我的手提式大明朝廷 第178章 四民说和请征商税

再次坐在灵济宫中，皇帝的心情和上次完全不一样了。

何心隐坐在精舍中，各省的贤良文学们泾渭分明的氛围成两派。

南直隶、浙江、福建、广州，以及刚刚开港的山东，还有因为造纸业和陶瓷业发达的江西坐在一起。

剩余的省则坐在另一侧。

双方从灵济宫大会开始时候的其乐融融，到了如今这幅剑拔弩张的地步，也就用了不到五天的时间。

何心隐再一次感慨，报纸的作用实在是太大了，双方的分歧公开化，他的《新乐府报》也起到了推波助澜的作用。

何心隐又看向精舍外的高台，这一次的事件自然有何心隐等人的推波助澜，但是本质上依然是大明从建国时期就留下来的严重分歧。

东南沿海作为财赋之地，认为是自己用钱供养了朝廷，理应得到最多的利益。

而北方各省则认为，是北方军民用血肉挡住了北方蛮族的威胁，要不然江南哪有这样的安定局面？

简单的说，就是南方觉得自己交了税，而北方认为自己交了血税。

何心隐想要看看，这满朝诸公要如何解决这些问题？

他更想要知道，苏泽到底是怎么看这些问题的。

今天闭幕的题目是张居正出的，他拿起毛笔在会场上写下四个字，接着由太监将帛旗升到了空中。

“四民之业”

看到这个题目，何心隐倒是有些佩服那四位当政的阁老了。

能够将问题拿出来讨论，总比藏着掖着要强，矛盾不会因为不让说就消失。

果不其然，当看到这个题目后，精舍内的贤良文学大哗。

他们也以为朝廷不会讨论这个问题，而是准备在场上辩论的时候强行歪题，转到这个话题上去。

却没想到朝廷竟然让人公开讨论，在场的贤良文学们都激动起来。

首先站起来的，是南直隶队伍中的一人。

何心隐一看，这人正是那日在楞严寺中和自己辩论的同门茅宽。

茅宽也是颜钧的弟子之一，那日在楞严寺和何心隐产生矛盾后，双方就彻底分道扬镳。

没想到茅宽竟然混到了南直隶的贤良文学队伍中。

不过何心隐是混在北方的队伍中的，而且他是朝廷通缉的要犯，所以做了易容，茅宽应该认不出他来。

茅宽自信的走上台去，他向皇帝和众臣行礼后，朗声说道：

“四民平等，皆是陛下子民，何以厚士农而薄工商？”

“衣食住行，乃万民生息之所仰。江南丝绵工坊昼夜不息，所织造的绵帛披裹我大明万民之躯；房屋营造，皆是工匠日夜操劳之功。”

“诸君说农是国本，若没有漕运沿岸百万漕工，各省的粮食又要如何运到京师？”

“草民以为，工商也是国本，请朝廷罢官营专榷，罢丝绢茶瓷之杂税，惠归于民。”

“此来则四民安业，万世太平！”

听到茅宽说完，高台上的张居正皱眉。

他执掌户部，对于国家财政最敏感。

大明官营的就是铁盐，但实际上铁禁早已就已经名存实亡了，在南方很多地区的官办铁坊规模还不如民办。

剩下的丝绸和瓷器，大明也设置专营机构，比如在江西景德镇就设有御窑厂，专门烧制官窑瓷器。

国初在江南也有制造局，专门负责皇家衣物的制造。

但是这些官办工坊的竞争力很快就不足，比如现在江南的织造局已经自己不织造了，连皇帝登基时候的龙袍，都要花钱承包给民间制造。

而景德镇的御窑厂的技术也被私窑超过，已经出现官窑不如私窑的情况。

这些都是国家财政的细枝末节，但是盐不是。

盐是国家财政的重要部分，官营盐铁是从春秋战国开始就有的政策。

盐税无论怎么败坏，都是国家财政的重要部分，这是绝对不能放弃的。

果不其然，茅宽说完，就有一名中年儒生站出来反驳。

“湖广儒生桓远，参见陛下！”

