去

而縁狟狟豚也埵\/水埒也防堤物莫避其所利而就其所

害是故邻国相望鸡狗之音相闻而足迹不

接诸侯之境车轨不结千里之外者皆各得

其所安故乱国若盛治国若虚亡国若不足

存国若有余虚者非无人也皆守其职也盛

者非多人也皆徼於末也有余者非多财也

欲节事寡也不足者非无货也民躁而费多

也故先王之法籍非所作也其所因也其禁

诛非所爲也其所守也凡以物治物者不以

物以睦治睦者不以睦以人治人者不以人

以君治君者不於君以欲治欲者不於欲以

性治性者不於性以德治德者不以德以道

原人之性芜濊而不得清明者物或堁之也

堁纷\/尘也羌氐僰翟婴儿生皆同声羌束戎氐南\/夷僰西夷也

翟北\/胡也及其长也虽重象狄騠象狄騠驿也象\/传狄騠之语也

不能通其言教俗殊也今今三月婴儿生而

徙国则不能知其故俗由此观之衣服礼俗

者非人之性也所受於外也夫竹之性浮残

以爲牒束而投之水则沉失其体也金之性

沉托之於舟上则浮势有所枝也夫素之质

白染之以涅则黑缣之性黄染之以丹则赤

人之性无邪久湛於俗则易易而忘本合於

若性若性合於他\/性自若本性故日月欲明浮云盖之河

水欲清沙石濊之人**平嗜欲害之惟圣

人能遗物而反己夫乘舟而惑者不知东西

见斗极则寤矣夫性亦人之斗极也以有自

见也则不失物之情无以自见则动而惑营

譬若陇西之游愈躁愈沉孔子谓顔回曰吾

服汝也忘孔子谦自谓无知\/而服回此忘行也而汝服於我也

亦忘虽然汝虽忘乎吾犹有不忘者存孔子

知其本也夫纵欲而失性动未尝正也以治

身则危以治国则乱以入军则破是故不闻

道者无以反性故古之圣王能得诸已故令

行禁止名传後世德施四海是故凡将举事

必先平意神清意平物乃可正若玺之抑埴

玺印也\/埴泥也正与之正印正而\/封正也倾与之倾故尧之

举舜也决之於目桓公之取寗戚也断之於

耳而已矣爲是释术数而任耳目其乱必甚

矣夫耳目之可以断也反情性也听失於诽

誉而目淫於采色而欲得事正则难矣夫载

哀者闻歌声而泣载乐者见哭者而笑哀可

乐者笑可哀者载使然也是故贵虚虚者心\/无所载

於哀\/乐也故水击则波兴气乱则智昏智昏不可

以爲政波水不可以爲平故圣王执一而勿

失万物之情既矣四夷九州服矣夫一者至

贵无适於天下圣人记於无适故民命系矣

爲仁者必以哀乐论之爲义者必以取予明

之目所见不过十里而欲遍照海内之民哀

乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民

利不能足也且喜怒哀乐有感而自然者也

故哭之发於口涕之出於目此皆愤於中而

形於外者也譬若水之下流烟之上寻也夫

有孰推之者故强哭者虽病不哀强亲者虽

笑不和情发於中而声应於外故厘负羁之

壼餐愈於晋献公之垂棘献公以垂\/棘灭虞虢赵宣孟

之束脯贤於智伯之大钟智伯以大\/钟灭仇由故礼丰

不足以效爱而诚心可以怀远故公西华之

养亲也若与朋友处公西华孔子弟子也\/与朋友处睦而少敬曾

参之养亲也若事严主烈君烈酷也曾子\/事亲其敬多其

於养一也故胡人弹骨胡人之盟约置酒\/人头中饮以相诅越

人契臂刻臂\/出血中国歃血也杀牲歃血\/相与爲信所由各

异其於信一也三苗髽首三苗之国在彭蠡\/洞庭之野发以枲

束发\/也羌人括领括\/结中国冠笄笄\/簪越人酇发劗\/断

其於服一也帝颛顼之法妇人不辟男子於

路者拂之於四达之衢拂\/仿今之国都男女切

踦踦\/足肩摩於道其於俗一也故四夷之礼不

