武侠时代的皇帝修炼日记 第五十四节 变易

雪越下越大了。

岳顾寒已经用出了两剑。

承天剑宗这个名号，是无知的江湖人强加给他的，其中大部分人连气归先天的边都没有摸到，更遑论知道岳顾寒真正的跟脚所在了。

承天，岳顾寒的招式章法没有一样可以和这虚无缥缈的天能够扯上关系。

岳某人之所在，乃是剑之尽，人之极。

岳顾寒用的第一剑，是他穷极剑招变化堪称人间剑术极点的一式败剑。

这一剑败在了道圣千年以降的雄厚积累上。

岳顾寒的第二剑是追溯剑之本源的凶剑，而这一剑也输在了道圣身化天地的一拳下。

承天剑宗在等，虽然前面两剑可以用一败涂地形容，但是他还有第三剑。

虽然饮冰剑已经断裂成数块，但是岳顾寒依旧仍然留有一剑未出。

这一剑才是岳顾寒之所以为岳顾寒的精要所在。

现在岳顾寒将这一剑引而不发，那是因为李旭忽然出现在了剑宗身旁。

皇帝青衣傩面的打扮正是岳顾寒所熟悉的，但是皇帝此刻的表露出来的气质，却让他感觉到了不对。

断灭。

一个人只要活着，就会和天地之间的万事万物有着种种联系。

他要呼吸，要饮食，要爱其所爱，要憎其所憎。

现在的皇帝，已然和这个世界无关了。

岳顾寒看着皇帝，剑宗已经猜出来皇帝身上发生的变化，所以他更要仔细的看。

剑宗知道，隐藏于皇帝身影之后的，那是百丈怀海。

三圣之存在，并非虚妄之言。

所以岳顾寒要看，要借这道圣和释圣这两面镜子反观自照，去摸一摸头顶上那三寸之地，到底是一层怎样的隔膜。

皮囊。

道圣没有回答，他本来就没有那种喜欢言谈的性格，现在更是寡言而缄默。

不停地更换外在的皮囊，这种事本来就是为了长久的存在于人世间所不得不做出的妥协。

在道圣看来，这并没有什么了不起的。

百丈怀海无法理解道圣选择的的路也正如同道圣不能理解百丈怀海的选择一样。

这一点分歧是两人从根子里带出来的。

归根到底还是要用拳头说话。

无铭闭上了眼睛。

视觉对于他而言其实是一种多余的感官。

道圣不用看也比常人用眼睛更清楚，闭上眼睛是为了摒弃干扰，更加纯熟的使用他的力量。

“还是打不赢他。”

释圣的声音在李旭心头响起。

“当年就是被他生生打爆了肉体凡胎，今天或许还要在你这里上演一场了。”