桓远行礼完毕，开口说道：

“朝廷盐法败坏，都是这些奸商所致，如今私盐泛滥，更有那盐枭公然贩盐，专营一府一县之盐，所得之利又用于聚啸人马，俨成豪枭！”

“盐法败坏，都是因为这些奸滑商贾为祸，若是开放盐禁，则于朝廷无一利，于黎庶无一利，唯利商贾！”

“刚刚茅生的言论，是嫌江南只有一个张士诚吗！？”

这下子，整个南方省份的儒生大哗！

张士诚，和太祖朱元璋争天下的，他的职业是盐枭。

很显然这段话就是诛心之论了。

果然桓远这么说了，皇帝的脸色也有些难看了。

接下来就是双方轮番上台辩论，逐渐就变成了两派。

南方要求开放官营，解开各籍的限制，均平税赋。

北方要求恢复开国的制度，严肃户籍限制，除了官籍、民籍和少数军籍外，禁止其他户籍参加科举考试。

而湖广等几个省还有别的要求，由于湖广周围的江西、南直隶都是科举大省，也是乡试最难的地区，所以这些地方也有不少科举移民。

江西和南直隶的一些读书人，会想办法挂在湖广进行科举，特别是以湖广南部地区最为严重。

湖广的贤良文学还要求加强户籍制度，禁止百姓随意流动，对挂籍注籍的读书人严厉打击，最好恢复保甲制度，禁止百姓随意离开原籍。

看到如此纷乱的场景，整整一个上午过后，双方已经提不出新的观点，隐约开始转向地域攻击了，这时候张居正清了清嗓子发话了。

“奉陛下口谕，此次四民之争起自翰林院苏泽，此番议论也理应由你而终。”

众人看向官员队伍中的苏泽，只见被点到名的苏泽一脸的平静，在被张居正点名后拱手出列，接着就稳步走到了下方的会场中。

何心隐眯起眼睛，看向会场中的苏泽。

他对苏泽也算是仰慕已久了，如果不是苏泽，他也想不到办报这个办法来传播自己的想法。

《新乐府报》几乎就是山寨《乐府新报》做起来的，从无到有创造这一切的苏泽又是怎样的天才？

除此之外，何心隐也支持苏泽的很多奏疏，比如苏泽的边关政策，再比如他请求朝廷开港的海贸政策。

但是何心隐不喜欢苏泽“谄媚”皇帝，请罢早朝和上元灯会，何心隐认为会助涨皇帝的私欲，然后天下官员为了满足皇帝的私欲就会残害百姓。

总之，何心隐对待苏泽的态度很矛盾，欣赏他的才华，又不信任他的人品。

苏泽行礼完毕，这才说道：

“士农工商，皆是陛下子民。陛下犹如万民之父母，子女尽孝于父母，父母也要养育子女。”

“养育子女，曰养，曰育。”

“养者，保万民生计，黎庶口腹之安。”

“育者，曰教，父母之爱儿，盼其成材，盼其良善。”

“这也是君上视之万民也！”

这句话没什么问题，众人都微微点头。

苏泽接着说道：

“陛下继位以来，风调雨顺，倘有灾祸也都能赈济免税，万民口呼盛世，养之道尽也。”

这句话也算是拍了皇帝马屁，皇帝满意的点头。

苏泽继续说道：

“可育者呢？”

“士农工商，朝廷教育士人读书上进，习孔孟之道。”

“朝廷劝农课桑，颁历法劝农人按四时耕种，太祖孜孜劝农之言写入祖训，陛下也是春日亲躬劝农。”

“可工商也都是陛下子民，独不教其何也？”

“先前贤良文学所言，为商者为富不仁，这是本性如此吗？还是说商人本性就是如此？”

“苏某看来，是子不教也。”

这下子皇帝皱眉，这段论述倒是没错，这个角度也是所有人没想过的。

而随着苏泽这么说，东南几省的贤良文学纷纷喝彩，这段论述没有引用那些佶屈聱牙的典籍，说的是最简单的道理，就是最朴实的老农都能理解。

偏偏这种说法，让人最难辩驳，北方诸省的贤良文学都在思考苏泽论据中的破绽。

苏泽继续说道：

“士农工商，都是陛下子民，独有士德农德，却没有工德商德？岂不是厚此薄彼乎？再有偷奸耍滑之工匠，为富不仁之商贾，也是朝廷缺乏教化的缘故。”