同皆尊其主而爱其亲敬其兄猃狁之俗相

反猃狁北胡也其俗\/物与中国相反也皆慈其子而严其上夫

鸟飞成行兽处成羣有孰教之故鲁国服儒

者之礼行孔子之术地削名卑不能亲近来

远越王句践酇发文身无皮弁搢笏之服皮\/弁

以爲爵冠也搢佩紟笏佩\/玉也长三尺抒上终葵首拘罢拒折之容拘\/罢

园也拒\/折方也然而胜夫羌於五湖南面而霸天下

泗上十二诸侯皆率九夷以朝胡貉匈奴之

国纵体拖发拖纵\/也箕倨反言而国不亡者未

必无礼也楚庄王裾衣博袍裾襄也\/衣裾令行乎

天下遂霸诸侯晋文君大布之衣大布\/粗布?羊

之裘韦以带剑威立于海内岂必邹鲁之礼

之谓礼乎邹孟轲邑\/鲁孔子邑是故入其国者从其俗

入其家者避其讳不犯禁而入不迕逆而进

虽之夷狄徒倮之国徒倮\/不衣结轨乎远方之外

而无所困矣礼者实之文也仁者恩之效也

故礼困人情而爲之节文而仁发恲以见容

恲色\/也礼不过实仁不溢恩也治世之道也夫

三年之丧是强人所不及也而以僞辅情也

三月之服是絶哀而迫切之性也三月之服\/夏后氏礼

夫儒墨不原人情之终始而务以行相反之

制五縗之服五縗谓三年暮九\/月五月三月服也悲哀抱於情

葬薶称於养不强人之所不能爲不絶人之

所能已度量不失於适诽誉无所由生古者

非不知繁升降盘还之礼也蹀采齐肆夏之

容也采齐肆夏\/皆乐名也以爲旷日烦民而无所用故

制礼足以佐实喻意而已矣古者非不能陈

钟鼓盛筦箫扬干戚奋羽旄以爲费财乱政

制乐足以合欢宣意而已喜不羡於音非不

能竭国麋民虚府殚财含珠鳞施纶组节束

鳞施王田也纶\/絮也束缚也追送死也以爲穷民絶业而

无益於槁骨腐肉也故葬薶足以收歛盖藏

而已昔舜葬苍梧市不变其肆舜南巡狩死\/苍梧墓紟道

九嶷山不烦\/於市有所废禹葬会稽之山农不易其畒禹\/会

羣臣於会稽墓山隂之\/阳不烦农人之田畒明乎死生之分通乎

侈俭之适者也乱国则不然言与行相悖情

与貌相反礼饰以烦乐优以淫崇死以害生

久丧以招行是以风俗浊於世而诽誉萌於

朝是故圣人废而不用也义者循理而行宜

也礼者体情制文者也义者宜也礼者体也

昔有扈氏爲义而亡有扈夏啓之庶兄也以\/尧舜举贤禹独与子故

伐啓啓\/亡之知义而不知宜也鲁治礼而削知礼

而不知体也有虞氏之祀其社用土封土\/爲社祀

中溜葬成亩田亩\/而葬其乐咸池承云九韶舜兼\/用黄

帝乐九韶\/舜所作也其服尚黄舜土德也\/故尚黄夏后氏其社

用松所树之木皆所\/生地之所宜也祝尸春祭先尸\/夏木德也葬墙置

翣翣棺衣\/饰也其乐夏龠九成六佾六列六英九\/成

变也六列六六爲行列也\/六英禹兼用颛顼之乐也其服尚青木德故\/尚青也

殷人之礼其社用石以石爲\/社主也祀门秋祭先门\/殷金德也

葬树松其乐大护晨露大护晨露\/汤所作乐其服尚白

金德故\/尚白也周人之礼其社用栗祀竈夏祭先竈\/周火德也

邹子曰吾德之次从此不\/胜故虞土夏木殷金周火葬树栢其乐大武

三象棘下三象棘下\/武象乐也其服尚赤火德故\/尚赤也礼乐

相诡服制相反然而皆不失亲?之恩上下

之伦今握一君之法籍以非传代之俗譬由

胶柱而调琴也故明主制礼义而爲衣分节

行而爲带衣足覆形从典坟虚循挠便身体

适行步不务於竒丽之容隅眦之削带足以

结纽收衽束牢连固不亟於爲文句?短之

鞵故制礼义行至德而不拘於儒墨所谓明

者非谓其见彼也自见而已所谓聦者非谓

闻彼也自闻而已所谓达者非谓知彼也自

知而已是故身者道之所托身德则道得矣

道之得也以视则明以听则聦以言则公以

