自建帐以来：罗马汗国记 第六十九章 希腊人也干了

离开了莫名其妙的犹太区之后，众人就继续参观其他区域。

城里目前最宏大的建筑群，在东南角的圣殿山。那里专门围了一圈高墙，墙内就是被称为“尊贵禁地”的宗教圣地。

纳西尔长老介绍说，城里最著名的天方教建筑，都在这一圈围墙里了。墙里有两座大礼拜寺，一座被称为“阿克萨”，是“极远”的意思。

传说远古时候的先知易卜拉欣，就在这里修建了寺院，到先知苏莱曼大王的时候，将其续建完成。后来圣地毁于战火，荒废许久，到倭马亚王朝统治耶路撒冷的时候，在这里重新建成了一座礼拜寺，因此被称为“远寺”。

这个古老的圣地，地位十分崇高。信徒们朝拜的方向，一度都是这里，而不是麦加。后来的统治者，也进行了多次扩建和修复，还在原本的平顶寺院基础上，加装了个罗马大圆顶。即使这些年饱经混乱，缺乏维护，也依然宏伟高大。再加上留守的人还在尽力清洁打扫，所以状态倒还不错。比那个新建的犹太圣堂，看起来都整洁庄重一些。

远寺的对面，是岩石穹顶礼拜寺。那里保存着一块巨石，据说是当年先知穆圣登霄之处。这两座大寺外，还有一些其他寺院和附属设施，共同组成了这个规模庞大的建筑群。

早年的时候，这里还是个禁地，管理也比较严格。不过后来阿拉伯帝国瓦解，耶路撒冷这种四战之地，更是得自谋生路。为了发展旅游业，只要交了门票钱，城里这些著名建筑，都可以去参观游览。这样，才勉强维持城市的运转。

好不容易来一趟，这种重要场所，自然也是要看看的。脱欢就把下属的郭康等人，以及宾客们，都集合起来，来到围墙外。

纳西尔长老又特意介绍说，这座围墙西边这一截，也是个单独的景点。这里据说是犹太人圣殿的遗址所在地，所以至今都有人来这里凭吊纪念。

“他们的遗址，为什么会是你们的墙啊？”脱欢奇怪地问。

“有人认为，这里之前就是第二圣殿的墙。”纳西尔长老回答：“不过我也是听别人说起的，没仔细研究过。这个问题，罗马人应该更清楚吧？”

然而，在场的罗马人似乎都不怎么了解这件事的样子。脱欢更是直接坦言道：“那圣殿也不是我们修的。我就记得当年有个取缔犹太王国的事情了。”

“就是那个取缔的事情。”安德烈亚斯神父说：“当时这个地方，是希律王修的犹太圣殿，后来被罗马拆了，有人说就剩下这一堵墙还残存着。所以犹太人就觉得，这是仅剩的遗址，把这里当成圣地了。”

“古典时代制度粗陋，确实会造成这样的后果。”脱欢点点头，感慨道：“军团做事也是毛手毛脚的，这么大个墙，都能给漏下来。那我们既然来都来了，不如就把事情做完，把这边给拆了。大家觉得怎么样啊？”

“这，这，这现在是我们庙的围墙啊。”纳西尔长老连忙说道：“要是给拆了，就直接豁了一边了……”

“这墙的上半部分，很新，就是马穆鲁克占领耶路撒冷的时候才修的。下面这一截，是倭马亚王朝扩建远寺的时候，顺带建起来的。基础这一部分，确实更古老，但也没人能确定，希律王那时候的墙到底是不是真的存留了下来，或者到底是不是在这里，只知道估摸着就在这一片。这说法，终究只是个传说而已。”

“哎，就算拆了，犹太人也就是换个地方哭。那帮人神神叨叨的，哭了几年，估计就又有新故事、也成了圣地了。”安德烈亚斯神父也说道：“他们还特别喜欢跑人家家里哭，我们总不能给人家家也拆了……”

“这样啊。”脱欢点了点头：“不过既然只能确定在这一片，为什么不多找几个地方？而且要寻找遗迹，圣地里头应该也有不少吧，为什么犹太人就只在这边哭？”

“进去要花钱买票。”安德烈亚斯神父简洁地回答道。

“哦……”脱欢大概理解了。

“其实，按我们的考证，那个第二圣殿的说法，都不是很确切。”安德烈亚斯神父继续解释道：“就算真的是希律王留下的遗迹，也未必就和他们说的一样。”

“这是怎么说？”王大喇嘛都好奇起来。

“古时候，犹太王国被迦勒底王国消灭，犹太人都被抓去了巴比伦，先知苏莱曼修筑的第一圣殿也被毁了。后来波斯人又消灭迦勒底，把他们放了回来，所以，在波斯人的支持下，他们又在原址重建了一座圣殿，就是这个第二圣殿。”安德烈亚斯神父接道：