明明是被坑了，皇帝的心却并没有任何惊慌的情绪，那些心灵之上的浊流已经在皇帝和释圣之间的通感下化为虚无了。

他心通，即他心智证通，乃是佛家所言修行能得证的六种好处之一。

天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。

他心智证通乃是感应他人心灵，了知其所思所感的一种能力。

这一刻，李旭和百丈怀海处于一种奇妙的共鸣之中，既然百丈怀海无所恐惧，李旭也就没有什么恐惧。

李旭的他心通，肇始于随那罗延修行感知天地万物之间所存在的波动，借着太平道的黄天大法更进一步。到了今日，阴差阳错之下同已经“涅槃寂灭”的释圣建立了联系。

这一丝联系也让李旭有了和道圣放对的本钱。

道圣闭上了双眼。

无铭的真元正在灌注到周围的空间之中，这就好像是墨水滴入了清水之中，然后墨水渐渐铺展开来，将周围的一切染着上墨色。

这是更大规模的凝功化神。

道圣的真元暗含“绵绵若存，用之不绝”的精妙法理。

这一点点染着周围的真在强度和数量上，都不能和李旭或者其他人有意而为的“凝功化神”相媲美。

但是正因为它数量小的近乎不存在，它的存在近乎不影响任何事物。

所以即便是李旭或者岳顾寒有意将之驱散，却也是做不到。

因为道圣所弥散用来染着空间的真元近乎于不存在，你不能驱散本来就不存在的东西。

同时又像是着周围一切本来所应该有的性质。

道圣的真元浸染已经将蒋侯庙周围的空间所同化，似乎这一块天地本来就应该有这么一点无铭的真元存在。

岳顾寒皱紧眉头，道圣之强着实远在他想象之外。

人本来就要被自己的眼界所限制，承天剑宗展现出的两招剑式已经是江湖上剑客所不能想象的极致。

而无铭此刻的表现也远远超过了岳顾寒的估量。

李旭之前的凝功化神不过是改变自己身周的三尺之地，无铭此刻的作法，则是将整个蒋侯庙都纳入了他的控制范围之内。

在这块由无铭染着的空间内，他的力量达到了最强。

天有五贼·阴阳相推。

道圣开始了作画。

这块被真元染着的空间就是他的画布，千年修成的无双手段便是他的画笔。

阴与阳，是万物本身内在的性质，现在他们在道圣的操控之中。

《阴符》有云，阴阳相推，则变化顺矣。

李旭，现在就是道圣这一方画布内的画中人。

只是皇帝这个画中人，带着与整幅画作格格不入的意味。

正所谓天地为逆旅。

李旭成了寄居于这一方天地内的一点不和谐，也正是这一点不和谐，皇帝感觉到周围的一切好似藩篱一般将自己狠狠箍住。

天厌之，天弃之。

无铭既然已经染着了这一方天地作为画卷，那么这一方的天地也便开始厌弃李旭。

这便是道圣的手段，以千年的积淀将天地运于掌握，厌弃李旭的并非天地，而是道圣无铭一人。

然而我意即天意，我心乃天心。

这一刻，天地与无铭之间又有什么区别？

白色的云霓霞光仿佛秋日藏于叶片之上的甘露，一点一点在皇帝身周显现。

无形的压力让李旭好似置身于大海底部，被蹂躏碾压。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

道圣，他本身便是掌握了阴阳妙理的人物。

岳顾寒感受着周身的巨动，他已经体察到了道圣手段的精妙，然后开始思考，若是自己与李旭释圣易地而处，又该怎么破解。

道圣之法，以其一身真元染着周身空间，以其一心之念总领阴阳变化。

这一点精要，在岳顾寒看来，便在于平衡二字。

道圣将自己的真元染着于空间之中，这种手法，岳顾寒也可以学会。

无外乎“凝功化神”四个字罢了。

然而无铭真正高妙所在，就在于平衡二字。

任何一个人的真元真气都有其本身的烙印存在。

李旭的赤色真气，刚猛无俦霸道无比。而岳顾寒的真元则磅礴宏大，内含剑道至凶之本意。

无铭的真元，则不带有一丝他自己个人的色彩。

亦或者说，无铭的真元最接近于这个世界最应该有的样子。

阴与阳之间不断变化和平衡。

无铭才是将一切变化之道走到了极点的人物。

岳顾寒终于明白，道圣所走的道路就是变。

通阴阳之变，明乾坤之易。

正是这变与易，才造就了道圣现在的模样。

所以无铭的肉身会不断地更易，所以无铭的性格和精神也并不稳定。

道圣的真元将物质中一直存在的阴阳变化和本身真元中所蕴含的阴阳变化结合在了一起。

因为并不恒定，所以才能永世长存。

这就是无铭的存世之道。

这也正是所谓的“天人合发，万化定基。”

道圣看着李旭，也透过青衣傩面看着李旭身后的道圣。

长生，本来就是开创千古未有之奇的事情。

无铭、怀海、楚凤歌三人，每一个人都是走在前人摸索出来的小径上，达到了各自顶点的人物。

儒释道三家，抛开过去那些开创者身上那些后来人强加的神秘色彩，无铭等三人才是真正站在这三条道路顶峰的人物。

老子李聃，不过是周之漆园小吏。

释氏瞿昙，最终也是死于吃坏了东西。

万世师孔丘，也曾自叹是丧家之犬。

虽然世人皆以圣人称之，但敬得是他们的开创之功。

他们奠定的道路，真正走到了极致的其实是无铭、怀海、楚凤歌这三位。

而在这三人之前是无数人的奇思妙想，水磨工夫，时光元气。

虽然都被人灌之以圣名，然而这圣名之下却是截然不同的三样东西。

怀海，或者说李旭，伸出一根手指，轻轻一划。

万斤之力，天地之斥，道圣之威，都在这一指之间化为无形，尽归于虚有。

这也是佛道之不同。

这一方空间之内，寰宇之下，再无一个叫做李旭的人，更无有所谓释圣百丈怀海这一样东西。

这一指，乃是一道减法。

不取诸于外，而是自减于内。

这个名堂，或者称为“正法眼藏”，少林寺的和尚将其经义分别暗藏于“一指禅”，“拈花指”两项绝技之内，亦收录于七十二绝技之中。

这一指，百丈怀海改变了他自身的状态。

无铭改变了天地，怀海只有改变他自己。

这一指后，怀海悄悄斩断了和道圣染着的真元之间的联系，使得道圣所引用的阴阳变化无处施力。

这一指惊变，却也在道圣的预料之中。

“果然是你。”无铭似笑非笑，他此刻已经忘却了所有的感情，但是这样一个两百多年前曾经和自己有所交集的人终于再现于世，也让道圣有了些开心和欣喜。

这世间的门道，还有许多可以供道圣修习和参证。

既然前路未绝，无铭总要高兴一下。

当年道圣可以将百丈怀海战而胜之，今日道圣依旧可以将其战而胜之。

因为他便是无铭。

灭百丈怀海，破楚凤歌的道圣无铭。