行则从故圣人财制物也犹工匠之斲削凿

芮也宰庖之切割分别也曲得其宜而不折

伤拙工则不然大则塞而不入小则窕而不

周动於心枝於手而愈丑夫圣人之斲削物

也剖之判之离之散之已淫已失复揆以一

既出其根复归其门已雕已琢遂反於朴合

而爲道德离而爲仪表其转入玄?其散应

无形礼义节行又何以穷至治之本哉世之

明事者多离道德之本曰礼义足以治天下

此未可与言术也所谓礼义者五帝三王之

法藉风俗一世之迹也譬若刍狗土龙之始

成刍狗束刍爲狗以谢\/过求福土龙以请雨文以青黄绢以绮绣

缠以朱丝尸祝袀袨袀纯服袨\/墨斋衣也大夫端冕端\/冕

冠\/也以送迎之及其已用之後则壤土草剟音\/出

而已夫有孰贵之言弃之\/不贵也故当舜之时有苗

不服於是舜修政偃兵执干戚而舞之禹之

时天下大两禹令民聚土积薪择丘陵而处

之武王伐纣载尸而行武王伐纣伯夷曰父\/死未葬爰及干戈可

谓孝\/乎海内未定故不爲三年之丧始三年之\/丧於武

王禹遭洪水之患陂塘之事故朝死而暮葬

此皆圣人之所以应时耦变见形而施宜者

也今之修干戚而笑钁插钁斫\/属知三年非一

日是从牛非马以徵笑羽也以此应化无以

异於弹一弦而会棘下棘下乐石一弦\/会之不可成也夫以

一世之变欲以耦化应时譬犹冬被葛而夏

被裘夫一仪不可以百发仪弩招顔也射百\/发远近不可皆以

一仪\/也一衣不可以出岁仪必应乎高下衣必

适乎寒暑是故世异即事变时移则俗易故

圣人论世而立法随时而举事尚古之王封

於泰山禅於梁父七十余圣法度不同非务

相反也时世异也是故不法其以成之法而

法其所以爲法所以爲法者与化推移者也

夫能与化推移爲人者至贵在焉尔故狐梁

之歌可随也其所以歌者不可爲也圣人之

法可观也其所以作法不可原也辩士言可

听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱

也而欧冶之巧可贵也今夫王乔王乔蜀武\/阳人也爲

伯人令得\/道而仙也赤诵子赤诵子上谷人也病\/厉入山导引轻举吹呕

呼吸吐故内新遗形去智抱素反眞以游玄

眇上通云天今欲学其道不得其养气处神

而放其一吐一吸时诎时伸其不能乘云升

假亦明矣假上\/也五帝三王经天下细万物齐

死生同变化抱大圣之心以镜万物之情上

与神明爲友下与造化爲人令欲学其道不

得其清明玄圣而守其法籍宪令不能爲治

亦明矣故曰得十利剑不若得欧冶之巧得

百走马不若得伯乐之数朴至大者无形状

道至眇者无度量故天之员也不得规地之

方也不得矩往古来今谓之宙四方上下谓

之宇道在其间而莫知其所故其见不远者

不可与语大其智不闳者不可与论至昔者

冯夷得道以潜大川冯夷河伯也华隂潼乡\/堤首里人服八石得水

仙钳且得道以处崑仑钳且得仙道\/升居崑仑山扁鹊以

治病扁鹊卢人姓秦名越\/人赵简子时人也造父以御马羿以

之射倕以之斲倕尧\/巧功所爲者各异而所道者

一也夫禀道以通物者无以相非也譬若同

陂而溉田其受水钧也今屠牛而烹其肉或

以爲酸或以爲甘煎敖燎炙齐味万方其本

一牛之体伐楩柟豫樟而剖梨之剖判\/梨分或爲

棺椁或爲柱梁披断拨檖披解也拨\/析理遂顺所用万

方然一木之朴也故百家之言指奏相反其

合道一体也譬若丝竹金石之会乐同也其

曲家异而不失於体伯乐韩风秦牙管青四\/子

皆古善\/相马者所相各异其知马一也故三皇五帝

法籍殊方其得民心钧也故汤入夏而用其

法武王入殷而行其礼桀纣之所以亡而汤

