道藏辑要 淮南鸿烈解卷之十六神二

太尉祭酒臣许愼记上

缪称训缪异之论称物假类\/同之神明以知所贵

道至高无上至深无下平乎准直乎绳员乎

规方乎矩包裹宇宙而无表里洞同覆载而

无所碍碍\/挂是故体道者不哀不乐不喜不怒

其坐无虑其寝无梦物来而名事来而应

主者国之心心治则百节皆安心扰则百节

皆乱故其心治者支体相遗也其国治者君

臣相忘也

黄帝曰芒芒昧昧从天之道与元同气故至

德者言同略事同指上下一心无歧道旁见

者遏障之於邪关道之於善而民乡方矣故

易曰同人于野利涉大川言能同人道至于\/野则可以济大川

大川大\/难也道者物之所导也德者性之所扶也

仁者积恩之见证也义者比於人心而合於

衆适者也故道灭而德用德衰而仁义生故

尚世体道而不德中世守德而弗坏也末世

绳绳乎唯恐失仁义君子非仁义无以生失

仁义则失其所以生小人非嗜欲无以活失

嗜欲则失其所以活故君子惧失仁义小人

惧失利观其所惧知各殊矣易曰即鹿无虞

惟入于林中君子几不如舍往吝即就也鹿\/以谕民虞

欺也几终也就民欺之即入林中几\/终不如舍之使之不终如其吝也其施厚

者其报美其怨大者其祸深薄施而厚望畜

怨而无患者古今未之有也是故圣人察其

所以往则知其所以来者

圣人之道犹中衢而致尊邪道六通谓之\/衢尊酒器也过

者斟酌多少不同各得其所宜是故得一人

所以得百人也一人来得其心百\/人来亦得其心人以其所

愿於上以与其下交谁弗载以其所欲於下

以事其上谁弗喜诗云媚兹一人应侯愼德

愼德大矣一人小矣能善小斯能善大矣君

子见过忘罚故能谏见贤忘贱故能让见不

足忘贫故能施情系於中行形於外凡行戴

情虽过无怨不戴其情虽忠来恶戴心所感\/也情诚也

后稷广利天下犹不自矜禹无废功无蔽财

自视犹觖如也觖不\/满也满如陷陷\/少实如虚尽之

者也凡人各贤其所说而说其所快世莫不

举贤或以治或以乱非自遁遁\/欺求同乎己者

也己未必得贤而求与己同者而欲得贤

不几矣使尧度舜则可使桀度尧是犹以

量石也今谓狐狸则必不知狐又不知狸

知此\/二兽非未尝见狐者必未尝见狸也狐狸

异同类也而谓狐狸则不知狐狸是故谓

肖者贤则必不知贤谓贤者不肖则必不

不肖者矣

圣人在上则民乐其治在下则民慕其意

人在上位如寝关曝纩寝谓卧关上之不\/纩茧也曝茧踊动

不休死\/乃止也不得须臾宁故易曰乘马班如泣

连如谕乘马班如难也\/故有泣血之忧言小人处非其位

可长也物莫无所不用天雄乌喙药之凶

也良医以活人侏儒瞽师人之困慰者也

蹶也一\/曰慰极人主以备乐是故圣人制其剟材

所不用矣剟?\/杀也勇士一呼三军皆辟其出

也诚故倡而不和意而不戴意患声\/也戴嗟中心

有不合者也故舜不降席而王天下者求

己也故上多故则民多诈矣身曲而景直

未之闻也说之所不至者容貌至焉说之\/不如

貌精微入\/人深也容貌之所不至者感忽至焉感

心明乎智发而成形精之至也可以形势接

而不可以照志戎翟之马皆可以驰驱或近

或远唯造父能尽其力三苗之民皆可使忠

信或贤或不肖唯唐虞能齐其美必有不传

者心教之微\/眇不可传中行缪伯手搏虎中行缪伯晋\/臣也力能搏

生虎\/也而不能生也力能杀虎而\/德不能服之盖力优而克

不能及也克犹\/能也用百人之所能则得百人之

力举千人之所爱则得千人之心辟若伐树

而引其本千枝万叶则莫得弗从也慈父之

爱子非爲报也不可内解於心圣王之养民

非求用也性不能已若火之自热冰之自寒

夫有何修焉及恃其力赖其功者若失火舟

中言舟中之人同心\/救火不租相爲赐故君子见始斯知终矣

媒妁誉人而莫之德也取庸而强饭之莫之

爱也虽亲父慈母不加於此有以爲则恩不

接矣故送往者非所以迎来也施死者非专

爲生也诚出於己则所动者远矣锦绣登庙

贵文也登犹\/入也圭璋在前尚质也以王祭之\/者质也文

不胜质之谓君子故终年爲车无三寸之鎋

不可以驱驰匠人斲户无一尺之楗不可以

闭藏故君子可斯乎其所结结要\/终也心之精者

可以神化而不可以导人导\/教目之精者可以

消泽而不可以昭誋昭遁誋诚也不\/可以教导戒人在混?

