道藏辑要 通玄眞经卷之六璧六

默希子注

上德上德谓当时之君有德者也夫\/三代之道废五霸之德衰故宜

修德以匡天下有功可见\/有德可尊故曰上德者也

老子曰主者国之心也心治则百节皆安心

扰则百节皆乱治国在君明明则万姓乐其\/业治身在心正正则百节安

其所\/也故其身治者支体相遗也无疾\/古也其国治

者君臣相忘也无忧\/虞也

老子曰学於常枞老子之师姓常名枞老子\/自说受教於师师之言如

是不\/文者见舌而守柔见古道皆守雌柔古\/字亦作舌字亦柔也仰视

屋树惜光阴\/不驻也退而因川叹逝者\/不息也观影而知持

後不先\/物爲故圣人虚无因循常後而不先譬若

积薪燎後者处上後即先下即上物之常然\/夫求先於人即不能先也

老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹

之文来射猨狖之捷来格故勇武以强梁死

辩士以智能困能以智知未能以智不知此\/以

能自害不能以不能自全以\/智自贼不能以不智自存也故勇於一能察

於一辞可与曲说未可与广应持匹夫之勇\/未能御衆执

一隅之说\/非通途论

老子曰道以无有爲体体道虚无\/所谓微妙视之不见

其形听之不闻其声谓之幽?幽?者所以

论道而非道也犹筌者取鱼而非鱼\/言者论道而非道也夫道者

内视而自反反听内视自\/得於身也故人不小觉不大

迷不小惠不大愚执荧耀而方太阳非迷者\/若何持燕石而比和王非

愚若\/何也莫鉴於流潦而鉴於止水以其内保之

止而不外荡心尘外荡则流浊而常昏\/水性内虚因其止而自鉴月望

日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与

之争光末不可以强於本枝不可以大於干

上重下轻其覆必易此意言大君有命小人\/勿用若用之犹阴夺阳

星夺日光宜本末相用各得当\/位则无倾危之患顚覆之祸一渊不两蛟

一雌不二雄一即定两即争君主一则国安\/人主一则心泰

玉在山而草木润珠生渊而岸不枯山川韫\/珠玉而

润媚君子积道\/德以光辉也蚯蚓无筋骨之强爪牙之利

上食??堁下饮黄泉用心一也蚯蚓饥则食\/士渴则饮水

言无异虑而不假筋骨爪牙之用人\/一心守道亦何假名利然後称意也清之爲

明杯水可见眸子浊之爲害河水不见太山

清明虽小可以见毫发\/昏浊虽大不能见山岳兰芷不爲莫服而不

芳舟浮江海不爲莫乗而沉君子行道不爲

莫知而止性之有也兰芷之芳性也不得不\/芳君子爲善道不可不

行以清入浊必困辱以浊入清必覆倾贤愚\/不并

立清浊\/不同器天二炁即成虹地二炁即泄藏人二

炁即生病三才之道\/所贵生之阴阳不能常且冬且夏

月不知昼日不知夜冬夏不可差跌\/昼夜不相干犯川广者

鱼大山高者木修地广者德厚川不广不能\/生巨鳞智不

周不能达至理故知非\/厚德不能深知而远见故鱼不可以无饵钓

兽不可以空器召物不可以端然至\/道不可以无人弘山有猛

兽林木爲之不斩园有螫虫葵藿爲之不采

国有贤臣折冲千里猛兽螫虫犹庇及草木\/贤人君子自然辅佑君

民\/也通於道者若车轴转於毂中不运於己与

之致於千里终而复始转於无穷之原也前\/已

释\/矣故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂

往以释符\/言篇也有鸟将来张罗而待之得鸟者罗

之一目今爲一目之罗则无时得鸟任一人\/之才难

以御衆一目之\/罗无由获鸟故事或不可前规物或不可

预虑故圣人畜道待时也夫圣人其行也天\/其动也时未至即

守道时之来即修之文王之\/兴周道高祖之盛汉业也欲致鱼者先通

谷欲来鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟

集爲鱼得者非挈而入渊也爲猨得者非负

而上木也纵之所利而已夫君臣相爲用也\/由鱼之投水鸟之

依林纵其所利不召而来\/明君处世而忠贤自至也足所践者浅然待

所不践而後能行心所知者褊然待所不知

而後能明足其所践者少其不践者多心所\/知者寡其不知者衆以不用而能

成其用不知而\/能全其知也川竭而谷虚丘夷而渊塞唇

亡而齿寒河水深而壤在山此善言君民相\/倚犹山川相通

河水深则膏润在山君厚敛则民货财匮乏\/上有所求下有所竭民力殚而君位危则唇

