红楼，琏二爷也太卑鄙了 杂谈：此身虽异性长存

甄士隐五十两白银两套冬衣，贾雨村还回多少？

【文本：至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子】

【甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。】

当年贾雨村进京赶考，甄士隐送了五十两白银和两套冬衣。如今贾雨村送回“两封银子、四匹锦缎”，那么一封银子是多少两呢？很复杂，在实际语用和其它中，“一封银子”所指数额并不相同。

我们举几个例子，晚清谴责《负曝闲谈》里有说一封银子打开，数了数，整整的一百两。

乾隆年间的一部长篇《野叟曝言》第一卷有描写：“在怀内摸出一封银子道：‘这是六十两纹银，送与相公盘缠的。’”《野叟曝言》里还有一封银子是一百两或者是十两的描写。

《绣像金瓶梅词话》《儒林外史》《二十年目睹之怪现状》《儿女英雄传》《再生缘》中有很多描写，一封银子都是五十两。另外，《绣像金瓶梅词话》中有一封银子是三十两的描写，《儒林外史》中有一封银子是十两或者是一两的描写。

短篇白话集《照世杯》中，一封银子是八两。是雍正初年的长篇《姑妄言》中，一封银子是五两。在《初刻拍案惊奇》中，一封银子是三两。

可见，“一封银子”就是“一包银子”，用纸或布把银子包裹起来，方便携带。这个“包”可大可小，重量并不固定，完全由“打包的人”根据需要而临时决定。一封银子是多少两，需要根据上下文的背景来推算。

贾雨村送回的还有“四匹锦缎”，布匹有定量，我们就从这儿入手，用布匹推算贾雨村送回多少银子。

清代绸缎类的布匹有五丈，三丈和一丈七，共三种长度规格。一般情况下，一丈七的可以做一套成人的服装，三丈的可以做两套成人的服装，五丈的可以做三套半成人的服装。对于冬衣来说有里外两层，所用的布料是春夏服装的两倍，那么三丈长的布匹只能做一套冬衣。

有物质条件的人在偿还东西时，喜欢用双倍数量，是加倍偿还的意思，同时也显示了报答人的诚意和阔气。甄士隐当年送给贾雨村“五十两银子和两套冬衣”，所以要归还四套冬衣，就是四匹锦缎。那两封银子就应该是一百两，每封五十两。

批书人说，像贾雨村这么下流恶心的报恩者，还真没见过，因为贾雨村报恩是假，想讨要娇杏是真。

薛涛不仅美貌，才艺、文辞和见识，都是她的强项，又有在首都生活的经历。如今，身在成都娱乐场里，很快就被中央外放的高官看中了，使得她与当时许多名人都有来往，白居易、张籍、刘禹锡、杜牧等文坛领袖都领略过薛涛的风采。

薛涛才华比肩蔡文姬，个性更像卓文君。《红楼梦》大旨谈情，我也聊聊薛涛的姐弟恋。

元和四年（809年）三月，当时正如日中天的文人元稹，以监察御史的身份，奉命到四川办公。咱们在第六集里提过元稹，就是为老婆写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，他还创作了传奇《莺莺传》。到了金代，《莺莺传》被改编成戏剧《诸宫调西厢记》，元朝的王实甫又改编成了《崔莺莺待月西厢记》。

元稹久闻薛涛的大名，离开京城就写信约薛涛见面，刚到四川，薛涛就等在那里了，与元稹一见面，薛涛就被元稹英俊的相貌和出色的文采所吸引。31岁的元稹带来的是前所未有的震撼与激情，41岁的薛涛认定这个男人就是她梦寐以求的人，于是她不惜得罪高官，推掉一切应酬，只争朝夕的投入元稹的怀抱。

从见面，到元稹调离四川，回洛阳任职，他们在一起的日子最多三个月。这次网友见面，改变了薛涛的后半生，迟来爱，让薛涛感受到了从未有过的幸福。那段日子，两个人流连夕阳下，牵手江水边，是薛涛一生最快乐的时光。

去了洛阳，虽有鸿雁传书，元稹再也没回来，薛涛能理解。往后余生，她脱下红裙，换上道袍，躲开世间的繁华与喧嚣。可惜我不会配乐，这一段该配卢冠廷的歌：“情人别后永远再不来，无言独坐放眼尘世外，鲜花总会凋谢但会再开，一生所爱隐约在白云外。苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运，相亲竟不可接近，或我应该相信是缘份。”

27、朝云

王朝云因家境贫寒，从小就被收养在歌舞班中，天生丽质，聪明灵巧，能歌善舞。苏东坡因反对王安石变法被贬为杭州通判，一日，他与几位朋友同游西湖，宴饮时招歌舞助兴，悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹出场，王朝云以艳丽的姿色和高超的舞技，引人注目。

影视剧里演的都不太真实，歌女唱罢、舞女跳完就退下去不出来了，其实她们要更衣，然后入座陪酒。王朝云退下换了装束，洗去浓妆，画上淡彩，“娥眉淡扫粉轻施，朱唇一点惹人痴”，一身素净衣裙，清新高雅，楚楚可怜，十二岁的王朝云，如尖角之小荷、空谷之幽兰陪在苏东坡身边。

阳光明媚，波光粼粼的西湖，天气突变，细雨迷蒙，酒香、菜美、人漂亮，消除了苏东坡官场沉浮的烦恼，写下“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这也是“明修栈道暗度陈仓”的写法，明写西湖风光旖旎，暗写苏东坡初遇王朝云时心动的感觉。朝云十分仰慕苏轼的才华，且受到苏轼夫妇的善待，十分庆幸能遇到苏轼，被苏轼赎身后，以丫鬟侍女的身份进了苏家，在16-18岁时作了妾，决意追随苏轼终身。

