凡仙逆 第一千零四十三章 女娲的部分结论

此刻老风头已经真正恢复了元婴期的全部实力，不管是境界还是修为，不论是肉身还是力量都已经恢复如初，甚至还比当初还大有精进。此刻老风头已经可以站起来，再也不需要电动轮椅代步了。但是老风头表示自己还是很喜欢之前一直陪着自己的这辆电动轮椅的，况且突然站起来的话，他的那些老朋友们会被吓到的，于是还是决定继续坐在电动轮椅上。

雅雅拗不过父亲，也就随他。但是叶枫却告诉三女，其背后真正的含义：

“一个瞎子恢复光明的第一件事情就是抛弃掉拐杖，即便那个拐杖曾经帮助过他很多年也是一样的。与之相比，伯父如此品格才是真的难能可贵，所以他才会是一个值得我尊敬的人，或许也正因如此，我才会愿意帮他的吧。”

此刻老风头试着运行起多年未用过的功法，而叶枫和三女都站的离其稍远处，免得打扰到他。而这片叶枫开辟出来的空间正好适合让老风头修炼。

叶枫没有第一时间离开，那是以防止老风头在此期间修炼出什么意外，自己可以第一时间给予援手。待得老风头运行多次功法基本无恙后，叶枫道对三女道：“我先出去下。”

说着便消失了。南宫雨望着叶枫消失的地方，不能释怀。

雅雅笑道：“他又没走，他只是出去抽烟了而已。”

其实有几点是需要交代的。

首先是叶枫本想说下去却被雅雅打断的内容。

首先是女娲的情报，虽然因为能获取的情报过多而导致的无法得出统一而接近事实真相的结论，但是一些初步的结论还是能得出来的。

第一个结论就是“女娲”一定是真实存在的，从如此广泛如此深远的影响力来看，一定有“女娲”存在，或者说是被称作“女娲”的某个代表被推到了历史舞台的表面。不然完全不存在看不到实物的虚拟人物，是不可能有这么广泛深远的受众的。古氏一族的人皇选拔就是答应了“女娲”的请求才举办的。那就是最直接的证据。

第二个结论，就是女娲与在人类诞生的时候，就与人类有着广泛密切的接触，这一点从女娲的那些相关创说就能看得出来，像女娲造人、女娲补天、女娲高媒、女娲制乐等等。都能看得出，“女娲”和人类很早就已经有了接触。

但是需要明确的事，这里的女娲只是一个符号，并非是特指某一个神、或者仙。当然也可能是指某个具体的存在，毕竟当年到底有什么人？在哪里？发生了什么事情？谁也不知道。

第三个结论，女娲是有后裔的，称呼为女娲一族，应该也算是合适。而这一点无需证明，因为千年间魔王叶枫就曾经杀了不少女娲一族的族人。光这一点就足以证明了。

而蛇人族正是女娲一族的旁支。这一点以后和老风头确认的时候，老风头表示他从来不知道，以前也没听族里的老人说起过这件事，没有“蛇人一族是女娲一族”类似的说法。但是叶枫很清楚也很明白，因为真正的女娲一族的血脉力量是什么样子的。毕竟魔王时期的叶枫杀了那么多女娲一族的人。而就在刚刚，叶枫用炼蛊的法子解决了蛊虫黑婴的时候，自然接受了黑婴的一切，不管是好的方面还是坏的方面，这个就是蛊界的规则。其中就有黑婴从老风头身上攫取的蛇人族的血脉力量。如今落到叶枫的手上，叶枫自然能比较出女娲一族和蛇人一族的血脉力量的差别，直接说结论就是，蛇人一族就是女娲一族的旁支，他们的血脉力量一脉相承，只不过蛇人一族的血脉强度远远没有女娲一族那么强而已。而叶枫给予老风头的体质，就是加强了血脉强度，让蛇人一族的肉身提高到了女娲一族的水准。这样自然突破化神就更加有把握了

至于老风头要散布延年益寿的方法，据他本人叙述是蛇人族自古就流传下来的土法子，不是什么不能传播的秘密。不过其实想想也是，要动员那些半条腿踏进棺材的人的办法，第一步自然是让他们把半条腿从棺材里面先拔出来。也就是说让他们的寿命延长。但是年迈之人现在再开始修行根本就不可能的了，所以有效的就只有不分年龄段、不分有无灵根的锻炼身体延寿之法。别看老风头说的那么轻描淡写，而且那个锻体延寿的法子好像很初级的样子。但是作为凡仙文化研究所的所长的叶枫知道，那个锻体延寿的法子不简单。

但凡任何一个功法的开创者，最最看重的就是那门功法最初级的部分。那最初级的部分看似不怎么样，但是把功法比作大楼的话，初级的部分就是地基，我们常说：基础不牢，地动山摇，基础十分重要。所以几乎每一个开派祖师都会告诫后世子弟，修行之处，一定要戒骄戒躁，务必把基础打牢打好。

而那些开派祖师最天才最厉害的地方不是他取得的成就有多高，功法能有多强，而他们能把原本高深难懂的东西用最简单的方式分解开，循循善诱地能引导其他人逐步学会这门功法。因此其功法中初级的基础篇章就显得尤为重要。而且从基础篇章，其实就基本可以窥见创始人修炼的思路和想法。凡仙文明研究所厉害点的研究人员就可以根据黄级功法的基础篇章，反向推测出功法中期甚至后期阶段的样子，足可见功法的初级篇章的重要性。

老风头满不在乎拿出的锻体肉身延寿的方法，虽然老风头说不是功法，但是以如今叶枫的眼光却能从中看的出来那分明就是一本肉身修炼功法的初级篇章，可能是后面的部分遗失太久了，同时也因为其记载的内容多是锻炼身体，并未涉及到力量的运用，才导致了后来没人将其视作功法去看待。将其和中医中强身健体的“五禽戏”归为了一类。不过从考古价值的角度来说，其珍贵程度可丝毫不必其它的功法差，甚至还有过之而无不及