之中不可谕於人混?人\/心中也故舜不降席而天

下治桀不下陛而天下乱盖情甚乎叫呼也

言虽叫呼大语不\/如心行眞直也无诸己求诸人古今未之

闻也同言而民信信在言前也同令而民化

诚在令外也圣人在上民迁而化情以先之

也动於上不应於下者情与令殊也故易曰

亢龙有悔仁君动极在\/上故有悔也三月婴儿未知利害

也而慈母之爱谕焉者情也故言之用者昭

昭乎小哉不言之用者旷旷乎大哉身君子

之言信也身君子之言体\/行君子之言也中君子之意忠也

忠信形於内感动应於外故禹执干戚舞於

两阶之间而三苗服三苗畔禹禹风以\/礼乐而服之也鹰翔

川鱼鼈沉禹以德服三苗犹鹰\/翔川上鱼鼈恐皆潜飞鸟扬鸟见\/鹰而

扬\/去必远害也鹰怀欲害之心故鸟\/鱼知其情实故远之子之死父

也臣之死君也世有行之者矣非出死以要

名也恩心之藏於中而不能违其难也故人

之甘甘非正爲跖也人之甘甘犹乐乐而爲\/之臣之死君子之死父

非以求\/跖跖也而跖焉往言跖乃\/往至也君子之惨怛非正

爲僞形也谕乎人心非从外入自中出者也

义尊乎君仁亲乎父故君之於臣也能死生

之不能使爲苟蕳易君不能使臣爲\/苟合易行之义父之於

子也能发起之不能使无忧寻忧寻忧长也\/仁念也仁念

父母不乐子之\/如此然不能止故义胜君仁胜父则君尊而

臣忠父慈而子孝

圣人在上化育如神太上曰我其性与太上\/皇德

之君也我\/性自然也其次曰微彼其如此乎其次五帝\/时也其民

如此故我\/治之如彼故诗曰执辔如组易曰含章可贞

动於近成文於远夫察所夜行周公慙乎景

故君子愼其独也释近斯远塞矣闻善易以

正身难夫子见禾之三变也夫子孔子也三\/变始於粟粟生

於苗苗成\/於穗也滔滔然曰狐乡丘而死我其首禾

乎禾穗垂而向根\/君子不忘本也故君子见善则痛其身焉

痛己身善\/恶自在也身苟正怀远易矣怀\/来故诗曰弗躬

弗亲庶民弗信小人之从事也曰苟得君子

曰苟义所求者同所期者异乎击舟水中鱼

沉而鸟扬同闻而殊事其情一也僖负羁以

壼飱表其闾厘负羁曹臣晋重耳出遇曹负\/羁遗以壶飱重耳反晋伐曹令

兵不入\/其闾赵宣孟以束脯免其躯赵宣孟晋卿\/以束脯活灵

辄後免\/其难也礼不隆隆多\/也而德有余仁心之感恩

接而憯怛生故其入人深俱之叫呼也在家

老则爲恩厚其在债人则生争鬪故曰兵莫

憯於意志莫邪爲下冠莫大於隂阳抱鼓爲

小圣人爲害非以求名而名从之名不与利

期而利归之故人之忧喜非爲蹗蹗焉往生

也言非爲冀幸\/往生利意也故至至不容至道之人\/不饰容也故若

眯而抚眯芥入日也抚扪之从\/中发非爲观容之也若跌而据跌\/仆

圣人之爲治漠然不见贤焉终而後知其可

大也若日之行日行人\/不见也骐骥不能与之争远

今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣言人\/见照

用瞽者犹闇而无爲\/人而以治事用思也动而有益则损随之益\/所

以爲\/损也故易曰剥之不可遂尽也故受之以复

言物剥落\/而复生也积薄爲厚积卑爲高故君子曰孳

孳以成煇小人曰快快以至辱其消息也离

珠弗能见也文王闻善如不及宿不善如不

祥非爲日不足也其忧寻推之也忧导\/忧深故诗

曰周虽旧邦其命维新新国\/者也怀情抱质天弗

能杀地弗能薶也声扬天地之间配日月之

光甘乐之者也荀乡善虽过无怨苟不乡善

虽忠来患故怨人不如自怨求诸人不如求

诸己得也声自召也貌自示也名自命也文