亡齿寒之\/义者是也水静则清清则平平则易易则见

物之形形不可并故可以爲正夫元首既明\/犹止水之清

深鉴物情善恶之状无逃幽\/察人情平和之政斯布之也使叶落者风揺

之也使水浊者物挠之也风不揺而叶自落\/物常挠而水自清

末之\/有也璧锾之器礛?之功也镆鎁断割砥砺

之力也言良玉寳剑虽有美质终假砥砺之\/功方成乎奇器君子贤人虽有才质

终假师匠方\/成其业也虹与骥致千里而不飞无裹粮

之资而不饥国所托者贤则所存者大坐而\/无忧物所附者良则所致也远

疾而\/不劳狡兔得而猎大烹必然\/之势高鸟尽而良弓

藏不见\/用也名成功遂身退天道然也审进退之\/宜尽穷通

之数抱道守德全\/身保名可谓贤也怒出於不怒爲出於不爲

视於无有则得所见听於无声则得所闻人\/之

性本无怒怒出於有事人之性本无爲爲出\/於有欲知怒之爲过爲之是非故内视见於

无形反听致於无声者谓却照本性而无声\/无形无怒无爲所贵见於无非谓见於有也

飞鸟反乡免走归窟狐死首丘寒螿得木各

依其所生也物不忘本\/人或违道水火相憎鼎鬲在其

间五味以和骨肉相爱也谗人间之父子相

危也言物性有相反虽水火相攻用之有方\/则致和父子相爱谗慝间之则见疑贤

者不可\/不察也大豕不择器而食俞肥其体故近死

此明小人苟希名利虽且贵而终否\/贤者畜道待时虽暂否而终泰也凤凰翔

於千仞莫之能致椎固百内而不能自椽陟\/壊

切未\/详目见百步之外而不能见其眦希大者\/亡其细

见远者\/遗其近因高爲山即安而不危因下爲渊即

深而鱼鼈归焉因其所易人不劳而自成\/利其所习物不召而自至沟

池潦即溢旱即枯河海之源渊深而不竭蓄\/之

则不盈流之则不竭未闻\/有枯溢之患者渊深然也鼈无耳而目不可

以蔽精於明也瞽无目而耳不可以蔽精於

聪也各利一原\/莫能相假混混之水浊可以濯吾足乎

泠泠之水清可以濯吾缨乎言清浊无遗贤\/愚并用但量能

授任称物\/随机也?音\/药之爲缟也或爲冠或爲□音\/未

言所用\/不定也冠则戴枝之□则足蹍之无乖其分\/各全其要

金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水

一掬不能塞江河水之势胜火一酌不能救

一车之薪谕一人之直不能移衆枉任\/一人之智不能化羣迷也冬有

雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃碑休切\/义鹿乙

日出而流冬雷夏雹寒暑不能全其节太\/阳曰照霜雪不能固其质也倾

易覆也倚易軵也几易助也湿易雨也贤者\/亲善

愚者亲恶其势易\/軵其事易染也兰芷以芳不得见霜蟾蜍

辟兵寿在五月之望斯皆有用而见害曷若\/无名以全身案万毕术

蟾蜍五月中杀之涂\/五兵入军阵而不伤精泄者中易残精华发\/於内而

枝干凋\/於外也华非时者不可食物非时而食必病\/财非义而取必害

舌之与齿孰先弊焉绳之与矢孰先直焉刚\/者

虽坚而致弊柔\/者虽屈而正物使影曲者形也使响浊者声

也形端必无曲影\/言善必无恶响与死同病者难爲良医与

亡国同道者不可爲忠谋必死之病医虽良\/而不救必亡之国

臣虽忠\/而难存使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使

决君形亡焉倡乐人也工制器人也盖言倡\/者吹竽工者捻窍曲节虽中律

终动用相违心乎莫应何\/能所决言其主君形忘也聋者不歌无以自

乐盲者不观无以接物声不通於耳絶想其\/乐色不见其目息观

於\/心步於林者不得直道行於险者不得履绳

步林不求阡陌务於通足履\/险不循规矩事在济危也海内其所出故

能大生而不絶用而\/无穷故爲大也日不并出狐不二雄神

龙不匹猛兽不羣惊鸟不双斯皆独立不羣\/故能爲百兽衆

禽之\/长也盖非橑不蔽日轮非辐不追疾橑轮未

足恃也言事物相假\/不可偏任也张弓而射非弦不能发

发矢之爲射十分之一弓虽劲无弦不能中\/的君虽圣非臣无以

济於业及爲射者甚衆至於求中者十分无\/一犹干禄者不少至於求贤者万分无二

饥马在廐漠然无声投刍其旁争心乃生乏\/刍

豢者投之乃争渴名位者居之必\/竞故君子让其禄小人竞其位也三寸之管

无当天下不能满十石而有塞百斗而足喻\/贪

