宗门崛起：我是修仙界最持久的崽 今天请假一天，卡问了，想想后续情节

今天请假一天，卡文了，想想后续情节，大家有什么想法也可以说说。

今天身体巨难受，特别的头疼，过年七天一直都没有请过假，今天实在是扛不住了请一天假，还请大家批准。

不知不觉间，已经到了新的一年，新的一年是2025年，我也大了一岁，大家也大了一岁，这一年感谢感恩大家对我的帮助，希望我们这一年继续相随。

新年已过，免费章节搜集了一些道家丹道和雷法知识，与大家共同分享。

中国丹道，源远流长，作为传统天人合一文化的灵魂，她历经无数先贤圣真亲身实践和总结升华，对中国历史发展起着举足重轻的作用。其中，内丹术以性命双修为特点，自汉时魏伯阳真人作《周易参同契》后，逐渐为世人所认知。

隋唐以后，历经五代、宋、元之发展，至明朝中叶，内丹术逐渐有了一个微妙的变化，代表这种变化潮流的，当属明末伍冲虚氏。这正如英国著名学者，著有《中国古代科技史》巨著的李约瑟博士所说：“中国内丹术只有到了伍冲虚、柳华阳，才算真正的成熟与完善。”伍冲虚的出现，为中国内丹学起到了承前启后的作用。

一、承前启后的伍冲虚考伍冲虚之丹法传承，乃源于龙门邱处机一脉，邱祖门下首传赵抱元，赵传张碧芝，张传陈冲夷，陈传周大拙（以上几位祖师均为掌管全国道教的方丈）。

周得法后，自知性命由我不由天，故将本龙门道戒衣钵传与张静定当家（龙门各代祖师均明传衣钵，暗传性命金丹**），自己入西蜀碧阳洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子张静虚，传与金丹**。张静虚道成之后，于万历己卯年（1579），度李虚庵。李又于万历丁亥年（1587）度曹还阳兄弟二人。

伍冲虚是明末江西南昌辟邪里人，法名守阳，号冲虚子。据其作《伍真人修仙歌》所言，生于明神宗万历二年（1574）。其父伍希德，号健斋先生。嘉靖时中江西榜贡举，嘉靖四十一年（1562）科中会元，为权贵所夺，乃就青州府学教授。万历六年（1578），伍守阳正当五岁，其父前往云南，任维摩州刺史，以官客死其地。

从此家道渐贫。然伍守阳奋志力学，持身高洁，“一介不苟取。长而薄荣利，笃好道德性命之言，造次颠沛弗离也。”幼年时得遇重阳祖师七篇道经，十三岁立志修道，万历二十一年癸巳（1593），伍守阳二十岁时，遇曹还阳真人。当时曹还阳祖师欲过大关而无道资，伍氏二兄弟遂倾力予以资助。

伍师事曹还阳二十年，终于万历壬子年（1612）得全诀全法。后又师事李泥丸（李虚庵）、王昆阳等名师。经过多年的苦志求学，伍守阳得到了完整的丹法传授，在此基础上，伍守阳写出了《天仙正理直论》、《丹道九篇》、《仙佛合宗语录》、《金丹要诀》等不朽名篇。作为王昆阳的分符领节弟子，同时作为大明睿帝阁下吉王国师，伍祖在道教和社会上的影响，也是有目共睹的。

伍冲虚还有一个堂弟，即是号为真阳子的伍守虚，在传承上他是伍冲虚的师弟，他和伍守阳同注过《天仙正理》，他们兄弟二人的成就是联系在一起，世人提起伍柳派时，所谓的“伍”即是同时指冲虚、守虚二人。

伍冲虚的丹法思想与成就

伍冲虚于丹法之道，下过毕生的功夫，而且转益多师，在理论和实践上都取得了很高的成就。在理论上，伍冲虚吸收了禅宗思想，以禅理证丹道，丰富了内丹学的内涵。

在实修上，伍冲虚继承了邱祖龙门派传下的实修口诀，并且首次提出了大小周天、大药小药的概念及实修方法，将内丹次第划分为炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚三阶段，再加上最初还虚与最后还虚，构成了完备的修道次第。可以说，中国内丹术发展到伍冲虚，其理论体系和实修体系，才算完整建立。

二、完善实修口诀的柳华阳柳阳华，道号太长，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聪颖好佛，常怀方外想。后虽翰林及第，但无意仕途，投皖水双莲寺（属禅宗临济派）出家为僧，后于乾隆四十五年（1780）遇伍冲虚传授丹法。

