尊师孔仲尼 第二百一十七章 宰子见卫灵公

宰予在侍从的带领下进入卫国公宫。

行不多时，便来到了东寝殿前。

侍从在外禀报道：“君上，方才通过公宫门前的君子带回来了。”

“喔？”卫侯惊异道：“方才路过宫门前的，还真不是蘧夫子吗？”

侍从回禀道：“蘧夫子方才也在，但下臣带来的这位君子是陪伴蘧夫子坐在车上的，想来是他的朋友。”

“蘧夫子的朋友？”

卫侯听到这里更加好奇了：“快请那位君子进来。”

侍从闻言，立刻领着宰予踏入东寝。

谁知刚刚进门，宰予便透过幽暗的烛光，看见对面竟然坐着两个人。

坐在正位的想必就是卫侯本人了，至于他身畔那位，看起来身形瘦小，大概是卫侯的姬妾？

宰予一琢磨，感觉卫侯的个性的确与众不同。

寻常君王接见初次见面的士人，他们哪怕觉得再不舒服，都得装出一副正襟危坐、以礼相待的样子来。

而到了卫侯这里可倒好，宰予和他又不熟，结果卫侯不止坐姿举止不恭敬，还一边作乐一边与宰予见面。

如果不是宰予事先了解过卫侯的性格，换了别人过来，肯定会以为卫侯这是在羞辱人。

不过宰予虽然是有求于卫侯，但也没打算惯着他的臭毛病。

大家都是人，你对我以礼相待，那我自然也对你以礼相待。

你态度不恭敬，那我也没必要和你瞎讲究了。

此时已是初冬深秋，宰予之前出门时还特意戴了顶熊皮帽子，披了条水獭围脖。

但这身扮相实在太过粗犷，所以之前他见蘧伯玉的时候，为了防止对方误会他不恭敬，所以就把这些东西收进大袖中保管。

但现在宰予看见卫侯居然是这个态度，他干脆直接从袖子里取出帽子、围脖重新穿戴好，这才来到卫侯的面前拜见。

没办法，大冬天，的确挺冷的。不讲究也正好对了宰予的心意。

可卫侯看见宰予的这副打扮，脸色登时变了三变，他问道。

“这……您这是君子的服装，还是小人的服装?”

宰予一听这话，刚刚还不错的心情立马产生了变化。

什么意思？

你不以礼相待，还指望我和你讲礼仪？

不过他倒也没有直接发怒，而是不慌不忙的端正脸色，旋即反问道。

“敢问您，君子与小人的区别是什么？”

卫侯听到这里，径直回道：“君子有德行，而小人没有德行。”

宰予微微点头，轻声笑了两句：“既然如此，仅仅看穿着，怎么能够判断评判一个人的德行呢？

按照楚地的风俗，居住在那里的人，出行必定身佩长剑，头戴高帽子，这不符合您对于君子服饰的要求。

但楚人之中却出了孙叔敖、析叔、伍子胥、申包胥、子西这样的人才。

按照齐地的风俗，齐人喜欢穿短衣，随意的戴着颜色鲜艳顺遂自己心愿的冠帽，这同样不符合您对于君子服饰的要求。

但齐人中却出了管仲、隰朋、鲍叔牙、宁戚、晏婴这样的贤臣良将。

吴越地区的人，喜欢在纹身断发，但却同样出了延陵季子这种天下称誉的君子，坐拥专诸这样悍不畏死的猛士。

而西戎人，向左边敞开衣襟，梳着锥子那样的发结，也出了由余这样匡扶秦穆公称霸的良相。

如果像您所说的那样，穿狗皮衣的就应学狗叫，戴羊皮帽的就应学羊叫。

那么，国君您穿着狐裘上朝，敞开衣襟、端着酒爵在偏殿接见士人，照这种说法，您的行为是不是也该有所变化了呢?”

