神的游戏之我是星球的远大意志 第三百五十六章：海外存远国·南岛迷梦（七）沙弥尼改制

一路舟车劳顿，格罗斯跟随着玛兰琦的使节团到达了目的地，兹拉的首都扈尔珊，在休整三天以后，使节团将会在议政厅进行两国之间的谈判。

而在谈判前的三天之内，就是各个代表团在兹拉游玩的时间，顺便在兹拉采购一些土特产，要知道波旁家族在一千年前，就是靠做着扈尔珊这里特产起家的，这也能让使节团的底层赚一些小钱。

不过波旁家族如今身为玛兰琦最显赫的家族，档次已经上来，以马塔克现在的身份，不至于去像其他代表一样，参合进倒卖扈尔珊特产来赚外快，身为一名高贵的贵族，马塔克关心的是这个邪恶帝国的风土人情。

作为代表团使节的总代表，马塔克的面子特别好用，休整一天以后，马塔克就带着格罗斯在内的几个亲信，在兹拉使臣的带领下，兴致勃勃的浏览扈尔珊，试图在这座城市发现玛纳达人残留的遗迹。

“你这个主意有些疯狂，玛纳达政权已经离开扈尔珊近千年了，我不认为还能看到什么有趣的东西，”格罗斯说道。

在逛了半天以后，马塔克也不得不承认没看到什么玛纳达人的残留，兹拉人在千年的时光中，继承发展了玛纳达的文化，与如今玛兰琦的玛纳达人文化有着泾渭分明的差别。

到了第二天，马塔克又和格罗斯去参观了兹拉的英烈处，尽管这座建筑只有三百多年的历史，但却是兹拉最负盛名的建筑，也是所有兹拉人梦寐以求的去处。对于兹拉人来说，死后尸体放进英烈处就是人生最大的荣耀，也是家族最大的荣耀。

要知道，每一个在英烈处的兹拉人都必定是英灵，然而兹拉人英灵却不一定尸体放入英烈处中。

在被侍奉官交代了一大堆注意事项以后，马塔克与格罗斯才被允许进入英烈处，在进入前马塔克又重复对着几个进入英烈处的亲信嘱咐道：“这里是兹拉人最重视的地方，要是在这里惹怒了兹拉人，即使是我都保不了你们。”

“自然了解。”

几人在侍奉官随从的带领下，走进英烈处，首先映入眼帘的，是放在入口处的碑文，碑文上刻着呈放在英烈处人的姓名。

英烈处整体布局是灰白色的，显得格外引肃穆，让人不禁屏住了呼吸，使得如此大的建筑中只有零星的脚步声在回响。

与马塔克打了一声招呼以后，格罗斯就离开队伍，自行在英烈处中行走。

格罗斯走入英烈处的中心，呈放在英烈处中心的遗体，并不是兹拉的建立者沙文一世，而是“圣君”沙弥尼一世，是的，“圣君”，兹拉人给他取这个头衔，无疑就是在嘲讽玛纳达的“圣君”莫来德。

格罗斯站在“圣君”沙弥尼一世的棺前，尽管是白天，由于不透光，这所房间很是漆黑，银色的棺四周盛放着蜡烛，孤独的照耀着。火光制造出的阴影在格罗斯脸上摇曳，显得阴晴不定。

望着沙弥尼一世的遗体，格罗斯想起了遥远的波旁的海，想起了自己看着长大的费力逊十六世，可是他现在也进了坟墓，徒留自己还在这个世界上，不知道三百年以后，波旁的海会如何看他？会如何看自己？

“圣君”沙弥尼一世被放在英烈处的最中央，寓意是声称沙弥尼一世是千百年来最伟大的兹拉人，因而才享有这等盛誉。沙弥尼一世被授予如此崇高的地位，并非英烈处是他儿子修建的，而是因为他带给兹拉脱胎换骨的改变。

以格罗斯这个彻底的第三方看来，抛开个人情感因素，确实兹拉的“圣君”比玛纳达的“圣君”更加货真价实。莫来德之所以被玛纳达评为“圣君”，是因为他以武力带给了玛纳达人期待的荣光，而沙弥尼能被评为“圣君”，并非军事而是文化上的贡献。

大历1263年，58岁的沙弥尼·法伊·卡诺被推选为兹拉第31代王，他继位3年以后，就开始了著名的沙弥尼改制。

何曾几时，兹拉靠着劫掠玛纳达过上了幸福的生活，但是在对面“圣君”莫来德的打击下，兹拉丢掉了格伦多尔与濑，失去了劫掠的基础，只能转向建设，在这之中因为不适应爆发了各种叛乱，二次选王时代中叛乱事件层出不穷。

然而这一切的混乱都在沙弥尼的统治期间总结，沙弥尼通过改制，将过往兹拉人探索出来的治理方式制度化规范了下来，设立了许多新的、有效的措施来进行更好的统治，沙弥尼的改制让兹拉的政治体制一度超过了权力分散的玛纳达。

沙弥尼对玛兹岛贡献最大的地方，在于其将大区制度化。

大区这个概念，其实最早是在玛纳达的地域内诞生，一定区域被称为大区，一个大区内的家族会相互合作，结成政治上的伙伴。

然而在过去，历代玛纳达王都担心如果让大区实体化，会使得大区内贵族更加紧密的抱成一团，不利于王拉一派打一派。出于这种心理，一直到沙弥尼改制时，大区在玛纳达国家内始终是地域性概念而非政治性概念。