武之所以爲治故剞劂销音\/削锯陈非良工不

能以制木鑪橐埵坊设鑪橐埵皆治具\/也坊土刑也非巧

治不能以治金屠牛吐齐之\/大屠一朝解九牛而

刀以剃毛剃截\/发也庖丁用刀十九年庖丁齐\/屠伯也而

刀如新剖刑剖始石也\/硎磨刀石何则游乎衆虚之间

衆虚之间\/剖中理也若夫规矩钩绳者此巧之具也而

非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲

师文\/乐师徒弦则不能悲故弦悲之具也而非所

以爲悲也若夫工匠之爲连鐖运开隂闭眩

错连饥饥发也运开相通也隂\/闭独闭也眩因而相错也入於冥冥之

眇神调之极游乎心手衆虚之间而莫与物

爲际者父不能以教子瞽师之放意相物写

神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟今夫爲

平者准也爲直者绳也若夫不在於绳准之

中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫

应弹角而角动此同音之相应也其於五音

无所比而二十五弦皆应此不传之道也故

萧条者形之君萧条\/深静而寂漠者音之主也微\/音

生於\/寂漠天下是非无所定世各是其所是而非

其所非所谓是与非各异皆自是而非人由

此观之事有合於己者而未始有是也有忤

於心者而未始有非也故求是者非求道理

也求合於己者也去非者非批邪施施微\/曲也去

忤於心者也忤於我未必不合於人也合於

我未必不非於俗也至是之是无非之非至

非无是此眞是非也若夫是於此而非於彼

非於此而是於彼者此之谓一是一非也此

一是非隅曲也夫一是非宇宙也今吾欲择

是而居之择非而去之不知世之所谓是非

者不知孰是孰非老子曰治大国若烹小鲜

爲宽裕者曰勿数挠裕饶\/也爲刻削者日致其

醎酸而已矣晋平公出言而不当师旷举琴

而撞之跌衽宫壁跌衽至平公\/衣衽中宫壁左右欲涂之

欲涂师旷\/所败壁也平公曰舍之以此爲寡人失孔子

闻之曰平公非不痛其体也欲来谏者也韩

子闻之韩子韩\/公子非曰羣臣失礼而弗诛是纵过

也有以也夫平公之不霸也故賔有见人於

密子者密子子\/贱者也賔出密子曰子之賔独有三

过望我而笑是攓也攓慢\/也谈语而不择师是

返也交浅而言深是乱也賔曰望君而笑是

公也谈语而不称师是通也交浅而言深是

忠也故賔之容一体也或以爲君子或以爲

小人所自是之异也故趣舍合即言忠而益

亲身疏即谋当而见疑母亲爲其子治扦秃

而血流至耳见者以爲其爱之至也使在於

继母则过者以爲嫉也事之情一也所从观

者异也从城上视牛如羊视羊如豕所居高

也闚面於盘水则员於杯则随面形不变其

故有所员有所随者所自闚之异也今吾虽

欲正身而待物庸遽知世之所自窥我者乎

若转化而与世竞走譬犹逃雨也无之而不

濡常欲在於虚则有不能爲虚矣爲者失之\/执者败之

若夫不爲虚而自虚者性自\/然也此所慕而不能

致也故通於道者如车轴不运於己而与毂

致千里转无穷之原也不通於道者若迷惑

告以东西南北所居聆聆聆聆意\/晓解也一曲而辟

小邪\/僻也然忽不得复迷惑也故终身隶於人辟

若倪之见风也倪侯风雨也世\/所谓五雨者也无须臾之间

定矣故圣人体道反性不化以待化无爲以\/待有爲

则几於免矣近於免\/世难也治世之体易守也其事

易爲也其礼易行也其责易偿也是以人不

兼官官不兼事士农工商乡别州异是故农

与农言力士与士言行工与工言巧商与商

