重生的红小鬼 四四四章 考虑东海岸

444章 东边

船离开镇江，绕过太平洲，民国时候改为扬中县，这是一个冲击出来的沙洲。很快就拐入向南的航向，走了一段又开始向东。

这段长江河道，在古代，还是大海。长江带来的大量河沙，逐渐堆积带海口，造出新的大陆。北岸沿岸就是造出几个县区，泰州、通州的地盘。再往北也是通州以北的区域，也是冲击堆积的沙滩陆地，如皋等县，就是如此。

强霖站在船长室，望着北岸，那个叫扬州、南通州的北岸。因为地球自身旋转惯性的作用，河流入海总是向南偏。这样向北造沙滩，要大于向南造沙滩。所以，江北的冲击陆地要大于江南的冲击陆地。

但是江南比较富饶。强霖摇头到：“世事真是真是难以两全。”

船长没有与他说话，全神贯注地观察这航道。他要把船控制的稳，这样就得观察水势，走在平缓的水流区。张荫麟一直跟着强霖，也没有接话。

任培道说：“世事难以两全，我在中学就体会到了。你还真是年轻。”

强霖说：“我在考虑江北，怎么对江南有所帮助，自己又能富裕起来。但是这地方的农业很难有大的发展。”

任培道问：“我看江北的农业发展还可以，南通县就是一个鱼米之乡啊。”

强霖说：“什么叫鱼米之乡？耕读传家，也是一样的说法，没有数字的民族，是发展不起来的。”

张荫麟说：“长江入海口，古代在扬州前面，这里都是海滩。在地球自身旋转下，受到科氏力的作用，逐渐南移，堆积沙洲造陆，应该是从如皋县开始，到现在的启东县。”

任培道还是不明白，强霖把东边海岸线画了出来，淮河黄河是一个出海口。说道：“长江和黄河两个入海口都堆积沙子造陆，所以有江北这块地；南边是长江和钱塘江的共同堆积沙子造陆。从扬州往东看，就是一个三角形。”

任培道说：“不错，这就是一个三角形，北面是从海州算起，南面从杭州算起。”

强霖说：“我们的海岸线，从启东的沙嘴到朝鲜的济州岛，离的很近。两地连线，往北是黄海，往南就是东中国海，一直到台湾海域。”

任培道说：“中国的海岸线，为什么还分成渤海，黄海，东海，南海呢？都叫中国海不就行了么？”

强霖说：“就是因为我们外面还有一些岛国，我们是分享这些海岸的。实际上朝鲜国就是我们北亚大陆延伸出去的一个半岛，他与我们分享渤海和黄海！日本与我们分享东海。”

任培道说：“南海分享的国家更多了？”

强霖说：“是的。”

张荫麟说：“本来我们与日本还分享北海，也就是日本海。但是俄罗斯在北方占领了海参崴，我们就只有渤海了。”

强霖说：“日后，如果我们有出息，还可以从苏联手里拿回外东北，这样我们就可以通过日本海和北海道海峡，直接连接到大洋，到外海。”

张荫麟说：“现在北方的战争，似乎进展不大，双方在拉锯？”

强霖说：“现在战争，只是宣誓主权而已。凭现在的东北军，能够保住土地就不错了。”

任培道说：“我是比较赞同张雨亭的，比较有男人气。”

强霖笑到：“没有想到我义父，还对女人有吸引力。”

任培道也笑说：“我见过张雨亭，他经常找我们这些老师讲话。他人很精干，讲究礼节，大事小事都问的很细。没有什么革命大道理，就是大家过好日子。其实，我们的学费和工资，张雨亭后来都给补上了。他把革命派的学生老师，都挤兑走了。对我们这些传统教师很尊重的。”

强霖说：“是的。但他有些过时了。讲究儒家那套的德治，对老毛子的苏维埃理论很没有兴趣。所以他对冯玉祥、对国民革命军没有什么好感。无奈，时势造英雄，现代社会不选择他啊。”

任培道说：“他总比那些整天喊革命的人好了。”

强霖说：“从社会发展上看，确实是要理顺社会的内部张力，否则很难取得一致的国家体系。美国干脆就把张力全释放到民间。”

张荫麟说：“你的意思，美国政府只是服务机构，不是一个主义和意识形态机构么？”

强霖说：“是的。美国实际上的社会张力在社会各个团体的互相争斗。”

任培道说：“但是还是掌握在资本家手中啊！”

强霖说：“看起来是的。但是他们都是基督徒，也是取得民众认同的，就是普罗大众认同的。”

张荫麟说：“美国反对苏维埃，实际上就是反对无偿剥夺别人的财产，这是与美国人天性相悖的。”

任培道说：“关键是资本家和普罗大众的界限，是否有这个界限！”

强霖说：“你分析的很好。美国在倾尽全力，帮助那些普罗大众得到投资，让他们有机会成为资本家。所谓美国梦。”

任培道说：“这些我们都知道啊，我们很多中国人在那里也都成为了资本家；但是我们不顾事实，还是说资本家的剥削性。”

强霖说：“因为他们相信，没有剥削，没有利息，没有利润，也就是没有剩余价值的社会存在。”

任培道说：“苏维埃的国家就摆在那里，虽然社会发展了，但是大家脑子都是一样了，这是我们中国人要的么？”

强霖说：“在大批人饿死、或者生活在饥寒交迫的恐惧中，有苏维埃的社会，总比死了强。”

任培道说：“所以你要救济难民么？”

强霖说：“因果说反了。我不是因为他们要造反，才救济难民。是因为我要救难民，才没有人造反。”

任培道和张荫麟两个人都点头说：“令庸做的对。慈悲才是王道。”

强霖摇摇头说：“你们还是要看看理性的哲学书，那里是道德信仰才是一个人的根本，也就是每个人的成就，是与他的道德信仰成正比的。不是靠钱财衡量，当然这是形而上的生命价值。也就是说，我的信仰告诉我，我必须做。而所谓训政，在我的信仰里面，就是呆子。”

两个人都答应研究哲学和形而上世界观。强霖才转移到别的话题。

这个话题就是国民党训政，是让人的道德进展了，还是退化了。大家的争论也没有一个结论。

强霖的结论却很明确，就是得不偿失。

关键是训政的主体，国民党自己的退化，以及党化在教育系统的强制推行，会造成社会道德的普遍退化。

下午到了上海，强霖和张芸英带着大家住进了自己在上海的公寓。

强霖很长时间没有回来了。这里一直委托贺小妹在管理。

贺小妹还没有到女大十八变的年纪，还是一个中学生的样子，但是办事却是有条有理。

她把张芸英等接入上房，又给几个客人都安排在楼上主人的住处旁边。张荫麟只好睡楼道。

因为一楼早都被难民们占去了。

强霖看看楼顶的游泳池，还好，水很清，也不是很凉。当然，上海冬天水温基本上是在零上。他脱光就下水游泳，也不管任培道等人就在楼下。

张芸英则研究着客人的名单，因为她还是强霖财产的所有人，所以业务是一直在她手里的。

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