自官也无非己者操锐以刺操刃以击自召

也貌何自怨乎人故筦子文锦也虽丑登庙

筦仲相齐明法度审国刑不能\/及圣犹文绵虽恶宜以升庙也子産练染也

美而不尊子産相郑先恩而後法犹练\/染爲衣温辱而非宗庙服也虚而

能满淡而有味被褐怀玉者故两心不可以

得一人一心可以得百人男子树兰美而不

芳兰芳草艾之美芳也\/男子树之盖不芳继子得食肥而不泽

继子有\/假母也情不相与往来也生所假也死所归

也故弘演直仁而立死弘演卫懿公臣狄人\/攻卫食懿公其肝在

弘演剖腹\/以盛之也王子闾张掖而受刃楚白公欲立\/王子闾爲王

不可刺之以\/兵子闾不受不以所托害所归也故世治则

以义卫身世乱则以身卫义死之日行之终

也故君子愼一用之无勇者非先慑也难至

而失其守也贪婪者非先欲也见利而忘其

害也虞公见垂棘之璧而不知虢祸之及己

也故至至之人不可遏夺也言至道之人其\/心先定不可临

以利夺\/其志也人之欲荣也以爲己也於彼何益圣

人之行义也其忧寻出乎中也於己何以利

故帝王者多矣而三王独称贫贱者多矣而

伯夷独举以贵爲圣乎则圣者衆矣以贱爲

仁乎则贱者多矣何圣人之寡也独专之意

乐哉忽乎曰滔滔以自新忘老之及己也始

乎叔季归乎伯孟必此积也言自少\/而至长不身遁

斯亦不遁人遁隐也己不自隐身之\/行亦不隐之於人故也故若行

独梁不爲无人不竞其容独梁一木之水权\/也行其上常兢兢

恐陷\/也故使人信己者易而蒙衣自信者难及\/身

不信\/故难情先动言人君以精\/动导民也动无不得动尽得\/人心也

无不得则无莙发无莙结\/发动也莙而後快虽莙结\/快民心

故唐虞之举错也非以偕情也快己而天下

治桀纣非正贼之也快己而百事废喜憎议

而治乱分矣下有喜议而国治\/有憎议而国乱也圣人之行无

所合无所离譬若鼓无所与调无所不比丝

筦金石小大修短有叙异声而和君臣上下

官职有差殊事而调夫织者日以进织帛\/者进耕

者日以却耕谓耕\/者却行事相反成功一也申喜闻

乞人之歌而悲出而视之其母也申喜亡其\/母母乞食

於\/道艾陵之战也夫差曰夷声阳句吴其庶乎

艾陵之战吴王夫差与齐战於艾陵也夷谓\/吴阳告也句吴夷语不正言吴加以句也庶

几\/也同是声而取信焉异有诸情也故心哀而

歌不乐心乐而哭不哀夫子曰弦则是也其

声非也闵子骞三年之丧毕援琴而\/弹其弦是也其声切切而哀文者所

以接物也情系於中而欲发外者也以文灭

情则失情以情灭文则失文文情理通则凤

麟极矣言至德之怀远也输子阳谓其子曰

良工渐乎矩凿之中渐\/习矩凿之中固无物而

不周圣王以治民造父以治马医骆以治病

医骆\/越医同材自取焉自从也矩凿之中各取法\/度或以治民或以治马或

以治病同材而各\/往从取治法之也上意而民载诚中者也上\/有

意而未言则民皆载而\/行之志或发中之於大未言而信弗召而至

或先之也忣於不己知者不自知也忣\/急矜怛

生於不足怛骄也不足\/知不足也华诬生於矜矜贪\/功也诚

中之人乐而不忣如鴞好声忠信之人自乐\/爲之非忣忣也

如鴞自好\/爲声耳熊之好经经\/动导引夫有谁爲矜各任\/自性

非徒\/矜也春女思秋士悲春女感阳则思\/秋士见隂而悲而知物

化矣号而哭叽而哀知声动矣容貌顔色理

诎??倨佝知情僞矣故圣人栗栗乎其内而

至乎至极矣功名遂成天也循理受顺人也

太公望周公旦天非爲武王造之也崇侯恶

来天非爲纣生之也崇侯纣时诸侯也恶\/来纣之臣秦之先也有

其世有其人也教本乎君子小人被其泽利