言数是以士无遗行农无废功工无苦事商

无折货各安其性不得相干故伊尹之兴土

功也修胫者使之跖钁长胫以蹋插\/者使而入深强脊者

使之负土脊强者\/任负重眇者使之准目不正\/因令曦伛者

使之涂伛人涂地\/因其俛也各有所宜而人性齐矣胡

人便於马越人便於舟异形殊类易事而悖

失处而贱得势而贵圣人緫而用之其数一

也夫先知远见达视千里人才之隆也而治

世不以责於民言民不以己\/求备於下也博闻强志口辩

辞给人智之美也而明主不以求於下敖世

轻物不污於俗士之伉行也而治世不以爲

民化神机隂闭剞劂无迹人巧之妙也而治

世不以爲民业故苌弘师旷先知祸福言无

遗策而不可与衆同职也公孙龙折辩抗辞

别同异离坚公孙龙赵人好分析诡异之言\/以白马不得合爲一物离而爲

二\/也不可以衆同道也北人无择非舜而自投

清冷之渊北人无择古隐士也\/非舜非其德之衰也不可以爲世

仪鲁般墨子以木爲鸢而飞之三日不集而

不可使爲工也故高不可及者不可以爲人

量行不可逮者不可以爲国俗夫契轻重不

失殊两圣人弗用而县之乎铨衡视高下不

差尺寸明主弗任而求之乎浣准浣准水\/望之平何

则人才不可专用而度量可世传也故国治

可与愚守也而军制可与权用也夫待騕袅

飞兔而驾之騕袅良马飞兔其子袅\/兔走盖皆一日万里也则世莫

乘车待西施毛嫱而爲配西施毛嫱\/古好女也则终身

不家矣然非待古之英俊而人自足者因所

有而并用之夫骐骥千里一日而通驽马十

舍旬亦至之旬十\/日也由是观之人材不足专恃

而道术可公行也乱世之法高爲量而罪不

及重爲任而罚不胜危爲禁而诛不敢民困

於三责则饰智而诈上犯邪而干免干求\/也故

虽峭法严刑不能禁其奸何力不足也故谚

曰鸟穷则噣兽穷则??人穷则诈此之谓也

道德之论譬犹日月也江南河北不能易其

指驰骛千里不能易其处趍舍礼俗犹室宅

之居也东家谓之西家西家谓之东家虽臯

陶爲之理不能定其处故趍舍同诽誉在俗

意行钧穷达在时汤武之累行积善可及也

其遭桀纣之世天授也今有汤武之意而无

桀纣之时而欲成霸王之业亦不几矣昔武

王执戈秉钺以伐纣胜殷搢笏杖殳以临朝

殳木\/杖也武王既没殷民叛之周公践东宫东宫\/太子

宫\/也履乘石人君升车\/有乘石也摄天子之位负扆而朝

诸侯户牖之间\/谓之扆放蔡叔诛管叔周公\/兄也克殷残

商残商诛纣\/纣子禄父祀文王于明堂七年而致政成

王夫武王先武而後文非意变也以应时也

周公放兄诛弟非不仁也以匡乱也故事周

於世则功成务合於时则名立昔齐桓公合

诸侯以乘车退诛於国以斧钺晋文公合诸

侯以革车退行於国以礼义桓公前柔而後

刚文公前刚而後柔然而令行乎天下权制

诸侯钧者审於势之变也顔阖鲁君欲相之

顔阖鲁\/隐士也而不肯使人以币先焉凿培而遁之

培屋\/後墙爲天下显武楚人谓\/士爲武使遇商鞅申不害

刑及三族又况身乎世多称古之人而高其

行并世有与同者而弗知贵也非才下也时

弗宜也故六骐骥驷駃騠駃騠北翟\/之良马也以济江

河不若窾木便者窾\/空处世然也是故立功之

人简於行而谨於时今世俗之人以功成爲

贤以胜患爲智以遭难爲愚以死节爲赣吾

以爲各致其所极而已王子比干非不智箕

子被发佯狂以免其身也然而乐直行尽忠

以死节故不爲也伯夷叔齐非不能受禄任

官以致其功也然而乐离世伉行以絶衆故

不务也许由善卷非不能抚天下宁海内以

德民也然而羞以物滑和故弗受也豫让要

离豫让智伯臣要\/离吴王阖闾臣非不知乐家室安妻子以

