人生流浪 185、一行大师

刘义庆：403～444年，南朝宋临川王，为长沙景王道怜次子，过继给道规袭封王位。爱好文义，招览文士，著作多种。代表作志人小说集《世说新语》、志怪小说集《幽冥（明）录》。

郦道元：约470～527年，字善长，范阳涿即今河北涿州人，北魏地理学家、文学家。官御史中尉、关右大使。好学博览，遍采文献撰《水经注》一书。《水经》是中国第一部记述河道水系专著，记录河流水道137条，郦道元注中增补1252条，注文计40卷，30万字，为原书20倍，阐述各水道源流及沿岸风土景物，并订正《水经》中廖误。文笔简洁生动，隽永传神，有较高文学价值。《水经注》与南朝宋裴松之的《三国志注》、唐代李善的《文选注》合称中国典籍的三大名注。

贾思勰：齐郡益都即今山东省寿光南人，生卒年不详，北魏农学家。做过高阳郡太守，该高阳郡治一说在今河北高阳东，一说在今山东省临淄西北，到底哪一个是准确无误的？尚有待查证！他曾游历山西、河北、河南等地，后来回到家乡，经营农牧业并研究农牧业生产理论。他的专著《齐民要术》是中国北魏综合性农书，也是世界农学史上最早的名著之一。书中的“齐民”，意指平民百姓，“要术”指“谋生产方法”。从该书的署名上知他曾任高阳太守。书约写成于6世纪三四十年代，当时战乱频仍，民生凋敝，他从传统的农本思想出发，著书立说，介绍农业知识，以期富国安民。该书最初在民间辗转伟录，至北宋天圣年间才官刊颁发给劝农使者，以指导农业生产。以后官私传抄不绝，版本多至20余种，并广为其他农书、杂著援引。早在唐末时已传入日本，至今日本还藏有北宋最早刊印的残本。近代以来，世界上已有多种译本出版，并有不少研究此书的著作。

祖冲之：429～500年，南北朝时期南朝数学家、天文学家，在前人研究的基础上，他推算出圆周率为3.1415926至3.1415927之间，即密率为355/113，约率为22/7，被后世称为“祖率”，密率比欧洲人早发现1000余年。在天文历法上，编制了《大明历》，这一回归年为365.24281418天，与近代科学测定的一天长度，差额不足50秒；在机械制造上，他制成用机械转动的日行百里的“千里船”和水碓磨，还改造了指南车。他在中国古代科学技术的诸多方面都取得了突出成就。所撰《缀术》6卷，曾被唐朝国学定为数学课本。他还精通音乐，亦研究儒道典籍，著有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《论异记》等书，均失传。祖冲之是一位全面发展的、达到世界领先水平的古代科学家。

李春：隋代一位普通工匠，由于史书缺乏记载，他的生平、籍贯及生卒年月已无法得知。世人仅能根据唐代中书令张嘉贞为赵州桥所写的“铭文”中“赵州石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为”，知道是李春建造了这座有名的大石桥。他建造了举世闻名的赵州桥，开创了中国桥梁建造的新局面，为中国桥梁技术的发展作出了巨大贡献。但是关于这赵州桥还有一段演义的美丽的传说：相传赵州桥是鲁班所造，这座大桥建成后，八仙之一的张果老倒骑着毛驴，带着柴荣，不知这柴荣是不是后周第二位皇帝世宗柴荣？也兴冲冲地去赶热闹。他们来到桥头，正巧碰上鲁班，于是他们便问道，这座大桥是否经得起他俩走？鲁班心想，实际上应该说是“脑想”，因为后来明代的李时珍指出“人的思维不在心而在脑”，好象有点不太习惯！因为说“心想”已是多年的定制，如若不改，这“心”应理解为“中心”的心，而不是“心脏”的心！鲁班“脑想”，这座桥骡马大车都能过，两个人算什么，于是就请他俩上桥。可谁知，张果老带着装有太阳、月亮的褡裢，柴荣推着载有“五岳名山” 的小车， 所以他们上桥后，桥竟被压得摇晃起来。鲁班一见不好，急忙跳进水中，用手使劲撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东拱圈便留下了他的手印；桥上也因此留下了驴蹄印、车道沟、柴荣跌倒时留下的一个膝盖印和张果老斗笠掉在桥上时打出的圆坑。当然这只不过是人们编造的一个神话故事，借以纪念古代的能工巧匠。

孙思邈：581～682年，华原即今陕西省耀县人，唐朝医学家。一生精研医学，著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷，论述各种疾病数百种，收集防治疾病方剂近万帖，为中国最早的临床百科全书。孙思邈所论下颌骨脱臼治疗原则与现代无异。他提倡用葱叶导尿，是导尿术的发明人之一。他还指出用动物甲状腺、海藻等含碘的药物防治夜盲病，用含维生素B的谷皮汤熬粥防治脚气病。他首先发现糖尿病患者小便味甜，做不诊断、鉴别病症的依据，并告诫不可为糖尿病患者施针行灸，在防治糖尿病及其并发症方面成效卓著。他对麻风病、结核病、霍乱、痢疾等传染病的论述也超过前人。他还强调“生命在于运动”，提出一整套老年保健操、居处、环境、食疗、药疗等保健方法。是不是还有“气疗”法、“心疗”法？他在药物学、针灸学上也有较大贡献。