者无厌而莫足由\/器之无?而难满循绳而断即不过悬衡而

量即不差悬古法以类有时而遂杖格之属

有时而施是而行之谓之断非而行之谓之

乱循绳而动物不能越悬衡而制事无不当\/古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱

农夫劳而君子养愚者言而智者择耕也劳\/在其中

学也禄\/在其中见之明白处之如玉石见之黯乌感\/切

黣音\/昧必留其谋事理明白居然可分固无疑\/焉闻见卤莽自难情晓宜留

谋\/矣百星之明不如一月之光十牖毕开不如

一户之明小人虽多不足可任贤士虽寡得\/一有余文王得吕望高祖得子房

其在\/多乎蝮蛇不可爲足虎不可爲翼人无全能\/物不双美

今有六尺之席卧而越之下才不难立而踰

之上才不易势施异也明人才不等也於彼\/则通於此则塞所能

有异\/故也助祭者得尝救鬭者得伤见善蒙惠遇\/恶有伤而况

躬\/行蔽於不祥之木爲雷霆所扑蔽不祥之木\/而天威难逭

匿不善之人而\/国法必诛也日月欲明浮云蔽之河水欲

清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人**平

嗜欲害之蒙尘而欲无眯不可得絜处昏翳\/之间何

以见明居嗜欲之场必从所染霜霰交下兰\/蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全其絜

黄金龟纽贤者以爲佩土壤布地能者以爲

富不识所用虽金玉以爲粪士\/苟知所施虽士壤以爲珠玉故与弱者金

玉不如与之尺素弱谓愚弱也与之尺素或\/可保与之金玉则爲害犹

小人不可处大\/位必置危亡也毂虚而中立三十辐各尽其

力使一轴独入衆辐皆弃何近远之能至爲\/车

者必假衆辐求致远之用治\/国者亦藉羣才保乆安之业橘柚有乡萑苇

有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从翔同\/气

相召同\/类相求欲观九州之地足无千里之行无政

教之原而欲爲万民上者难矣观乎九域岂\/不行而至御

万机岂无道\/而居之也凶凶者获提提者射凶凶恶也\/提提羣也

言羣恶相聚必被中伤\/爲人诛获也提音时故大白若辱广德若

不足明唯白着故似屈辱\/德不外扬有若屈少君子有酒言其\/过量小

人鞭缶虽不可好亦可以丑言君子饮酒之\/过小人鞭缶爲

诫在小人由不可好\/君子固可爲丑也人之性便衣绵帛或射

之即被甲爲所不便以得其便也御寒即假\/缯纩临兵

即被甲胄相时而动\/以取其便人之情也三十辐共一毂各直一

凿不得相入犹人臣各守其职也此意不\/殊前解善

用人者若蚈音\/贤之足衆而不相害若舌之与

齿坚柔相磨而不相败蚈百足虫也言人善\/用衆者其由蚈乎舌

之与齿刚柔并任愚智咸收\/使各循其分不失其才也石生而坚芷生

而芳少而有之长而逾明此原其性也石坚\/芷芳由贤者明愚

者闇是知坚芳不可夺愚闇亦莫\/移少而有之长而弥笃者故也扶之与提

谢之与让得之与失诺之与己相去千里此\/言

邈然县殊孰\/云一致者也再生者不获华太早者不须霜

而落再荣不实\/阳极自零污其准粉其颡准鼻也鼻有\/污而粉其颡

犹手有疾而治\/其足事非常也腐鼠在阼烧薰於堂入水而

增濡怀臭而求芳虽善者不能爲工腐鼠犹\/奸佞也

言君昵近佞人而求国之治犹入水致\/溺挟臭求芳薰鼠烧堂其祸不小也冬冰

可折夏木可结时难得而易失光阴可惜时\/命难遭谕君

子俟时而动\/不可失之也木方盛终日采之而复生秋风

下霜一夕而零言人建功成\/业不可後时质的张而矢射

集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所

致质的不求中而矢射集村干\/不祈用而剪伐至自然之势乳大之噬虎

伏鸡之搏狸恩之所加不量其力顾恩育者\/所以不觉

忘\/生夫待利而登溺者必将以利溺之矣舟能

浮能沉愚者不知足焉舟因水而浮亦能沉\/之人因利而生亦能

溺之唯审止足之\/分庶免沉溺之祸骥驱之不进引之不止人

君不以求道里民疲已极君歛无厌\/骥困更驱难规远路水虽平

必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非?

