你的香尸她的魂 第二百七十三章 ：向天问卜

早在刚刚进大殿，他一下就说出我和血手屠夫有异常的话时，我心中就恐慌不已。

现在他直接询问，我有点仓皇无措，面对着活佛。撒谎不行，不撒谎也不行。

现在我活脱脱事一个邪物载体，水精灵柳柳，吞噬了魔气的米疙瘩、新收服的替身期的小白蛇、张恒的魂魄、手中冤魂血剑、无不都是异常的气息，身体中还有魔气，不管我怎么掩饰，终于让他感觉了出来。

玄灵公社的众人见过我召柳柳，纷纷替我解释，说我收养的是一个善良的水精灵。

宝加活佛轻轻颔首，“这位年轻人不单单事身外携带邪物，身体本身都微微散发着煞气，可能是追寻力量而走的极端近路。此不可取啊。”

他声音虽然不大，但是听到我的耳中如雷鸣一般，我连往身体中引入魔气的原因都说的**不离十。

“纵然你心性良善，阴煞之气在体，时间长了必然会影响你的心性的。你自己要谨慎为之。”

我点头称是，多谢他指点，心中对这个活佛敬佩之时也充满了好感，他虽然洞悉物理，也佛法高深。但是却不像是有的正派人士。见了所谓的阴邪就喊打喊杀喊杀的，或者正是他的包容成就了他的这种高深的修为。

见他怀疑我身上带阴邪之物，我就将盛张恒的竹筒拿了出来，请求他为竹筒中的阴魂超度。木匠岁亡。

他将竹筒接到了手里，见我避重就轻，知道我不愿说出身上带的秘密，他也就点到即止，没有再追问别的，询问了一下张恒的事，这个我没有必要隐瞒，将我和张恒结怨的事和盘托出，活佛将竹筒打开。张恒的虚影又开始出现。

张恒现身之后见是佛殿，惊慌失措，不过活佛没有将其强行超度，而是对着张恒的虚影问询起来。

张恒见这老和尚和善，惊惧之心尽去，他亦能看出这是高深的僧侣，提出不愿入轮回，反而问询藏地转生之法。

活佛被张恒的虚影问的一愣，“转生之法是由修为高深的僧侣才能完成，普通人是不能转生的。”

见张恒不愿被超度，活佛告诉我可以将张恒留在此处，聆听佛音之后，他自然就愿意被度化了。

说完张恒之事，他开始询问了阴灵教的事情，得知玄灵公社绝大多数人已经牺牲在了谷底，他神色悲悯，又念了几句简短而晦涩的经文。

我们不理解的就是谷顶出现的小魔物，说给活佛听的时候，他慢慢询问了一下那两个怪物的长相，身体的气息，想了一下，他也不是太明白。

这件事情上我没有必要隐瞒活佛，就告诉活佛，那两个小魔物可能是我之前认识的两个孩子，后来沾染了邪气离家出走，再出现的时候就变成了这个样子。

听我这么说，玄灵公社的众人都感到惊奇，刘根转头问我，“米凡，你认识那两个小魔物？怎么之前没听你说？”

我说自己也是刚刚想明白。

活佛听我这么说，再次沉思了一下，点了点头道，“这样说的话，有可能是邪法培育出的第六魔物，又称人间魔罗。”

我们都没有听过这样的说法，人间魔罗是什么东西。

活佛道，“我虽然没有亲见这两个小魔物，但是六世活佛却对付过一只第六魔物，是由一个邪法师控制的，也是有正常人而培育成的魔物，因其比不上前面的五个传说中真正的魔物，所以被成为第六魔物。”

“可是正常人怎么能变成魔物呢？”秃头现在身体中的苦痛已去，就关心起来这个第六魔物，不过他所问的，也正是我想要知道的。

“据六世活佛传下来的说法，他后来降服了那个邪法师，邪法师自己交代这个人间魔罗分三阶段，第一阶段是有找沾染的魔气的人，放在血池中吸收血腥暴戾之气，经过一段时间，这人就会变的痴痴呆呆，人性泯灭，心中只有嗜血的愿望。第二阶段就是用密法刺激它们身体中的奇经八脉，让他身体可以快速的生长，但是却压制住手脚，不让其正常生长。第三阶段，让吸收了魔气血腥气和刺激了生长奇经的人从血池中捞出，在其身上画邪物图像，让其对着邪物图像冥想，而且不停地在其耳边以密语念诵。九九八十一天之后，正常人就会长出小角和尾巴，力大无比，刀枪不入，而且残忍嗜血，这时候就已经变成了第六魔王，也就是小魔罗。”

