大理寺卿的江湖日常 第八百二十二章 冲突

只见那个名为卫子钰的年轻公子从窗口探出，“慈静大师此言，不过是断章取义，何其谬矣！”

杨清源原本是想出手的，见这年轻公子开口，便也暂时没有了这打算，能看戏吃瓜，为什么不？！这是人之常情啊！

慈静看到突然反驳他的卫子钰，也没有生气，笑着问道，“这位公子对于我佛门经义也有了解啊！若是有意，还请赐教。”

卫子钰也不客气，径直说道，“佛门以为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是，‘放下屠刀，立地成佛’成为佛门大德劝导作恶之人停止作恶的经典语句。

然佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的‘屠刀’，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。绝非大师口中之意。”

在场众人都听着卫子钰的解读，无人打断他。

“我人心识之间，妄念相续，刹那不停，俗语说：心猿意马，即此之谓。所以若用自性来照自心，直观自己的心念，便是伐木断根的根本办法。所谓放下屠刀，就是放下心识上的有切妄想杂念，直下静观自己的心念，对于幻生幻灭的心念，不去执着，不去遣除，亦不随彼流转，只静心观察，妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，以至自然化于无形。

《大乘心地观经》说：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。

这本是佛家的修行观性至理，今日却从大师口中得到了如此粗浅的解读，岂非贻笑大方？！”

这卫子钰对于佛经的解读，便是杨清源也频频点头。

别看杨清源是个道士，但对于儒释道，诸子百家……皆有涉猎，刚刚这卫子钰所言，已得佛门观心之法神髓，若是放在佛门之中，堪称一代高僧，这岭南卫家果然是家学渊源。

“阿弥陀佛，施主对于我佛门经义，果然熟读，但还是流于表面了，《贤劫经》中有言，佛法八万四千法门一一皆可成佛。佛法八万，解读不一，这位公子单一解读，却是有失佛门精髓了。不过以你的年纪能有这等领悟已是殊为不易。”

慈静见卫子钰说得在理，竟然用起了诡辩之术。

“慈静大师，王大光此人在徐州连续犯下大案，乃是朝廷的要犯，您是要包庇此贼吗？！”

点苍的张博云眼见都要抓到人了，结果这老和尚来了这样一波。

王大光可不仅仅是个犯人啊！这还是行走的一万两白银，还是本月下旬六扇门江湖邸报的头版头条。

最重要的是，这还是张博云想要行侠仗义干掉的人，还是玄澄要累积的功德。

就王大光这分量，别说是来个慈静，就算是大觉寺的主持来了，张博云也想要搏一搏。

不就洞玄境吗？！搞得谁家没有一样！

慈静闻言丝毫不恼，依旧是面带微笑，“出家之人，断绝凡尘俗世。王大光已死，世间只有静修和尚。俗世种种已经与我等出家之人无关。”

剃度出家意味着远离世俗世界，断绝一切俗缘，以解脱为目标潜心修行。所以世人普遍认为，出家之前所犯的错误也就一笔勾销，修行的过程中可以清除自己的罪孽，通过剃度出家的方式，为世人祈求平安喜乐。

又由于交通等问题，官府的实际管控力度仍然是较小的。此前对寺庙的管理非常的松散，对于地方官吏来说，多一事不如少一事，若是人犯在寺庙里老老实实的，不要再犯其他事情的话，也就懒得耗费大量的精力去追捕了。

且此前的佛教势力极大，南朝四百八十寺，梵音阵阵、熏香如雾，何其盛也！之前大多的统治者、朝廷，对佛教也是很尊重的，显然不会为了个别犯人，去冒犯宗教势力。

即使是在被长期打击的大周，佛门的影响力也是不容小觑的，它是众多老百姓的精神支柱，背后的团体极为强大，同时也在一定程度上承担着维护社会秩序和道德规范的要求。

佛门众生平等，善人恶徒皆是一般，不会因此而拒收犯罪嫌疑人。

所以，剃度成了一些宵小之徒躲避律法惩罚的办法。

楼上的年轻公子卫子钰不由出言讥讽道，“哦？！莫非佛门藏污纳垢，世尊也不在乎？！”

