从历史到神话 第七十四章 香火神道、封神与衣冠禽兽

【先有信仰再有香火神，还是先有香火神再有信仰？】

【究竟是人造的神，还是神造的人？】

【友情提示：荆楚地区，存在着大量淫祀，其中似乎隐藏着一部分香火神道的秘密！探索更多的秘密，将会有意想不到的收获。】

【特别提醒：这个时代是最后一个“封神”的时代，也是唯一一个香火封神的时代，更是一个信仰上承前启后的时代！在这个时代之后，仙禽瑞兽的图腾再次融入到人族的官职体系之中！】

信息量巨大的提示，让董璜一下子有些蒙圈。

在此之前，气运空间可从来没有发布过任务或者提示，结果一发布就来了一个大的。

封神！

香火神道！

仙禽瑞兽图腾卷土重来！

这三个概念是该出现在这种刀枪棍棒打天下，都打了五年仗却没有发现任何超凡力量的世界吗？

这多少有些突兀了。就像是明明只是在酒吧的洗手间里打个炮，结果女的忽然变成了魅魔开始采阳补阴一般。

画风就变得很奇怪。

其实真要说起来，南蛮大理之地，才是神明众多呢！各个族群几乎都有自己信奉的神明，而且还佛教昌盛，但那里也没有出现过这种提示。

不过，既然有了这么多提示，董璜也不敢把这个世界当做普普通通的历史世界了。

“或许，这个世界也存在着里世界？”

“荆南之地的话，传说似乎有秦始皇大怒湘君、掷玺平波的传说，尧也葬在九嶷山，再就是盘瓠的传说，但这些也太过久远了吧？”

董璜先是猜测，随即又摇了摇头。

香火神道这种东西必然是跟人间俗世密切纠缠，一听就跟里世界没什么关系。

真要有里世界，那也是得在偏僻的深山老林里才行。但深山老林里的那该是仙道，而不是香火神道了。

“封神……”

比起关于里世界的猜测，这个词才更是让董璜眉头紧锁。

“这个偏僻地方的香火神道，跟封神有什么关系……卧槽，不会吧！”

董璜忽然想到了之前网上流传的笑话——宋真宗封禅。

宋真宗就是大名鼎鼎的高梁河车神赵光义的儿子。

如果说司马懿是以一己之力拉低了洛水之誓的下限，绝了后人指洛水为誓的可能；那么宋真宗就是以一己之力拉低了封禅泰山的下限，导致后人耻与之为伍，绝了后人封禅泰山的可能，以至于就连得国最正的洪武大帝，都不再封禅泰山。

宋真宗还有个笑话，那就是澶渊之盟后，“寇准以为功，有自得之色，真宗亦自得也”，结果被王钦若给怼了：“（澶渊之盟）此《春秋》城下之盟也，诸侯犹耻之，而陛下以为功，臣窃不取。”

宋真宗被怼了之后脸上挂不住，再加上按理说在赵光义死了之后，皇位应该传给赵匡胤的儿子而不是他，这让宋真宗感受到了巨大的正统性危机，才有宋真宗封禅泰山的事。

宋真宗想要用封禅来粉饰太平，宣扬君权神授。

封神也是他宣扬君权神授、得位之正的重要理论依据。

宋真宗自称，他做梦梦到了赵氏老祖宗，老祖宗说“吾人皇九人中一人也，是赵之始祖，再降，乃轩辕黄帝……后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年……”

简单来说就是他的老祖宗地位高贵，轩辕黄帝都是他赵家老祖宗的转世，这一世的爷爷赵弘殷更是受玉帝之命降世的。

于是，宋真宗给玉帝封神，封为了“昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，位在三清之上，这也是历史上第一次有皇帝把玉帝的地位置于三清之上！

之后，宋真宗犹嫌不足，又顺理成章地把爷爷封为“灵高道九天司命保生天尊大帝”，跟玉皇大帝放在一起一同祭拜。

传说，正是因为宋真宗胆大包天的胡乱封神，才导致封没了北宋的半壁江山。

《宋史·真宗纪》评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。明人李贽也说：“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹。”

在宋真宗的影响下，部分道教教派开始将宋圣祖看作元始天尊九子之首南极长生大帝在人间的化身之一。

宋真宗封神之后，还导致出现了一个新的道教教派——神霄派，神霄派尊奉的最高神灵为长生大帝。

大名鼎鼎的宋徽宗就自称“长生大帝下凡”。

按这个说法，宋徽宗才是宋真宗的祖宗。

妥妥地倒反天罡。

以董璜的见识，如果这个时代真的存在封神的话，那一定是宋真宗、宋徽宗这些大聪明了。

不过，在这个时空，“灵高道九天司命保生天尊大帝”已经死于乱军之中了。

此时，董璜也终于明白，在之前的新野之战中，为什么会莫名其妙得到一张香火卡了，感情儿是“灵高道九天司命保生天尊大帝”爆出来的啊。

董璜猜测，这个“香火神道”的任务，恐怕也不仅仅是因为荆南多淫祀就能触发了的，之前杀了赵弘殷也是重要的前置条件。

“未来再杀了赵匡义和他的儿子宋真宗……宋真宗叫啥来着？”

