聊斋狐婿 第178章 入书出书

“世才兄万山兄光临寒舍，小生蓬荜生辉。”

“不知二兄今日过来，仓促有失招待……”

“华安速去备茶。”

南城华府，前院东园。

华清说着寒暄之词，虽表面沉稳，但内心激动，波澜从眼眸激发。

若换做旁人, 他绝不会如此，但眼前这二位一个是真学之士，一个是养学之士。

二人谁都不俗，皆为‘上士’。

登门拜访，说明认可他为人，这般得上士赏识，他如何不激动？

刘彦澹笑环顾园子。

等华府下人走后，他说：“我俩来的唐突, 未曾送拜帖。有失礼数的是我和万山。”

“但君子之交, 不尚虚华，我等之间也不必拘于俗礼。”

“明渊之心，万山与我说了，你对真学如饥似渴，我愿送你茶一盏。”

“这盏茶能否解渴，我却不敢保证，毕竟小生也只是初入真学。”

华明渊闻言，心气腾腾，爽然冲脑，退身行弟子礼道：“先生之才，百倍于我，学生当用心听教。”

刘彦与万山一眼笑视，托腕道：“你要叫我先生，我就不与你论学了。”

“有道是‘花开有早晚’, 我花开罢你花开。”

“今日我与你品茶论学，而非授业传道。”

杨万山接话说：“明渊能在六小人之中帮衬世才，当日无功却有情, 此情足以使君子登门。”

“世才在家与我说, 你德性不低，心性也端，可以交为朋友。”

刘彦此来用意，确如他所言。

当日东城酒楼，六小人设宴做局，欲谋‘驱瘟仙方’。

华明渊怕他落入算计，所以才受小人之请赴宴。

刘彦已然通达‘推己及人之法’，只在心中稍作推演，就明白了华清之心。

虽说他有一定目的性，但其心出自善意，是想结交真学。

今日过来，刘彦看他是否可教。

可教则助其一二，如此亦能养自身仁德，何乐而不为？

华清闻二人之言，如沐春风，请他们入书房叙话。

其书房宽敞明亮，书窗向阳。

打开可见一窗园景, 周围书架存书颇多，北墙挂着一些他自写的诗句。

刘彦澹闻书屋之气，嗅见些许香火味。

不是养学所用檀香，而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。

杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”

华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”

“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”

“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”

“请教二位，是不是我修学之法有误？”

万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”

“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”

“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”

华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。

说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”

《剑来》

“此法，只有书院内门弟子会用。”

“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”

他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。

通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。

杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。

因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。

“嗯，家父与我讲过。”

“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”

“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”

“未入真学，莫用此术。”

“世才可知此修学法门？”

万山说话笑问他。

刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”

“心观身学？”

华清不可思议。

此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。

杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”

“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”

“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”

“家父曾言，入书为贪，出书为透。”

“贪念人人都有，所以入书容易。”

“透脱断欲却难，故而出书更难。”

“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”

刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”

“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”

“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”

“哦？”

闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。

万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”

“不能。”刘彦微笑道：“贪、嗔、痴各有用处，何必戒除？”

“如果斩去贪念，可还有求取之心？人若无欲了，与泥胎何异？”

“在理！”

万山抚掌又问：“如君所言，不戒贪念，如何能‘出书’？”

“这个不难，茶来再说。”

刘彦眼望门外，看着华府下人送茶过来。

等茶落桌，他端起喝一口，持碗盖请二人过目。

杨万山、华明渊皆不明其意。

刘彦笑道：“贪念就如这茶水，控制贪念最好方法，是用器皿盛它，就如这茶碗。”

“有了茶碗，便知该倒多少水，水满了止住。”

“这不是控制贪念的办法吗？”

“控制贪念，要领在于知道‘满足’。”

“懂得满足之人不会贪心，反之不知足之人，贪心且器量狭小，贪得再多也容不下。”

“最终因贪而害杀自己。”

“下士若用上士之法，就要先明白自己肚量，明白与上士之间的差距。”

“明白自家肚量后，便知能容多少水。”

“入书修学之前，可根据肚量设定一个‘水位高度’，入书修学达到此水位高度，你便自知‘满足’了，便可‘透脱出书’。”

“满足透脱，即是‘详尽释疑’，如‘吃饱饭’的状态。”