本乎小人君子享其功昔东户季子之世东\/户

季子古\/之人君道路不拾遗耒耜余粮宿诸畮首使

君子小人各得其宜也故一人有庆兆民赖

之凡高者贵其左天道\/左旋故下之於上曰左之

臣辞也臣道\/左君下者贵其右故上之於下曰右

之君让也君谦让\/佑助臣故上左迁则失其所尊也

左臣辞也君以再\/还故失其尊也臣右还则失其所贵矣右\/君

辞也而臣以再\/还故失其贵也小快害道斯??害仪斯??\/近也子

産腾辞腾传也子産作刑\/书人有传词诘之狱系而无邪繁多\/也狱

虽益多而\/下无邪也失诸情者则塞於辞矣失事之情\/则爲世人

辞所穷\/塞也成国之道工无僞事农无遗力士无

隐行官无失法譬若设网者引其网而万目

开矣舜禹不再受命受命於人\/不受於天尧舜传大焉

先形乎小也形见也先见\/微小以知大刑於寡妻至于兄

弟禅於家国而天下从风禅传也言尧舜禹\/相传天下服之也

故戎兵以大知小若汤武以义伐\/不义从大伐小人以小知

大人谓天下从风者也尧\/舜之民以小知尧大也君子之道近而不

可以至卑而不可以登无载焉而不胜万物\/载之

皆胜\/其任大而章远而隆知此之道不可求於人

斯得诸己也释己而求诸人去之远矣君子

者乐有余而名不足小人乐不足而名有余

观於有余不足之相去昭然远矣含而弗吐

在情而不萌者未之闻也言怀其情而\/必萌见也君子

思义而不虑利小人贪利而不顾义子曰钧

之哭也子孔子\/钧等也曰子予奈何兮乘我何其哀

则同其所以哀则异故哀乐之袭人情也深

矣凿地漂池人或有凿穿或有\/填也言用心异也非止以劳苦

民也各从其跖跖愿\/也而乱生焉其载情一也

施人则异矣施於人\/有善恶故唐虞日孳孳以致於

王桀纣日快快以致於死不知後世之讥己

也凡人情说其所苦即乐失其所乐则哀故

知生之乐必知死之哀有义者不可欺以利

有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚

器也人多欲亏义欲则贪\/贪损义多忧害智贪忧闭\/塞故害

智\/也多惧害勇嫚生乎小人嫚倨小\/人行也蛮夷皆能

之嫚蛮夷\/之行也善生乎君子诱然与日月争光诱\/美

称\/也天下弗能遏夺故治国乐其所以存亡国

亦乐其所以亡也金锡不消释则不流刑刑\/法

上忧寻不诚则不法民忧寻不在民则是絶

民之系也系所以\/拘维民君反本而民系固也至德

小节备大节举齐桓举而不密齐桓有大节\/小节疏也

晋文密而不举晋文有小节\/大节废也晋文得之乎闺

内失之乎境外闺内修而\/境外乱也齐桓失之乎闺内

而得之本朝闺内乱而\/朝廷治也水下流而广大君下

臣而聦明君不与臣争功而治道通矣管夷

吾百里奚经而成之百里奚虞\/人秦相也齐桓秦穆受

而听之听用二\/臣之谋照惑者以东爲西惑也照\/晓见

日而寤矣卫武侯谓其臣曰小子无谓我老

武侯盖年\/九十五矣而羸我羸\/劣有过必谒之是武侯如

弗羸之必得羸故老而弗舍通乎存亡之论

者也人无能作也有能爲也有能爲也而无

能成也人之爲天成之终身爲善非天不行

终身爲不善非天不亡故善否我也祸福非

我也非我也\/天所爲故君子顺其在己者而已矣性

者所受於天也命者所遭於时也有其材不

遇其世天也太公何力比干何罪循性而行

指或害或利求之有道得之在命故君子能

爲善而不能必其得福不忍爲非而未能必

免其祸君根本也臣枝叶也根本不美枝叶

茂者未之闻也有道之世以人与国若尧以\/天下与

舜\/也无道之世以国与人尧王天下而忧不解