南子听到宰予的话，忍不住抬起袖子遮掩笑容。

而卫侯闻言则满脸尴尬，但终究还是有些抹不开面子，因此只是向宰予答复道。

“唉呀！能够如此直率的向寡人进言，您恐怕算是我所见过最勇敢的人了！”

宰予见状，也知道他爱面子，因此也不正面驳斥他，而是拿出讽谏的招数阴阳怪气他。

宰予回道:“请恕我愚钝，实在无法理解您为何说我勇敢。在我看来，勇敢有几类，而我显然不在其中。”

卫侯问道：“您这样的人，难道还不能算作勇敢吗？”

宰予见他入套，慢条斯理的回复道。

“我当然不能算做勇敢了。

我听说，在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢。

在陆地活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。

刀剑交错，横于眼前，却视死如归无怨无悔的，乃是壮烈之士的勇敢。

懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，但却依然能做到临大难而不惧的，置生死于度外的，这是圣人的勇敢！

现在我站在殿中，正颜正色，直言辩说，而触犯您的颜面。

前面即使有车马的奖赏，能做到不为所动。

后面即使有杀头腰斩的威胁，也不为此而恐惧。

但即便如此，却依然无法劝阻您的行为，弄得我打算挥袖向您拜别，再也不愿与您相见了。

像是我这样的人，哪里称得上勇敢呢？”

南子见状，以为宰予是在怪罪她，于是站起身适时的向卫侯请退。

“君子间的对话，不是妇人所能参与的。希望您准许我离开。”

宰予听到这话，又开口说道：“我并不是在怪罪您。”

卫侯一看这架势，在场拢共就仨人，宰予不是怪罪南子，那不就是在怪罪他吗？

可说回来说回去，今天这事他的确不占理。

因此，卫侯也没法说道些什么，只能起身向宰予致歉。

“寡人并非是有意想要羞辱您，只是多喝了几杯酒水，以致于忘记了对待士人君子的礼节，还请您原谅。”

宰予看到他还不明白自己为什么生气，甚至于态度都这么敷衍，这让他更来火了。

其实他对卫侯的礼数不周倒没有多少怨愤，他生气的原因是卫侯搞双重标准。

夫子都说过：君使臣以礼，臣事君以忠。

你无礼在前，还指望我一个外臣对你有多恭敬吗？

宰予回复道：“从前，楚文子得到茹黄出产的良犬和宛路出产的利箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。

后来，他又得到丹地的美人，于是纵情女色，徘徊在外，整整一年不上朝听政。

葆申于是向他劝谏，说：‘从前先君信任我，让我做了太保的官职，专门负责教导您。如今您前去打猎，三月不归。又沉溺女色，一年不朝。依照先君的命令，您的罪应该施以鞭刑。’

文子说：‘我从离开襁褓时，就列位于诸侯。如今我的年纪也这么大了，也不是小孩子了。请夫子您换一种刑法，不要用鞭打的方式来惩罚我。’

葆申说：‘我敬受先君之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这就等于是我废弃了先君之命。我宁可获罪于您，也不能获罪于先君。’

文子无奈，说：‘遵命。’

于是葆申拉过席子，让文子伏在上面。

葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文子的背上，再拿起来。

这样反复做了两次，对文子说：‘请您起来吧！’

文子说：‘您这样做有什么区别呢？同样是有了受鞭刑的名声，您索性真的打我一顿吧！’

葆申说：‘我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻。对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？’

葆申说完，快步离开了朝堂，自行流放到澡渊边上，请求楚文子治自己死罪。

文子说：‘这是我的过错，葆申有什么罪？’

于是便改正自己的过错，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，送回丹地的美人。

后来，楚国兼并了三十九个国家，跃居为南方疆土最广阔的国家，楚国现在的强盛，也正是由于文子当初打下的根基。

但这全都是葆申的功劳吗？当然不是。

如果葆申向楚文子劝谏，他不听从，那又有什么用处呢？

如果楚文子嘴上表示听从，但却不进行改正，那对于楚国又有什么益处呢？”

－－－－－－题外话－－－－－－

我以为你早已看透了我的思绪，但你却装作一无所知。

——节选自《zaiyrj》

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