“阿弥陀佛，我佛慈悲，修罗恶鬼，皆可渡！区区一个盗贼，佛法自可感化。若是世间恶人皆可善人，那岂不是比惩罚一个恶徒好得多！”

杨清源摇了摇头，看来今日是要动手了！

佛法可不能高于律法。

张博云的右手已经按在了剑柄之上，“若是，晚辈今日一定要将此人犯带走呢？！”

“阿弥陀佛，凭张施主和玄澄师侄，今日怕是带不走此人！”

“铿！”

张博云腰间的佩剑不等慈静的话说完，便出鞘！

慈静的武功远在他和玄澄之上，要想在他手中占得便宜，必须先下手为强。

流云剑法，不着匠气，这套剑法原是从点苍十九峰的流云变幻，参悟而来，是以取名「流云」，在江湖上夙以轻灵迅疾著称。

后经点苍派历代高手删繁就简，化为九剑，虽然威力不及原本的流云十九剑，但依旧是当时一流的剑法。

而玄澄也是同时出手，少林般若掌，一拍两散！

这一掌的掌力虚实变化，若是敌手径直出招，便会中招。

两人虽然出自不同门派，但这一次的同时出手却极为默契。

慈静见状，心中暗叹一声，他是真的不想同时和点苍、少林为敌。

但静修也就是王大光，此人体质不一般，恰好适合大觉寺的绝技，十转轮掌。

且自己已经收了他为徒，并为他剃度，如此轻易交出去，他的名声何在？！

慈静面对玄澄攻来的般若掌，不闪不避，也不在玄澄的掌力中的陷阱，径直一掌攻出，就如刚刚静修一般，乃是佛门金刚伏魔的变种功夫。

张博云的剑先至，慈静左手屈指一抓，佛门神功——寂灭爪。

只是一爪便将张博云的剑势击散。

几乎是先后，慈静的掌力也遇到了玄澄的般若掌。

玄澄虚实变化的般若掌在慈静的掌力面前没有太大的意义，浩瀚澎湃的金刚掌力，如同巨浪一般，直接冲垮了玄澄的掌力。

玄澄整个人倒飞出去，就在要撞上门柱之时，突然感到一股柔和之力托住了他，玄澄虽然憨，但不傻，转念一想，便知道是杨清源在暗中出手。

这下子玄澄更来劲了，虽然少林的长辈不在，但是武当的长辈在啊！！

……

虽然这话感觉奇奇怪怪的，但是不影响玄澄的底气。

他借力一个转身，九图六坐像身法，如同坐禅，定住身形。

玄澄右脚一蹬，再次冲向慈静，他本身就修有金刚不坏体，抗击打能力当世一流，现在背后还有人撑腰，更莽了。

十八手罗汉神打，玄澄神情庄严，似乎化为了一尊罗汉。

慈静见状也是心中忍不住叹息，不愧是少林百年难遇的奇才，一人身兼十三门绝技，竟然将罗汉拳神髓融入了十八手罗汉神打之中，再配合上九图六坐像身法，威力几乎是成倍增长。

面对如此攻势，慈静也不得不退两步以避玄澄的攻势。

而这一退，一旁的张博云便找到了机会，凌空一个侧翻，左手剑诀不断，跳跃之间，连续变换，高深莫测，而他右手之中的快剑，以凌厉剑气，快速绝伦而劈来！

此招与刚刚的流云剑法迥然不同。

玄阳在天，苍茫于世。

心无所牵，剑出无滞。

这一剑似乎要将慈静身前的空气原本斩开，只有他一人狭剑开天劈地！

连正在干饭的杨清源也为这一剑动容。

“点苍绝技，玄苍天剑诀！”