一行大师：683～727年，俗姓张，名遂，魏州昌乐今河南省南乐人，唐朝天文学家、佛学家，大唐凌烟阁二十四功臣之一邹国公张公谨的曾孙。21岁出家为僧，先后在嵩山、天台山研究佛经和天文历算。曾翻译《大日经》等典籍，一度为密宗大师。玄宗开元五年717年应召到长安，后受命主持编修新历法，开元十五年727年编成《大衍历》。修历伊始着手新天文仪器的制造和天文观测。与梁令瓒制成黄道游仪、水运浑天仪。重测150多颗恒星的位置。在新历中应用二十八宿距度的新测值，改变长期袭用汉代旧值的状况。主持全国13个测点的天文测量，并根据太史监南宫说等人在河南4个测点间得出纬度相距1度，南北相差129.22千米的数据，同现代测量子午线一度的长112.2公里相比，虽然有较大误差，但这却是世界上第一次实测子午线长度记录。《大衍历》中描述太阳视运动的不均匀性，计算上创用不等间距的二次差内插法。还发明月亮位置和地理纬度不同而产生的视差对交食影响的近似计算公式。《大衍历》结构严谨、立法整齐，成为后世历法楷模。子午线第一次由他计算出来，比国外的阿拉伯天文学家最初实测子午线长度公元814年还早有90年。

颜真卿、褚遂良、欧阳询、柳公权、狄人杰

陆羽（字鸿渐，号东冈子、竟陵子、茶山御史，自称桑翁、桑苎翁。一名疾，字季疵。唐复州竟陵即今湖北天门人。性诙谐，闭门著书，不愿为官，一度为令官，与女诗人李季兰、僧皎然交厚。以嗜茶名于时，对茶道很有研究，旧时被称为“茶神”。肃宗时，隐居苕溪，写成《茶经》三卷。对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。《全唐文》存文5篇，《全唐诗》存诗2首。）

王勃（约650～676年，字子安，绛州龙门今山西河津人。唐高宗李治、麟德年间初应举及第，曾任虢州参军。后往海南探父，因溺水，受而死。少时即显露才华。与杨炯、卢照邻、骆宾王以文词齐名，并称“初唐四杰”。他和卢照邻等皆企图改变当时“争构纤微，竞为雕刻”的诗风，详见杨炯《王子安集序》。其诗偏于描写个人生活，亦有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作，风格较为清新。但有些诗篇仍流于华艳。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。其诗有《滕王阁诗》、《送杜少府之任蜀川·城阙辅三秦》等。）

杨炯（650～693？，华阴今属山西人。十岁举神童。唐高宗李治、上元三年676年应制举及第，授校书郎，后官盈川令。为“初唐四杰”之一。擅长五律。其边塞诗气势较胜，但有些作品未能尽脱绮丽之风。原有集，已散佚，明人辑有《盈川集》。）

卢照邻（约636～695年后，字升之，号幽忧子，幽州范阳今河北省涿县涿州镇人。曾任新都尉。后为风痹症所困，投颍水而死。为“被唐四杰”之一。原有集，已散佚，后人辑有《幽忧子集》。）

骆宾王（约626～684年后，婺州义乌今属浙江人。曾任临海丞。后随扬州英国公徐敬业起兵反对武则天，作《讨武照檄》，兵败后下落不明，或说被杀，或说为僧。至今仍是一个不解之谜！与五勃等以诗文齐名，为“初唐四杰”之一。有《骆宾王文集》。）

贺知章（约659～约744年，字季真，自号四明狂客，越州永兴今浙江萧山人。武后武周证圣年间进士，官至秘书监。后还乡为道士。好饮酒，与李白友善。“吴中四士”之一。其诗今存二十首，多祭神乐章和应制诗；写景之作，较清新通俗。其诗有《咏柳·碧玉妆成一树高》、《回乡偶书·少小离家老大回》）

陈子昂（661～702年，字伯玉，梓州谢洪今属四川人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》。）

张九龄（678～740年，字子寿，一名博物，韶州曲江今属广东人。擢进士后，累官至中书侍郎同中书门下平章事。唐玄宗李隆基开元二十四年736年为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《曲江集》。）

王之涣（688～742年，字季淩，晋阳今属山西太原人，后徙绛州。官文安县尉。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，以描写边疆风光著称。传世之作仅六首。诗有《登颧雀楼·白日依山近》、《凉州词·黄河远上白云间》等。）

孟浩然（689～740年，襄州襄阳今属湖北人。早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映隐逸生活。有《孟浩然集》。）