董璜杀心大起。

董璜觉得，杀了这对父子的话，一定能够爆出更多有关香火神道以及封神的提示。

从目前这些有限的提示和猜测中，董璜觉得自己可能发现了一条成神的路径——以皇帝的名义消耗国运封神。

日后一统寰宇之后，或许也可以封一下神玩玩。

虽然有宋一朝封神似乎也没有见什么效果，或者说只有负面效果，但既然都有这种提示了，封一封看看呗。

当然了，日后具体要怎么操作，还得跟贾诩商量了之后再说。

董璜最大的优点就是听劝。

董璜当即下令废除淫祀，包括没有登记备案的佛寺，都在废除的范围之内。并安排大宦官董安民暗地里探查这些淫祀的秘密，看看是不是真的有灵验的神。

至于说这么做会不会激怒神明？就这个时代而言，还真的没有必要担心，因为这个时代就算是存在神明，恐怕也只是背景板中的背景板，可奈何不了大军手中的钢刀。

说得难听点，这个世界要是真的存在有点实力的神的话，那还有人什么事？

人间早就成神国了！

但不要说宋朝了，在整个华夏的历史上，就从来没有成为过所谓的“神国”。

董璜在这个世界征战了五年，也没有见过鬼神，这个时代的历史董璜虽然知道得不多，但也没听过有什么真的鬼神显灵的事。

装神弄鬼的事倒是听过不少。

有宋一代，最有名的装神弄鬼者莫过于宋徽宗时代的郭京。在金人兵临城下的时候，宋朝君臣竟然信了郭京的邪，让郭京带着他的徒子徒孙守卫汴京城，还听从郭京的命令让守城士兵都离开。

结果金兵一来，郭京不知所踪，金军轻松入汴京，徽钦二帝成了俘虏，后宫嫔妃、帝姬以及汴京的百姓，受到了无法言说的耻辱！

如果说郭京是神的话，他一定是金人的神！

除了尚未出世的郭京外，这个时代倒也有装神弄鬼者，北汉的祖传宫人卢琼仙就是其中之一。

但卢琼仙不仅没能保住北汉，反而还加速了北汉的灭亡。

说到底，这个时代就算是存在香火神道，恐怕也只是一个连接下个世界的线索罢了。

这个世界，终究只是凡人的世界。

而且私下里，董璜对于所谓的香火神道，总有一种没由来的抵触。

香火神道，可有仙道好？

最后一个有关“仙禽瑞兽的图腾再次融入到人族的官职体系之中”的提示，董璜也有自己的猜测。

据董璜所知，似乎大明朝百官的官服上，就有“衣冠禽兽”，其中文官的官服上是飞禽，武将的官服上是走兽。

“不过‘再次融入’的话……”

“再次”就意味着不是第一次了，在董璜的印象中，宋代及以前的官服似乎并没有那么多的花里胡哨，更多是以质地、颜色、形制、饰物来区分，甚至都没有后世意义上的“龙袍”。

事实上，黄色成为帝王家专属色，也不过是从唐高祖武德年间开始的，历史上赵匡胤“黄袍加身”的黄袍，也与明代的龙袍有着本质的区别。

不过，有唐一代却出现了一个异数——武则天。武则天时代，不同职别官员的袍上开始绣“衣冠禽兽”图案，文官袍上绣有飞禽，颇具文雅气质，武官袍上绣走兽，呈现勇猛气魄。

但这种潮流，随着武则天时代的终结，而最终告一段落。

除了武则天这个知名度很高的女帝之外，董璜还知道有关“仙禽瑞兽的图腾融入到人族的官职体系之中”的事，就剩下“龙师火帝，鸟官人皇”以及和舜杀鲧了。

“龙师”指太昊氏伏羲，相传伏羲氏以龙命名百官。

“火帝”相传为五帝之一的炎帝，以火德王，以火名官。一说火帝指的是钻木取火的燧人氏。

“鸟官”指的是少昊氏以鸟来命名百官。

《左传·昭公十七年》载：“……昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也……”

舜杀鲧的一种说法是，舜属于鸟图腾（重明鸟），鲧则属于龙图腾，这是龙凤图腾之间的一场战争。

《左传》昭公七年云：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”黄能就是黄龙。

《山海经》则说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《周礼·夏官·庾人》：“马八尺曰龙。”

此外还有说法是鲧死后尸体三年不腐烂，于是祝融用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄龙飞走了。也就是说，大禹是从他爸爸的肚子里生出来的。

值得一提的是，灭掉夏后氏王朝的商王朝，其祖神就是舜，而舜的很多传说则与帝俊的传说相重合。

“既然‘封神’和‘衣冠禽兽’都只是香火神道任务中的一部分，又是否意味着‘衣冠禽兽’最后也成了人族香火神道的一部分？那最尊贵的神兽——龙凤，是不是也是如此呢？”

“难不成香火神道是人族驯化仙禽神兽的手段？”

“香火神道该不会跟上古图腾有关吧？”

“佛教似乎也应该算是香火神道吗？”

“那些西方的信仰神呢？”

“毫无头绪啊！”

董璜叹了口气，决定把这些事情交给外置大脑来分析。

不过一想到外置大脑，董璜就又想到了另外一件事：如今贾诩正在关中大战，而关中那块地，既有凤鸣岐山也有祖龙陵墓，还有麟游和宝鸡的传说……

“赵弘殷和这次香火神道的事，都是因为朕亲自参与才触发的任务，如果朕亲自到了关中那里，会不会触发新的提示呢？”

董璜突然又有了前往关中一游的想法。