玄苍天剑诀出手之际，将自己平生所会的剑法精妙与自己全身的内力修为融会于一剑之下！对敌之际，毕其功于一剑，势若雷霆，万夫莫敌。

不愧是传承已久的八大门派之一，压箱底的剑法，确实不凡，自有其玄妙之处。

挂机多时的道瞳在这一刻，再次运转不止，这一剑有点意思。

连一旁的杨清源都感受到这一剑的威力，直面玄苍天剑诀的慈静的压力更是倍增。

慈静真元暴涨，全力一掌击飞了正面的玄澄和尚。

随后反手一掌，攻向了张博云的玄苍天剑诀。

玄苍天剑诀，凌厉刚猛，势若雷霆，与点苍之前的剑法完全不一样，威力甚至是原本的三倍。

然也技止于此了！

洞玄之境，可借天地元气之力强化武学招式的威力，人力岂能匹敌天地。

强大的真元对撞爆发，将张博云直接震飞了出去，手中长剑的剑尖插入地面，剑石相交之处，火星四溅，一直滑行了十余步，才止住了退势。

“看来，二位今日是带不走静修了！”

说着慈静抬眼看向卫子钰，“卫施主身边这位老居士，也是当时难得的高手，是否也要和贫僧一试高下？！”

干瘦的老叟似乎在卫子钰的身边说了什么，卫子钰对于慈静的话，也就没有什么反应。

“阿弥陀佛，既然众位施主都没有了意见，那贫僧就把静修带走了，此后，贫僧定然会好好管教静修，督促他改邪归正，为世人祈福。”

说着，慈静就要转头，带着慈静离去，但他只是刚刚转身，便感觉到有一阵清风吹过。

静修已经消失了原地。

“砰！”一个身躯摔在地面上的声音。

“这货就交给你了！”一个年轻书生拍了拍手，此时的静修已经被他腰间束带绑了起来。

慈静的脸色明面上没有变化，但心中已经翻起来惊涛骇浪。

这是何等的轻功和身法，他只是感受到了一阵清风拂过，静修便被他带到了张博云和玄澄的身前。

“居士好轻功，这等身法，实在是老衲平生仅见。”

这并非虚言，这般速度，慈静连听都没有听说过，宛如道家典籍之中的“缩地成寸”，更遑论见识。

“慈静大师，普天之下，莫非王土。在下有一问，请大师解惑。”

“阿弥陀佛，施主请讲，但凡贫僧可解答，必然知无不言。”慈静虽然面上淡然，然心中戒备万分。

眼前之人，显然来者不善，加上这等轻功，慈静觉得自己未必就是此人的对手。

“佛法，可大于王法？！”

简单一个问题，就把慈静给问沉默了。

慈静面对玄澄、张博云，即便是不占理，他也可以凭诡辩之术来驳斥，佛门的舌灿莲花，本就是佛门的大道之一。

因为他的拳头比玄澄、张博云要大，他的道理就是道理，诡辩之术也有道理。

他的道理就是道理。

可面前这个问问题的年轻人不一样，他的拳头比自己更大，慈静没法用刚才这一套。

“阿弥陀佛，施主，静修已经远离尘世，剃度出家，何必再追究前尘往事呢？！”

慈静现在特别想跟杨清源讲道理，当然杨清源也愿意。

“既然是出家，不知这位静修大师可有度牒？！”

剃度只是个仪式，任何人都可以搞这个仪式，但是对于官府来说，是否出家，其实是取决于有没有度牒。

度牒乃是国家对于依法得到公度为僧尼者所发给的证明文件。僧尼出家，由官府发给凭证，称之为“度牒”，绫素锦素钿轴，上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的联署。

这是杨清源从前唐制度之中改良来的制度。

度牒只能通过两种方式获取。

一、是通过大周佛教职业资格考试，为了控制僧人数量，避免百姓私自出家，效仿科举取士的办法，通过考察僧人对佛教经典的掌握来颁发度牒认定其身份。

僧、尼自今须读经及三百纸，差官考试，所业精熟，方才允许颁给度牒。

二、朝廷恩赐。每逢皇帝登基、诞辰等大庆典礼时，为显皇恩浩荡，皇帝和朝廷也会拿出一些度牒，给一些合法的大型寺庙。但这部分的度牒数量稀少，更加珍贵。

没有度牒而剃度者，都是私自出家。

大周律，第五修正案，第一百十三条，私剃度为僧者，所在官司点检，许人陈告，犯者罚银五两，徭役一年，尼罚银五两，即决还俗。

慈静：“……”