授舜而忧释忧而守之而乐与贤终不私其

利矣凡万物有所施之无小不可爲无所用

之不知其\/所用也碧瑜粪土也瑜玉也不知用\/之则爲粪土也人之

情於害之中争取小焉於利之中争取大焉

故同味而嗜厚膊者厚膊厚\/切肉也必其甘之者也

同师而超羣者必其乐之者也弗甘弗乐而

能爲表者未之闻也表立\/见也君子时则进得之

以义何幸之有不时则退让之以义何不幸

之有故伯夷饿死首山之下伯夷孤竹君之\/子让国与弟不

食周粟\/故饿也犹不自悔弃其所贱得其所贵也善\/求

人而\/得也福之萌也绵绵祸之生也分分福祸之

始萌微故民嫚之唯圣人见其始而知其终

故传曰鲁酒薄而邯郸围鲁与赵俱朝楚献\/酒於楚鲁酒薄而

赵酒厚楚之主酒吏求酒於赵不与楚吏恐\/以赵所献酒於楚王易鲁薄酒楚王以爲赵

酒薄而围邯郸一曰赵鲁\/献酒於周也事见庄子羊羹不斟而宋国

危宋将华元与郑战杀羊食士不及其\/御及战御驰马入郑军华元以获也明主

之赏罚非以爲己也以爲国也通於己而

功於国者不施赏焉逆於己便於国者不

罚焉故楚庄谓共雍共雍\/楚臣曰有德者受吾

禄有功者受吾田宅是二者女无一焉吾

以与女可谓不踰於理乎踰\/越其谢之也犹

之莫与谢谓遣共雍\/也莫勉之也周政至至於\/道也殷政善

教未至\/於道也夏政行行尚\/粗也行政善善未必至也

至之人不慕乎行不慙乎善含德履道而

下相乐也不知其所由然有国者多矣而

桓晋文独名泰山之上有七十坛焉封乎\/山盖

十二\/君也而三王独道君不求诸臣臣不假之

修近弥远而後世称其大不越邻而成章

莫能至焉故孝己之礼可爲也孝己殷王\/宗之子也

放逐而\/不失礼而莫能夺之名也必不得其所怀

不能与孝己争名者\/不得孝己之所怀也义载乎宜之谓君子

遗乎义之谓小人通智得劳而不劳通达\/道之

其次劳而不病其下病而不劳古人味而

贪也古人知其味\/而不贪其食今人贪而弗味孔子鲁\/之学也

之而已贞\/之能味也歌之修其音也此言乐所以移\/易俗歌长其音

音之不足於其美者也此音不足以\/致美化也金石

竹助而奏之犹未足以至於极也极洽化\/之至也人

能尊道行义喜怒取予如此即其化\/民逾於乐也欲如草

之从风草上之\/风必偃召公以桑蚕耕种之时死狱

出拘召公周\/太保也使百姓皆得反业修职文王辞

千里之地而请去炮烙之刑纣拘文王文王\/献寳於纣纣赏

以千里之地文王不\/受愿去炮烙之刑故圣人之举事也进退

不失时若夏就絺紘上车授緌之谓也老子

学商容见舌而知守柔矣商容神人也商容\/吐舌示老子老子

知舌柔\/齿刚列子学壼子观景柱而知持後矣先\/有

形而後有影形可\/亡而影不可伤故圣人不爲物先而常制

之其类若积薪樵後者在上人以义爱以党

羣以羣强是故德之所施者博则威之所行

者远义之所加者浅则武之制者小矣铎以

声自毁铎大铃出\/於吴也膏烛以眀自铄虎豹之文

来射猨狖之捷来措措刺\/也故子路以勇死死\/卫

侯辄\/之难苌弘以智困欲以术辅周\/周人杀之能以智智而

未能以智不智也故行险者不得履绳出林

者不得直道夜行瞑目而前其手事有所至

而明有不害人能贯??入於昭昭可与言

至矣鹊巢知风之所起岁多风则\/鹊作巢卑獭穴知水

之高下水之所及则獭\/避而爲穴也晖日知晏晖日鸠鸟\/也晏无云

也天将晏静\/晖日先鸣也隂谐知雨隂谐晖日雌也\/天将隂雨则鸣爲是

谓人智不如鸟兽则不然故通於一伎察於

一辞可与曲说未可与广应也甯戚击牛角