活佛的这一番讲述，另众人惶恐相顾，目瞪口呆，没有想到世间还有如此邪恶还灭绝人性的密法，幸好魔气难寻，要不然心理阴暗的邪徒，有很多人会学此术法。

一旦养成一个邪魔的话，简直就无敌于天下。

此番阴灵教的这种种作为，肯定是有着大的阴谋在其中，要不然也不会下那么大的血本来对付玄灵公社，听杨佑时的口气，好像正在准备一个大的逆天阴谋，因此要将玄灵公社的人先行斩除，免得到时候影响他们。

将这个情况说给活佛之后，活佛点头，阴灵教和葛喇他们应该还在藏地，他会联系高僧搜寻这伙歹人的，不过阴灵教究竟想做什么，估计也就杨佑时知道，别说捉不到他，他这样的人，信仰顽固，就算是被捉到也不会告诉我们的。

活佛沉吟了一番，慢慢说，“搜寻的同时，我会先用卜问之法，试试能不能推测出来大概。”

活佛说出此话的时候，包括我父亲在内的四大护法喇嘛和唐队长他们都是一惊，我却不解缘故，后来才知道和尚是不宣扬占卜之术的，因为佛教的理论就是因果循环和报应，种什么因得什么果，而占卜和预测是窥探天机改变因果的行为，所以几乎所有的佛教信徒都不宣扬占卜之术。

但不宣扬不代表不会。

如同孔子一样，他精研周易，但是却从来不与人算卦，道理大致也是相通的。

占卜之术，分为几个阶段，第一个阶段就是与人算命，这个的话，疯道士也可以，之前我曾经跟着他给十里堡的村长算过命，他还曾经在西安城中为人算命，凡是透露天机与人算卦的，一般难逃五弊三缺，所以很多高明的相师一天只给人算一卦，并不是他们所说的算多了就不准了，而是他们要做其他的功德，将泄漏天机会给自身带来的不利给化去。

第二阶段就是谋算自身，这个就已经很少有人达到了，很多相士说卦不算己，其实为什么不算己，谁第一个学会卦术之后不是先给自己算算。不过为什么要说卦不算自呢，原因就是卜算自己的时候是算不准的，很多精研卦术的人，结局都是悲惨的，到最后他们常说的一句话，就是没想到自己会这个下场。

孔子已经达到了可以为自身卜算的这一步，他的著名的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

很多人把这个当成了孔子一生的写照，实际上不是，孔子寿命只有七十三岁，这是在他五十岁时候为自己卜算的一卦。

由此可见，能为自己卜算的人已经很少了。

第三个阶段，就是修行有成，可是卜算时运以及国运，很多特别厉害的相师，肯定是在大内卜算国运的，而活佛想卜算出阴灵教会有什么大的动作，则算是卜算时运。这个才是问卜的最高境界。

不过即使特别厉害的相师，也不愿卜算这两个，就是算的东西越大越玄奥，同样带给自身的弊端也就越多，这也就是所谓的卦不可算尽，畏天道无常。

这番宝加活佛愿意用卜问之法，可能也想好了应对窥探天机的惩罚，不过他是因慈悲心而卜问，不知惩罚会不会小些。

宝加活佛虽然愿意用占卜之法，可这么大的卜问，需要几日的时间，还需要诸多准备，要是阴灵教的动作不够大，这个卜问也就不见得能卜准。

众人的心理都很矛盾，既希望他能卜准，又不希望他能卜准。

希望他能卜准，我们能提前采取措施。

不希望他能卜准，是因为他要卜准的话，说明之后出现的血腥之气必重，有可能牵扯到很多无辜之人，或者是很多人都性命不保。

说完了这些，活佛就安排僧人去通知藏地的高僧，让他们在藏地搜查，最好能发现阴灵教这些人的行踪。

玄灵公社这些人决心留下，再次等待宝加活佛卜问的结果。

我现在不知道自己是走是留，本来我来藏地的目的是找疯道士，朱欢庆却说他中途逃走了，虽然他应该无恙，可我心中还是不安。

我下奶想去找朱霜，着急离开，但是却无车可坐，又想着知道活佛问卜的结果，自己也能和父亲多呆几天，以后说不定我再也不会来藏地找他了，心中矛盾，难以决定。

交代完这一切，活佛突然想起了一件事，他道，“我这寺庙中还有一位你们玄灵公社的同志，在这呆了很多时日了，你们看看是否认识。”

他随即吩咐一个小僧去喊，我们心中疑惑，他这怎么会有玄灵公社的成员？

过不一会，那小僧回来，身后跟着的那大声道“玄灵公社的人终于来了！”我和刘根听到这声音顿时惊住，这人身材高大，面容粗旷，脸上还有一道伤痕，身上气息沉静平和，大异往常，不是疯道士却又是谁！