矩不能定方圆非准绳无以正曲直用?矩

者亦有?矩之心上立平正之法下生乖越\/之分者是由波生平水正

起差心兆乎爱憎迹生祸乱非君\/上无法制而臣下失其规矩者也太山之高

倍而不见秋毫之末视之可察所向正秋毫\/虽小可察所

行背太山虽\/大不可见也竹木有火不钻不熏土中有水

不掘不出木藏於火士藏於水不钻不掘\/必不能出道在於人不学不知矢

之疾不过二里跬步不休跛鼈千里累凷不

止丘山从成凡爲学者非贵疾於初心所美\/乆於其道则千里可至丘山必

成\/也临河欲鱼不若归而织网河之有鱼取之\/在网人之有道

取之\/在心弓先调而後求劲马先顺而後求良人

先信而後求能明此三者之由可\/察万机之要也巧冶不能

消木良匠不能斲冰物有不可如之何君子

不留意非可治之物不能成其器虽有良匠\/无所施其功非可道之人不能回其

操虽有圣人无\/由谕其意也使人无渡河可使河无波不

可言河必有波世必有祸使人\/不犯祸则易使河无波即难无曰不辜甑

终不堕井矣辜罪也言人所获戾非谓无\/辜甑终不堕井安得无出也刺

我行者欲我交呰我货者欲我市欲动於中\/见形於外

行一棋不足以见知弹一弦不足以爲悲一\/惹

裁通未能尽理一\/弦始张何足偁妙今有一炭然掇之烂指相

近也万石俱熏去之十步而不死同气而异

积也有荣华者必有愁悴荣枯迭兴\/衰乐相反上有罗

纨下必有麻□浮费切君上骄侈以轻绮罗\/下民冻馁不周於衣食爲人

君可不\/察焉木大者根瞿音\/衢山高者基扶君以民\/爲本高

以下\/爲基

老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能

有形鼓不藏声镜不藏形\/故能有声有形也金石有声不动不

鸣管箫有音不吹无声金石箫管不能自鸣\/皆因吹击乃能有声

由人皆禀道德不\/学终不成者也是以圣人内藏不爲物唱

事来而制物至而应圣人言不妄\/发事不虚应天行不己

终而复始故能长乆轮得其所转故能致远

天行者神而莫测\/运乎无穷故也天行一不差故无过矣天

气下地气上阴阳交通万物齐同天行一而\/不差君守

政而无失故得天地交畅庶物\/咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小

人消亡天地之道也去邪任贤合\/于天地道也天气不下

地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君

子消亡五谷不植道德内藏天地之气不交\/阴阳之气不通

由世主道德不用奸佞并行小人居位\/君子在野使万物不昌而五谷不成天之

道裒多益寡地之道损高益下天地\/之道鬼神之

道骄溢与下时骄溢之性\/与谦下之人人之道多者不与

不增\/有者圣人之道卑而莫能上也终不爲上\/故人尊也天

明日明而後能照四方君明臣明域中乃安

域有四明乃能长乆眀其施明者明其化也

四明既备\/万姓俱化天道爲文日月\/星辰地道爲理山泽\/江海一

爲之和融乎\/冲气时爲之使应而\/不乱以成万物命之

曰道生畜万物不自爲\/宰故名曰道者也大道坦坦去身不远

修之於身其德乃眞修之於物其德不絶内\/修

其眞谓之眞外\/育於物谓之德天覆万物施其德而养之与

而不取故精神归焉与而不取者上德也是

以有德高莫高於天也下莫下於泽也天高

泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑高以\/陈贵贱

位\/矣地载万物而长之与而取之故骨骸归焉

与而取者下德也下德不失德是以无德不\/取

者谓天生万物但养畜之不取其材故精神\/归于上终有德而取者谓地生万物虽成孰

之而复其质故骨骸\/归于下是爲无德也地承天故定宁地定宁

万物形地广厚万物聚定宁无不载广厚无

不容地势深厚水泉入聚地道方广故能乆

长圣人法之德无不容言天地相承以致广\/厚君臣相信故能治