因为王朝云跟随苏轼的时候还小，常受苏轼的指点教导，在文艺修养方面，苏轼对她影响很深。举手、投足，她都知道先生的用意，东坡所写的诗词，哪怕是轻描淡写提及往事，也会引起朝云的欢乐和悲伤。

最典型是《蝶恋花》“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”

苏轼被贬惠州时，年近花甲，眼看难得再有升官的机会，身边侍女姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。

苏轼常常让朝云唱这首《蝶恋花》，排解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”就哭着唱不下去了。东坡就会搂着她问原因，朝云说：“妾所不能唱，是因为‘天涯何处无芳草’啊！”这一句，用现在的话说就是“不要在一棵树上吊死”！是劝痴情人面对感情还有机会，也是劝苏东坡面对政治前途还有机会。

不幸的是王朝云在惠州遇瘟疫，身体十分虚弱，死的时候年仅三十四岁，苏轼终生不听这首《蝶恋花》。

《红楼梦》作者通过贾雨村的嘴，把大仁大恶分类之后，又写了秉正邪两赋所生的人。这些人的命运轨迹，受先天正邪两赋秉性的影响，也受后天教育环境的影响，教育环境又分三类，一是“公侯富贵之家”，二是“诗书清贫之族”，三是“薄祚寒门”。

有一点，我们要明白，“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，这些人都是自由人，社会地位最低的也是平民。

卓文君回娘家守寡期间跟司马相如私奔，下流。红拂，人物，真假难辨，跟李靖自由恋爱，下流。薛涛，歌姬，下九流。崔莺莺，戏剧人物，跟张生自由恋爱，下流。王朝云，歌女转为小妾，下九流。

唐伯虎、柳七郎等人眠花宿柳不算下流，崔莺、红拂、卓文君，女性悄悄约会自由恋爱就受鄙视，归为戏子一类，是作者封建思想局限性的展示。这种封建思想在《红楼梦》文本里多有体现，比如，金陵十二钗正册全是主子，秦可卿也在正册里，小妾、丫鬟是进不了正册的。

我们也不能要求作者完全超前的反对他生活的那个时代，他写的《红楼梦》里已经有巨大的突破了，正如我们自己也不可能完全反对我们生活的时代，我们认为我们生活的时代已经非常进步了，《红楼梦》作者当然也认为他的思想已经有巨大的进步了。还是引用伟人那一句“摸着石头过河”，不断进步吧！

什么是秉正邪两赋而生的人？作者概括为，即“上则不能成仁人君子，下则亦不能为大凶大恶。”他们介于大仁与大恶之间，他们又不是世间最大众化的人，各有各的故事，各有各的优点和缺憾。

当然了，一个人如果完美的没有缺点，就是圣人，甚至在人们心中就会变成神，是众人膜拜的对象。普通人是不会与圣人交朋友的，因为圣人只做对的事，不讲感情。再者，圣人太完美了，会另普通人自惭形秽，一个人如果没有任何优点，只做坏事，他一定是魔鬼，谁会愿意跟恶魔做邻居呢？

完美的圣人，或者十足的恶魔是很难见到的，通读《红楼梦》，别说大仁大恶，纯正纯邪的人物都极少，好像就贾环他妈没有半点正气。亦正亦邪是占大多数的，作者打破了非君子即小人的观点，宝玉的顽劣，凤姐的狠毒，宝钗的势力，黛玉的小性子，都能算是邪的一面。当然，他们也都有美的一面。

李源悲痛之中为圆泽沐浴更衣，之后，圆泽就死了，那个妇女也顺利的生下孩子。和尚死应该叫“涅槃”或者“圆寂”，据说修炼到很高境界的和尚在去世时，肉身会化作一道彩虹，进入无量宫，就佛教所说的空行净土、极乐净土。

很多和尚都以“死后升天”为佛教修行的最终目标，圆泽当然也想跳出“六道轮回”，不愿意再入红尘。这次他选择跟李源走水路，可以说是来成全那位孕妇的，我想圆泽禅师这一次也该算——修行功德圆满，烦恼邪恶寂灭了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿刚洗了澡见到李源果真微微一笑，李源据实相告，那家人便出钱把圆泽埋葬了。李源再也没有心思去青城峨眉，就回到洛阳惠林寺，小和尚才对他说，其实圆泽禅师这次出发时就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，刚到寺外忽然听到牧童唱歌，唱的是：

三生石上旧精魂，

赏月吟风莫要论。

惭愧情人远相访，

此身虽异性长存。

李源听了，知道他就是圆泽，忍不住问：“大师，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜你正潜心修行，我却尘缘未了，我们都要继续努力，将来在极乐净土还有见面的机会。”

批书人用“三生石上旧精魂”的典故，结合《红楼梦》文本，我感悟很深。林黛玉的三生很明确，可以简单的概括如下：“一生”是“西方灵河岸上三生石畔”的一颗绛珠草，“二生”是“受天地精华，得雨露滋养，脱却草胎木质，得换人形，终日游于离恨天外”的绛珠仙子。“三生”是要把“一生所有的眼泪还”给贾宝玉的林黛玉。

贾宝玉的“一生”是“赤瑕宫神瑛侍者”，“二生”是贾宝玉。所以我认为，“三生”的林黛玉遇到的是“二生”的贾宝玉，就如同典故里李源跟圆泽禅师那样，冥冥之中是李源带领着圆泽禅师见到孕妇的，李源本来想要跟圆泽禅师共同修成正果，可惜圆泽禅师尘缘未了。

林黛玉也有带领宝玉，引领宝玉的意思，林黛玉本来也想带领宝玉修成正果，可惜，贾宝玉尘缘未了，林黛玉先死返回太虚幻境，贾宝玉还要做两回和尚才算了却尘缘。

(本章完)