偷生也然而乐椎诚行必以死主故不留也

今从箕子视比干则愚矣从比干视箕子则

卑矣从管晏视伯夷则戆矣从伯夷视管晏

则贪矣趍舍相非嗜欲相反而各乐其务将

谁使正之曾子曰击舟水中鸟闻之而高翔

鱼闻之而渊藏故所趍各异而皆得所便故

惠子从车百乘以过孟诸惠子名施仕爲梁\/相从车百乘志尚

未足孟\/诸宋泽庄子见之弃其余鱼庄子名周蒙人\/隐而不仕见惠

施之不足故\/弃余鱼也鹈胡饮水数斗而不足鹈胡鸟\/污泽鸟

鱓鲔入口若露而死鱓鲔\/鱼名智伯有三晋而欲

不赡三晋智伯有范\/中行之地瞻足林类荣啓期衣若县衰

林类荣啓\/期皆隐贤意不慊慊\/恨由此观之则趣行各异

何以相非也夫重生者不以利害己立节者

见难不苟免贪禄者见利不顾身而好名者

非义不苟得此相爲论譬犹氷炭鈎绳也何

时而合若以圣人爲之中则兼覆而并之未

有可是非者也夫飞乌主巢狐狸主穴巢者

巢成而得栖焉穴者穴成而得宿焉趍舍行

义亦人之所栖宿也各乐其所安致其所跖

谓之成人故以道论者緫而齐之治国之道

上无令官无烦治士无僞仁上工无淫巧其

事经而不扰其器完而不饰乱世则不然爲

行者相揭以高揭\/举爲礼者相矜以僞车舆极

於雕琢器用遽於刻镂求货者争难得以爲

寳诋文者处烦挠以爲慧争爲佹辩久积而

不诀无益於治工爲竒器历岁而後成不周

於用故神农之法曰丈夫丁壮而不耕天下

有受其饥者妇人当年而不织天下有受其

寒者故身自耕妻亲织以爲天下先其导民

也不贵难得之货不器无用之物是故其耕

不强者无以养生其织不强者无以揜形有

余不足各归其身衣食饶溢奸邪不生安乐

无事而天下均平故孔丘曾参无所施其善

孟贲成荆无所行其威成荆古\/勇士也衰世之俗以

其知巧诈僞饰衆无用贵远方之货珍难得

之财不积於养生之具浇天下之淳浇薄也\/淳厚也

析天下之朴牿服马牛以爲牢滑万民以清

爲浊性命飞扬皆乱以营贞信漫澜人失其

情性於是乃有翡翠犀象黼黻文章以乱其

目刍豢黍梁荆吴芬馨以□音\/蓝其口荆吴国\/也芬珍

味也嚂\/贪求也钟鼓管箫丝竹金石以淫其身趍舍

行义礼节谤议以营其心於是百姓縻沸豪

乱暮行遂利烦挐浇浅浅薄也既\/薄尚浇也法与义相

非行与利相反虽十管仲弗能治也且富人

则车舆衣纂锦纂\/绘马饰傅旄象帷幕茵席绮

绣条组青黄相错不可爲象贫人则夏被褐

带索啥菽饮水以充肠以支暑热冬则羊裘

解札解札裘\/败解也短褐不掩形而炀竈口炀\/炙故其

爲编户齐民无以异然贫富之相去也犹人

君与朴虏不足以论之夫乘竒技僞邪施者

自足乎一世之间守正修理不苟得者不免

乎饥寒之患而欲民之去末反本由是发其

原而壅其流也夫雕琢刻镂伤农事者也锦

绣纂组害女工者也农事废女工伤则饥之

本而寒之原也夫饥寒并至能不犯法干诛

者古今之未闻也故仕鄙在时不在行利害

在命不在智夫败军之卒勇武遁逃将不能

止也胜军之陈怯者死行惧不能走也故江

河决沉一乡父子兄弟相遗而走争升陵阪

上高丘轻足先升不能相顾也世乐志平见

邻国之人溺尚犹哀之又况亲戚乎故身安

则恩及邻国志爲之灭身危则忌其亲戚而

人不能解也游者不能拯溺手足有所急也

灼者不能救火身体有所痛也夫民有余即

让不足则争让则礼义生争则暴乱起扣门

求水莫弗与者所饶足也林中不卖薪湖上

不鬻鱼所有余也故物岂则欲省求赡则争

止秦王之时或人葅子生子杀\/葅之利不足也刘

氏持政刘氏谓\/汉也独夫收孤财有余也故世治

则小人守政而利不能诱也世乱则君子爲

奸而法弗能禁也