而歌桓公举以大政雍门子以哭见孟尝君

涕流沾缨歌哭衆人之所能爲也一发声入

人耳感人心情之至者也故唐虞之法可效

也其谕人心不可及也简公以濡杀简公齐\/君也以

柔濡田成\/子杀之也子阳以猛劫子阳郑相也\/尚刑而劫死皆不得

其道者也故歌而不比於律者其清浊一也

虽清浊失和\/故不中律全绳之外与绳之内皆失直者也

纣爲象箸而箕子叽叽唬也知象箸必有\/玉杯爲杯必极滋味鲁

以偶人葬而孔子叹偶人桐人也叹\/其象人而用之见所始

则知所终故水出於山入於海稼生乎野而

藏乎仓圣人见其所生则知其所归矣水浊

者鱼噞令苛者民乱城峭者必崩岸崝者必

陀崝峭也\/陀落也故商鞅立法而支解商鞅爲秦孝\/公立治法百

姓怨之以\/罪支解吴起刻削而车裂吴起相楚设贵\/臣相坐之法卒

车裂\/也治国辟若张瑟大弦组组急\/也则小弦絶

矣故急辔数策者非千里之御也有声之声

不过百里无声之声施於四海是故禄过其

功者损名过其实者蔽情行合而名副之祸

福不虚至矣身有丑梦不胜正行国有妖祥

不胜善政是故前有轩冕之赏不可以无功

取也後有斧钺之禁不可以无罪蒙也素修

正者弗离道也君子不谓小善不足爲也而

舍之小善积而爲大善不爲小不善爲无伤

也而爲之小不善积而爲大不善是故积羽

沉舟羣轻折轴故君子禁於微壹快不足以

成善积快而爲德壹恨不足以成非积恨而

成怨故三代之善千岁之积誉也桀纣之谤

千岁之积毁也天有四时人有四用何谓四

用视而形之莫明於目听而精之莫聦於耳

重而闭之莫固於口舍而藏之莫深於心目

见其形耳听其声口言其诚而心致之精则

万物之化咸有极矣地以德广人君以德广\/益其土地也

君以德尊上也地以义广君以义尊次也地

以强广君以强尊之下也故粹者王駮者霸

无一焉者亡昔二凤凰至於庭三代至乎门

室至乎泽德弥麁所至弥远德弥精所至弥

近君子诚仁於施亦仁不施亦仁道无爲而\/民蒙纯此

所谓不\/施而仁小人诚不仁施亦不仁不施亦不仁

善之由我与其由人若仁德之盛者也故情

胜欲者昌欲胜情者亡欲知天道察其数谓\/律

历之\/数也欲知地道物其树五土之宜各\/有所种生之欲知人

道从其欲君子欲於道\/小人欲於利勿惊勿骇万物将自

理勿挠勿樱樱\/缨万物将自清言治天下\/各顺其情察一

曲者不可与言化一曲一\/事也审一时者不可与

言大犹蝉不\/知寒也日不知夜月不知昼日月爲明

而弗能兼也唯天地能函之能包天地曰唯

无形者也骄溢之君无忠臣口慧之人无必

信交拱之木无把之枝拱抱也\/把握也寻常之沟无

吞舟之鱼根浅则末短本伤则枝枯福生於

无爲患生於多慾害生於弗备秽生於弗?

圣人爲善若恐不及备祸若恐不免蒙尘而

欲毋昧涉水而欲毋濡不可得也是故知己

者不怨人知命者不怨天福由己发祸由己

生圣人不求誉不辟诽正身直行衆邪自息

今释正而追曲倍是而从衆是与俗俪走而

内行无绳绳所以\/弹曲也故圣人反己而弗由也道

之有篇章形埒者形埒\/兆朕非至者也尝之而无

味视之而无形不可传於人大戟去水亭历

愈张用之不节乃反爲病物多类之而非唯

圣人知其微善御者不忘其马善射者不忘

其弩善爲人上者不忘其下诚能爱而利之

天下可从也弗爱弗利亲子叛父天下有至

贵而非势位也有至富而非金玉也有至寿

而非千岁也原心反性则贵矣适情知足则

富矣明死生之分则寿矣言无常是行无常

宜者小人也察於一事通於一伎者中人也

兼覆盖而并有之度伎能而裁使之者圣人

也裁制也度其伎\/能而裁制使之

淮南鸿烈解卷之十六