杨万山心窍烁烁，领会到他话中精妙，道：“入书如饥，饱而中止，便可出书。”

“不错！”华清也明白了，说：“人吃饱，自然就放下快子。是为‘满足’。”

“入书是吃饭，出书是饱饭，世才兄阐解的甚妙，言简意赅！”

“不知……我可否尝试用此法‘入书出书’养经修学？”

“可以一试。”

刘彦喝口茶扣盖，说：“但切记，初次尝试，不可把‘目标’设置过高。”

“先设低一些，以防设置过高无法满足，而困于书中不能解脱出来。”

“此外，要反复记下‘目标’，不可使自己忘记。”

“比如，你要悟通《礼记·曾子问》这篇。”

“可把它设为目标，觉得明白解惑后，立即脱书而出，不可留恋。”

“我建议你入书前先读书，只有读明白的篇章才可作为‘目标’。”

“如果读时连内容都不通，则不可设定成‘目标’。”

“至于如何‘入学’，两位自行思量。”

华、杨听言通达，一副畅然神貌。

君子已把用法说透，若是再不明白，那就是不可教了。

明渊此刻，切身领会到与真学论学的好处。

只是几句谈论点拨的话，就胜过自己一年苦思。

他答谢一礼，叫来家人，吩咐去东城酒楼置办一桌上等宴席，以备宴客之需。

刘彦阻拦道：“你和万山都有明白，此时心窍应该有一点灵光。不可被酒气所遮掩。”

“真要请我，就等你‘入得书中，出得书来’，那时畅快痛饮，方能尽兴。”

万山附和说：“眼下非得意之时，明渊难得换一场明白，可别得了又失。”

华明渊被二人言语警醒，拱手一礼表谢意。

挥退下人后，他端茶相敬。

“小生能结识二兄，实乃我之大幸。”

“还请二位仁兄多提我的短处，指点我破洞之处。”

说话间，一股清风入窗门，带着桂花香气。

刘彦心脾清爽，转问道：“府上可有桂树？”

“有一颗大桂树，栽种后院，是我太爷所栽，已有百年了。”

华明渊见其有兴，提议道：“世才兄可愿园中一看？”

刘彦含笑起身：“十月金花最香，我愿一睹芳容。明渊若舍得与我一二钱金花，回头我报你汤圆。”

杨万山接问：“世才莫不是想桂花酿蜜，包汤圆吃？”

明渊听二人各提到‘汤圆’，暂压疑惑说：“区区桂花有何吝惜。回头我让家人采摘一筐送到府上。”

“说起此物，小生想起一桩怪异事，不知两位能否解惑。”

刘彦、万山并行出书房，问他口中‘怪事’。

华清说：“小生昨夜睡梦思学……”

“梦见自己在书房读书时，忽有一股桂花香风袭来，使我心头清爽，顿时几分神醒。似乎思想脱梦出窍了。”

“后，我清楚的听见房中有一众人说话，提到我还提到世才兄。”

“一人说‘此乃华府，老太爷与我是故交，你等以后安心住下。明渊公子不是肚量狭窄之人，容得下我等小人’。”

“那人说完，几人道谢，又问他们‘你们见过槐花巷刘郎吗？’。”

“有人答‘刘郎乃君子大人，谁人不知？’”

“又一人答‘我等只闻其名，未曾得见君面。听说他家住有鬼神，有只勐犬，善嗅我等小人，有位道友险些被此犬捉拿，告诉我等不可去见……’”

“小生听闻众人语，几度想睁眼看看，但眼皮沉重睁不开，不久屋中就没声了。”

“今早我起床，觉得此事很怪异，似梦非梦。”

“问老家仆，家宅是否闹鬼，他说未曾闹过鬼。”

“下人们担心是游魂野鬼，今日便在各房点上香火，礼送他们。”

刘彦饶有兴致，明白为什么会在他家书房闻见香火气，随口说：“我家九娘子略懂怪异。”

“她说‘有些人家存在一种精怪，乃宅妖小人……’”

“也许明渊梦中所闻，就是这些精灵。大可不必挂忌讳。”

“若是它们妨主，你家不会有此家业。”

明渊豁然开阔，心忧化解了，说话领路去后园赏桂花。

……