众人再次喝彩，但是何心隐却皱眉，总觉得苏泽这话里不对。

就靠着道德，就能让商人不为富不仁，让工匠不偷奸耍滑？

不可能吧？

圣人讲了那么多道理，读书人中的败类也不少啊。

苏泽这所谓的“道德说”，更像是一种缝补匠的说法，强行用道德来弥合士农工商的矛盾。

这人倒是个适合当阁老的。

何心隐忍不住想到。

苏泽继续说道：“所以臣也请陛下和朝廷，要订立工德和商德，告诉他们什么该做，什么不该做。”

“宛如教子一般，做好了奖励，做错了要惩罚，这样天下万民才能安宁。”

皇帝微微点头，苏泽这番理论听起来还不错，至少北方的贤良文学一时之间也拿不出反对的意见。

如果能平息南北之争，皇帝也不会惩罚苏泽了。

就在这个时候，苏泽又说道：

“可是工德好讲，不过就是踏实肯干，匠艺上精益求精。”

“可商人何德？”

“商人增殖财货，转卖贩运商品，以逐利为天性。朝廷难道要鼓励他们逐利吗？”

是啊，苏泽这句话，让众人都皱眉，就连南方贤良文学业都愣住了。

能被选为贤良文学的，都是当地有影响力的人，基本上不可能是穷人。

江南的工商业气息之重，这些贤良文学，就算是自己家里不经商，也有亲朋好友经商，甚至他们来京师的开销，也都有当地商人的捐赠资助。

江南虽然有儒商的说法，但是也不成体系，大部分商人还是以逐利为天性。

商人何德？

苏泽又抛出了一个更加棘手的问题。

但是他很快就自己解答了。

苏泽说道：

“商人增殖财货，造织机为万民织衣，平货殖以馈民之乏，这是商之德。”

“但如果只是这些，士农工亦有言，商人逐利而行，非为利天下之民，而是先足私而后公也。”

“诸子不宁，则家中不宁，士农工商皆是陛下子民，所以光是这还是不行的。”

这下子皇帝和宰辅是连连点头，苏泽自己将问题都抛出来，这份要解决问题的态度就要好看太多了。

苏泽继续说道：

“臣以为，商人增殖财货，这件事本身就是有德的。”

“天下财货并非是定数，如果没有工坊，田地里的棉花不会变成棉布，海里的卤水也不会变成细盐。”

“而海边之盐，也送不到内地省份的百姓餐桌上。”

“世人都说商人无德，用一句无德来压制商人。而卑贱的商人赚到了更多的银钱，世人有更加仇视商者。”

苏泽顿了顿说道：

“臣以为，要明商德，也是要让士农工明白商人于朝廷之所贡，而不是一边轻贱商人，一边又纵容商人赚取巨富。”

“就算是法令让商人锦衣夜行，难道锦衣就不在了吗？”

隆庆皇帝忍不住问道：

“那苏爱卿以为，要如何明商德？”

苏泽说道：

“增产殖货的贡献，黎庶不一定能理解，那就要让天下人都看到的贡献！”

何心隐产生了一丝不祥预感。

苏泽朗声说道：

“臣请征商税！明商德！”

苏泽这句话一说，整个灵济宫大会都安静了。

这下子刚刚支持苏泽的南方贤良文学都傻了。

而刚刚对苏泽喊打喊杀的北方贤良文学们，也都傻了，这苏泽到底是站在哪一边的？

给商人征税就是明商德？

等等，如果商人交的多了，朝廷就可以不用对小民那么紧的课税，那商人似乎还是真的有德？

在场的也不是傻子，无论是水利民生，还是教育福利，这些东西都是要花钱的。

这笔钱不是百姓出，就是大户出。

如果能征收商税，官府就可以将这些钱用在这些地方，这似乎还真的有德？

而御座上的皇帝也满意的看向苏泽。

但重臣中，张居正皱眉，这商税怎么收？