“不过这个工程持续了很久。主前五百多年的时候，就在波斯王居鲁士的赞助下，开始兴建了。但后来居鲁士战败阵亡，工程就停了下来。虽然之后也有人不断催促，但一直断断续续的，也不好说什么时候算最后建成。”

“为什么还必须要波斯人持续赞助啊？”不了解这些故事的朱文奎，发现了一个问题，好奇地问道：“不给钱就修不起，就烂尾了？”

“啊？您指望犹太人自己掏钱？”安德烈亚斯神父惊讶地回答。

“呃……”

“他们毕竟是波斯人派来的么，找雇主要钱也正常。”旁边，一个肿了半张脸的天方教长老，愤愤地说道：“我每次听人讲这个故事，都觉得这肯定是波斯人的阴谋。只有奸诈的犹太人，才能理解狡猾的波斯人制定的计划。不过作为报酬，波斯人肯定要给钱，否则犹太人那个性子，凭什么服从啊。”

“确实有这种怀疑。”安德烈亚斯神父也赞同地点点头：“按各种故事里的描述，犹太人到了巴比伦之后，也没有他们说的那么惨。那个时候的东方各国，都不怎么排斥外来精英。所以一些有文化的祭司，还是进入了迦勒底王国政府，连尼布甲尼撒的顾问里，都有犹太人。”

“但是后来，迦勒底国王和城里祭司阶层的关系越来越僵。美索不达米亚那边，城市的权力很大，经常和国王对抗；而祭司掌握了至关重要的权力，借助一众伪神统治城市，是里面的关键角色。国王想要加强权力，因此故意冷落旧神，迎接新神——甚至尝试过接纳犹太人的神，只不过似乎没有成功。”

“后来，末代国王那波尼德，甚至被迫离开了首都巴比伦，去阿拉伯地区，引入当地流行的月神，作为抗衡。居鲁士抓住敌人的内部矛盾，率军南下。”

“迦勒底王国倒不是没有防备。美索不达米亚那边，有修筑长墙设防的传统，当时也有一道‘米底长城’，挡在战略要道上。而且，巴比伦本身，也是当时已知世界里最大的城市，城防十分坚固。然而波斯人却巧妙地绕过了防线，趁国王和主力军队都不在，击溃了沿途守军，一路来到城下。那波尼德紧急率领亲兵，回城迎战，但城里的祭司们根本不想抵抗，反而纷纷倒戈，迎接波斯人。最后，那波尼德兵败被杀，儿子向波斯人投降，迦勒底王国就此灭亡。”

“居鲁士入城之后，宣布自己才是‘世界之王’，废除那波尼德父子的暴政，恢复之前的崇拜。解除之前的各种处罚，抬高祭司们的地位。犹太人也是在这一次赦免中，得以被放回去的。”

他解释完，看了看朱文奎，犹豫了下：“呃，这个故事比较冷门，只在经书和一些古典时代的典籍里有所提及，所以就算考据之后，情节也不是很完整，了解的人也不多……”

“没事没事，我一听就知道是什么事情了——不完整的部分，我甚至都能想象出会发生什么。”朱文奎连连摆手：“那么犹太祭司实际上，应该就是被波斯人分封出去的了。给他们一个领地才正常。”

“好的。”虽然不知道他怎么理解这么快的，但安德烈亚斯神父还是很高兴：“总之，我们都觉得，犹太人和波斯人勾结，历史应该很久了。所以这几位长老才会这么不高兴。”

“这样啊。我倒是没料到故事这么相似。”朱文奎其实也有些意外：“而且，我以为波斯人解救了他们，他们会报答波斯人，所以给波斯人干活呢。”

这下，所有的长老都顿了片刻。

“您是东方的贵人吧？恐怕不清楚我们这边的情况。”纳西尔长老只好打圆场：“我们这里，没有比犹太人更狡猾、更抠门的了，除了……甚至包括波斯人！”

“对对对！”众人纷纷赞同。

“那之后呢？”朱文奎好奇地问：“这个烂尾圣殿，最后怎么了？”

“被希腊人拆了。”安德烈亚斯神父说：“不是罗马人拆的。”

“这样么？”

在紫帐汗国、乃至之前东罗马各个王朝的语境里，希腊人和罗马人，指的是两种不同的概念，朱文奎也有所了解。因此，听说在罗马人之前，就被希腊政权拆毁了一次，更有兴趣起来。

