人生流浪 833、松赞干布

833、松赞干布

“小孩没娘，说来话长；小孩没爹，说来话多。”

当松赞干布“对进毒者断然尽行诛灭，令其绝嗣”，以泄杀父之仇的怨恨时，即开始了征服各部、统一高原的武装战争。他在使用武力的同时，对苏毗采取以招降为主的办法，派已担任吐蕃大论的苏毗旧臣琳·尚囊前往说服，于是“对苏毗一切部落不用发兵征讨，有如种羊领群羊之方法，以舌剑唇枪服之。不损失户数，悉归真正之编氓。”苏毗的归服，使吐蕃人统一青藏高原的事业迈开关键性的一步。

故《新唐书》说，苏毗为吐蕃所并，号孙波，“在诸部最大，东与多弥接，西距鹘莽硖。”另一部分则向东迁徙，在川西北地区建立东女国。苏毗归吐蕃后，与后来归于吐蕃的吐谷浑人成为吐蕃的坚强后盾，“军粮匹马，半出其中。”《敦煌本吐蕃历史文书》所载692年收苏毗部关卡税事，即与此相关。

在重新征服苏毗部落的前后，松赞干布也重新使归而复叛的外戚部落羊同（象雄）归于治下，象雄地区纳于吐蕃辖下在南日伦赞时，即随琼保邦色（即苏孜）所献藏博卢二万户而转归吐蕃。随后，象雄的达布首先反抗吐蕃统治，南日伦赞与诸大论商议平乱人选，有一名叫参哥米钦的人毛遂自荐，前往征讨，“米钦乃克达布王，收抚达布全境。”

南日伦赞死后至松赞干布重新征服叛乱各部之间，象雄对吐蕃同样经历了一个由叛乱到归服的曲折过程。因此，当松赞干布率军北攻吐谷浑时，羊同（象雄）也在随从者之列。关于此事，在《新唐书·吐蕃传》中有所记载。在那个时候，吐蕃、羊同双方还以婚姻稳固着政治上的同盟关系。到644年，象雄再次出现反抗活动，松赞干布出兵“灭李聂秀（li-s

ya-shu

又作李迷夏、李迷聂），将一切象雄部落均收归治下，列为编氓。”他的做象雄王妃的妹妹，在其中起到一定的作用。《敦煌文书》称，其妹赛玛噶就象雄内部政事一直与松赞干布保持磋商与联系，最后托人向他送上三十颗大粒松耳石，暗示“若敢攻打李迷夏则佩带此松耳石，若不敢进击则懦怯如妇人。”松赞干布乃下令，君臣火急发兵，由东赞域宋率军灭李迷夏。象雄位于吐蕃西部高地，两者之间只有玛旁雍错一湖之隔，吞并象雄就彻底解除了西部防线上的威胁，使吐蕃得以安心东侵。

诚如上文所言，象雄（羊同）直至8世纪上半叶仍牢固地掌握在吐蕃王朝的控制之下，羊同的军队，还是吐蕃扩大战争的先锋主力之一。吐蕃在象雄设有军政机构，653年，“以布金赞、玛穷任象之‘岸本’（m

ga

-po

财政总管）。”在此后的662年和675年曾两次对象雄进行大清查。也许是出于吐蕃无休止的经济勒索与抽调人员出征的不满，677年，象雄地区又发生了反抗吐蕃的武装暴动。719年，又有征集羊同青壮兵丁之事发生。

吐蕃在吞并苏毗本部并稳定象雄之后，即发兵北攻党项、白兰羌，破之。其地归吐蕃治下，其民很大一部分为吐蕃役属，被称作“弥药”，即木雅（mi-

yag）。另一部分则在吐蕃攻据党项本部前后，内徙唐境。“贞观三年，南会州（治所在今四川茂汶）都督郑元寿遣使招谕，其（即党项）酋长细封步赖举部内附，太宗降玺书慰抚之。步赖因来朝，宴赐甚厚，列其地为轨州，拜步赖为刺史，仍请率所部讨吐谷浑。其后，诸姓酋民相次率部落皆来内属，请同编户，太宗厚加慰，列其地为岷、奉、岩、远四州，各拜其首领为刺史。”唐高宗龙朔（661～663年）以后，吐蕃扩大东侵规模，又有黑党项及白狗、舂桑、白兰等羌部为吐蕃臣服。在吐蕃占领河西、陇右以后，党项人迁到今宁夏、陕北地区，后来建立于西夏政权。在他的诗歌与其他文学作品中常常追忆其先祖故地——青藏高原，其中有一首写道：“黔首石城漠水畔，红脸祖坟白河上，高弥药国在彼方。”

与党项和白兰同时被征服的还有吐谷浑。其时，吐蕃使者向唐朝请婚，发生过一段曲折故事。说是早在松赞干布祖父达日年塞时，雅隆吐蕃人即与中原发生过武装冲突，并从中原传入了医药与历算等书籍与技术。松赞干布统一高原诸部后，又一次面对中原的唐王朝。