和阴难阳万物昌阳复阴万物湛物昌无不

赡也物湛无不乐也物乐则无不治矣阴害

物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天

道然也阳制於阴则天下和治臣\/胜於君则小人在位也阳气动万

物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者

物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情

性洿音\/乌泽盈万物节成洿泽枯万物荂故雨

泽不行天下荒亡阳上而复下故爲万物主

不长有故能终而复始终而复始故能长久

能长乆故爲天下母圣人顺天之道无爲长\/乆逆物之情有位莫守

阳气畜而後能施阴气积而後能化未有不

畜积而後能化者也故圣人愼所积积德来\/庆积恶

致\/亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚

阳道则万物昌尚**则天下亡阳者正也\/生也故物

肥肥者则昌阴者邪也\/死也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不

成君不下臣德化不行故君下臣则聪明不

下臣则闇聋君非至圣不能下臣臣非至贤\/不能弼君虞舜屈伯成文王师

尚父可\/谓聪明日出於地万物蕃息王公居民上以

明道德日入於地万物休息小人居民上万

物逃匿谓阳不下阴则万物不昌\/君不下臣则万物藏也雷之动也

万物啓雨之润也万物解大人施行有似於

此阴阳之动有常节大人之动不极物大人\/之盛

也如春之雷其发令也如暄\/之风皆聋和气顺故不极物雷动地万物缓

风揺树草木败大人去恶就善民不远徒故

民有去就也去尤甚就少愈且大人有善百\/姓交归若太王

之去邠人\/何远哉风不动火不出大人不言小人无

述火之出也必待薪大人之言必有信有信

而眞何往不成火出而薪传言发而信行故\/知大人之言其行也往而不

追其信也\/有若四时河水深壤在山丘陵高下入渊阳

气盛变爲阴阴气盛变爲阳故欲不可盈乐

不可极天之道神高举下唯节欲\/全和以顺天理不使至极忿无恶言

怒无作色是谓计得虽忿怒未忘而恶言悖\/色不形於外是计得於

中镇之\/以道也火上炎水下流圣人之道以类相求

圣人偯音\/依阳天下和同偯阴天下溺沉偯阳\/者亲

忠良故和同偯阴\/者亲奸佞故沉溺

老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以

成煇小人日快快以至辱君子勤身以修道\/日益晖光小人乗

阍以快意\/终致困辱其消息也虽未能见故见善如不

及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不向

善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不

如求诸己声自召也类自求也名自命也人

自官也无非己者操鋭以刺操刃以击何怨

於人故君子愼其微愼微言不在大也苟向\/善则福不因人勉求诸

己苟不向善则祸归於身何怨於人不善\/犹操刃自割积火自浇又谁咎之者也万

物负阴而抱阳冲气以爲和和居中央是以

木实生於心草实生於荚卵胎生於中央不

卵不胎生而须时物殊类异言其爲生皆自\/中和而成质其自加卵而

因变化所爲者\/即须时而有也地平则水不流轻重均则衡

不倾地平水无奔驰之势衡\/均则物无轻重之偏物之生化也有

感以然万物之生各有\/所感非徒然也

老子曰山致其高而**起焉水致其深而

蛟龙生焉君子致其道而德泽流焉夫有阴

德者必有阳报有隐行者必有昭名山之灵\/者必降

**道之高者必施德泽未\/有不先行其事而後致其报树黍者不获稷

树怨者无报德树黍获稷\/以怨报德

通玄眞经卷乆六