“罗马人之前，这边的统治者，是继业者国家之一的塞琉古王朝。”安德烈亚斯神父说：“第六次叙利亚战争的时候，国王安条克四世打败了托勒密军队，攻入埃及本土。然而这时候，后方的犹太人发生了叛乱，威胁到了他的后路。安条克只好扶持了一个傀儡法老，自己率军返回平叛。塞琉古军队攻入耶路撒冷，处死了众多犹太人，恢复了之前的统治。”

“不过，两年后，托勒密家族再次合作起来再次反抗他。安条克认定傀儡也不可信，只能自己统治埃及。于是再次率军南下，打败孱弱的托勒密军队，占领了亚历山大之外的几乎全部埃及，并在孟菲斯给自己加冕为法老。但埃及的迅速溃败，引起了罗马人的警觉。在罗马人的干涉下，尽管局面良好，安条克还是被迫放弃了吞并埃及的主意，率军撤回。”

“结果，就在回去路上，耶路撒冷的犹太人又叛乱了。安条克本来就一肚子气没处撒，这下更加暴怒。塞琉古军队等待机会，趁着犹太人过安息日，一举突袭拿下了城市。”

“这之后，安条克认定犹太人根本无可救药，便强制宣布犹太人的习俗都是非法行为，禁止他们举行宗教活动。还派人捣毁和亵渎犹太人的圣殿，强迫犹太人吃猪肉。那时，安条克正试图统一全帝国的信仰，以此整合国家。于是开始独尊宙斯，压制其他的神灵。耶路撒冷的圣殿，也被改成了祭祀宙斯的神庙。第二圣殿的历史，至此实际上就已经结束了。”

“到罗马共和国末年，耶路撒冷被希律王统治。希律王是个很有外交手腕的人，和凯撒、安东尼、奥古斯都，都保持着不错的友谊。犹太王国也因此得到了机会，迅速发展繁荣起来。有了钱，希律王也得以重建了毁坏多年的圣殿。实际上，这已经是第三圣殿了。”

“但是，犹太人却不喜欢希律王，因为他只是祭祀家族的女婿，并不是血统纯正的犹太人。连同他的圣殿，也不被人承认。但人家掏钱修的地方，又不能不用，就坚持说这还是第二圣殿的一部分，借此贬斥他的贡献。”

他指了指不远处的墙角：“所以，就算这个遗迹是真的，位置也和他们说的一样正确，这堵墙也只是希律圣殿的残留。和当年的第二圣殿，恐怕就更没有多少关系了。”

“原来第三圣殿已经有过了啊。”人群中，郭康也惊讶起来：“我还记得听人说过什么预言，说是犹太人如果建立第三圣殿，就标志着世界末日开始，天兄要降临了什么的。”

“这是哪来的说法？”安德烈亚斯神父也有些意外。

“是一些十字教教派信奉的说法。”郭康告诉他：“说是第三圣殿建立之后，就会有七年的灾难，然后弥赛亚就会降临，开启末日的决战。”

“我不相信这是十字教信徒的观点。”安德烈亚斯神父认真起来，想了想，回答道：“犹太人认定的弥赛亚并不是天兄——他们从来没有承认过，这是他们和我们的一个基本区别。就算有人散布这个说法，也和我们这些信徒没有关系。”

“而且，他们是要靠重建圣殿，恢复祭司的统治，来得救么？是要用他们的献祭活动换取救赎么？这是不可能的。永恒的救赎，已经由天兄在十字架上完成了，和犹太人的那些仪式并没有关系。”

“再说，天兄也并不推崇圣地和圣殿。他对信徒们说过，敬拜天父并不是在这山上，也不是在这耶路撒冷。圣地只是一种象征，因为天兄的国度并不在这个世界上，凡间的建筑也没有什么神性。相反，天兄并不欣赏圣殿，甚至对使徒们直言，这座圣殿必定会被拆毁，连一个石头都不剩。”

“因此，狂热的奋锐党起兵反叛的时候，十字教信徒们并没有接受裹挟，而是听从了天兄的预言，早早逃离了城市。没有陪那些疯子一起挑衅罗马人，盲目地送命。那个时候，犹太人就已经开始胡乱编造预言，甚至有不止一个自称弥赛亚，说末日就要降临的人了。结果呢？也没见他们能打得过军团。”

“这些鬼话，已经完全背离了天兄的教导。任何一个有足够常识、心怀正道的十字教徒，如果听到这些谣传，首先应当做的，都不会是去相信；而是立刻到最近的教会，进行举报。”他笃定地告诫道：

“说实话，我也不知道，多么离谱的异端，才会把这种说法当真。作为一个信徒，不至于这点最基础的原则都不知道吧？那都信了些什么？”神父摇了摇头，最后说道：“当然，这应该交由裁判所的专业人员来处理，也不是我该管的事情了……”

“明白了，明白了，我见了也赶紧举报……”眼看其他几个长老的眼神都不对了，郭康只好连连点头。