这样确实在早期，确保几个大家族能轻易的挑拨小家族的关系，让他们没法紧密的抱成一团，但这也拖累了玛纳达的行政力，玛纳达几次战争的失败与这一方面无不关系。

于是沙弥尼敢为天下先，率先将大区制度化，在主城之上、国家之下设立了大区。这甚至影响到了玛纳达，让玛纳达在随后几年因为沙弥尼的影响，不得不追随沙弥尼，被迫将大区制度化。

沙弥尼留给兹拉的第二项遗物，是沙弥尼文，在沙弥尼的努力下，兹拉人仿照玛纳达王创建了属于自己的文字，尽管与玛纳达王有些许相像，但在神界的记录中，这已经是一种独立的文字了。

于是，就如同玛纳达的“圣君”莫来德一样，尽管沙弥尼本人没有改变选王制，但是他一去世，他的儿子就被狂热的民众抬上兹拉王位，恢复了兹拉的世袭制，建立了兹拉第二个王朝，卡诺王朝。

卡诺王朝从1280年一直统治到1404年，存在了124年，一共有九任兹拉王，期间最大的成就，就是利用玛兰琦的独立战争，趁机夺回了格伦多尔，卡诺王朝声望一时无几，可是不到30年王朝就没了，这是为什么呢？。

夺回格伦多尔以后，兹拉王想起了过去的美好时光，兴高采烈的按照祖先留下的记录，开开心心的去劫掠玛纳达的前沿大区。

可是前沿大区已经是此一时彼一时了，经过兹拉的劫掠以及玛纳达的衰落，此时兹拉再去抢劫前沿大区而非去占领前沿大区，已经是亏本的买卖。

然而兹拉王起初并不懂，带着军队去抢了几次，结果抢来的没法回本，不但让卡诺王朝威望大跌，并且成功让前沿大区的玛纳达人回想起过去被兹拉人劫掠的日子，激起了对兹拉人的仇恨，这在未来给兹拉人造成了无数的麻烦。

卡诺王朝干的第二件蠢事，就是在进攻玛纳达之前，试图联络玛兰琦让他与自己两面夹攻玛纳达，结果玛兰琦毫不犹豫的卖了兹拉，还用心险恶的与玛纳达上演一出双簧，结果上当了的兹拉被坑惨了，造成了许多无谓的死伤，这让卡诺王朝威望大跌。

对卡诺王朝更加雪上加霜的事情是，这一次入侵玛纳达最终失败，这就让兹拉人暴怒了，这次入侵明明优势这么大还居然失败了，肯定要有人背锅，不用说就你卡诺了，不是你在战争开打前被坑了，怎么会输得这么惨？

于是卡诺王朝在1404年进行了兹拉版的“第二次法萨卡妥协”，结束了卡诺王朝的历史，开始兹拉的第三次选王时代。

接着又是相似的剧本，第三次选王时代进行了九十几年，又出了一个很有作为的兹拉王，“铁骨”沙弥尼五世，于是选王时代再次结束。

然而沙弥尼五世与过去的建立了厄布斯、卡诺王朝的沙文一世、沙弥尼一世有些不同不同，因为沙弥尼五世并不是兹拉人，他是兹拉有史以来第三个兹希人兹拉王，也是第一个掌握了实权的兹希人兹拉王。

所谓兹希人，就是兹拉化的玛纳达人和玛亚娜人后裔，看到这里你就应该明白，能以兹希人做到兹拉王这种地位，还掌握了实权，其手腕该是有多么强。

要知道，前两个兹希人兹拉王不过是因为选王制各大家族互相牵制，最后选上一个瘸腿兹拉王，而沙弥尼五世并非如此，他是拥有实权的，因为他能成为兹拉王不是靠着机缘巧合，而是凭借着实打实的功勋力压群雄，刷上去的。

但话虽这么说，这种身份还是很尴尬，也决定了沙弥尼五世无法像沙文和沙弥尼一世那样，顺利建立自己的世袭制王朝。

可是沙弥尼五世怎么甘心这种结局？他继位之前，兹拉爆发了声势浩大的叛乱，是他独自一人在官方扯后腿、身边皆是猪队友的情况下平定的；他继位之后，又对玛纳达发动了战争，夺取林间小型大区的西部，斩断了玛纳达朝塞尼伸过去的触手。

沙弥尼五世无法接受那种结局，于是他在1506年改变了兹拉的政治制度，建立了三寡头制度，兹拉王国也成了“兹拉三寡头共治国”。

这个新建立的三寡头制度中，兹拉将不是由各大贵族选举兹拉王，也不是由一个家族世袭兹拉王，而是由三个家族进行寡头轮流世袭兹拉王。

而对于三个寡头的选举，沙弥尼五世也是煞费苦心。除了自己的修斯家族以外，一方面将已经退位的卡诺家族拉为寡头，另一方面又将自己最大的竞争者布本家族拉为寡头，修斯、卡诺、布本，这就是兹拉自1506年出现的三寡头共治时代。