柳华阳著有《金仙证论》、《慧命经》二书阐扬性命双修金丹大道，这两部书在海内外流传很广，影响很大。后于清光绪二十二年（1896），江津程德灿合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》、《危险说》五书，合为一秩，定名《伍柳仙宗》。这部合著，直至今天，仍在不断印行，诚为丹道史上之不朽名著。

考《金仙证论》及《慧命经》二书，援佛语证丹道，说理深入浅出，言诀简洁明快，其丹法内容实与伍冲虚之著作一脉相承，而在实修口诀及防危虑险等方面，更为完备。如书中《危险说》及《后危险说》诸篇，讲实修要点，口诀之玄妙精微，达到了前所未有的高度。

柳华阳座下弟子，知名者有了然、豁然、会然、李思白、了空、碧蟾、真元、刘名瑞等。

伍冲虚、柳华阳二位祖师，因为他们在修炼上所取得的成就，以及其著作的广泛流传，被后世研究者称为“伍柳派”，而实际上他们二人并未曾开宗立派，仍是延续龙门派传承。伍柳二祖师，均是全真龙门派律师，在祖庭白云观的历代传承谱表上，明确无误地记载着他们师徒二人的名字和传承。

三、外释内道的高僧了然、了空二位禅师了然禅师，道号清禅，于乾隆三十六年（1771）拜柳祖为师，后住镇江金山寺修炼。柳华阳著作中载有《了然五问》，可证其事。

了空禅师，道号清净，北京人，自幼在BJ天桥西仁寿寺出家，属禅宗临济派。清嘉庆四年（1799）五月，柳华阳祖师来京住仁寿寺，传丹诀于了空。了空祖师得诀后，出庙云游，至金山寺挂单与了然祖师一同修炼。二祖师后传功于赵避尘。

了然、了空两位祖师虽然没有留下著作传世，但在实修上，都达到了极高的境界。今天我们还能通过赵避尘的《性命法诀明指》中的一些片断，来窥见二位祖师的丹法概况与成就。

四、开宗衍派的一代宗师千峰老人赵避尘赵避尘，又名赵金鵰、赵顺一，道号一子，自号千峰老人。清咸丰十年（1860）生于BJ昌平县阳坊镇，生父赵永宽，生母孟生贞。赵氏兄弟三人，长兄兴一，次兄魁一，三子顺一，即是赵避尘。顺一自幼承继叔父赵永升为子。

由于家境贫寒父母无力，赵避尘只免费上过三年私塾冬学。清光绪初年（1875）因患便血病，由祖母带至距昌平阳坊镇西南十里千峰山桃园观（又名旮旯庵），请庙内刘名瑞道长为其治病（刘为谭处端南无派传人，又为柳华阳弟子）。病愈后拜刘为道师，师赐道号大悟。自此与道结缘。

后赵避尘又拜刘云普为师学习丹法、武术等，曾走镖于BJ至乌兰巴托一线。

约于清光绪十六年（1890）开始，赵避尘任清朝盐税官员，到各地（主要沿京杭运河）为官府收取盐税，借此开始寻访修道高人，学习中国传统丹法养生文化的历程。

在此期间，赵避尘曾先后拜过悟蟾、朱宝祥、广四爷、彭茂昌、谭至明、张懋德等高真明师，并于光绪二十一年（1895）三月十三日，赵避尘由淮安关水路过金山寺，遇了然、了空二位禅师，得授全诀，成为伍柳一脉正宗传人。

民国九年（1920）五月，了空祖师至BJ，在BJ昌平县平西府赵避尘盐店寓所，赐予赵避尘天命法卷，嘱其打破陈规大开普渡，并设立戒律十条，令赵避尘开创千峰先天派传道。

民国十七年（1928）四月十七日，赵避尘开始立千峰先天派宗谱，并以千峰老人为号初度传法。自此，改丹法之密授单传为普传，开历史之先河。

民国二十二年（1933），赵避尘著述的《性命法诀明指》由清末著名京剧表演艺术家果湘林及夫人余素霞出资刻板印刷。在这部不朽名著里，赵避尘为平实易懂的语言，详细介绍了内丹全程功法，并具体地将功法划分为十六步，以为后世学者之梯航。书中有解剖图四张，是经赵避尘与其弟子清末名医李士荣一起进行多次解剖实验，验证后由果湘林之子果文德负责绘制。以现代解剖学、生理学观点解释丹法机理，这在历史上是第一次。

此外赵避尘还注有《三字法诀经》，绘有《性命法诀全图》，以及著有《卫生性命生理学》、《内修秘要》等，后两种未广泛印行。

民国十七年至民国二十年左右，著名辛亥革命老人朱子桥向当时的中央政府申请，由中央政府颁发给千峰老人赵避尘“传授卫生性理学”证书。自此学者如云，千峰老人传人的标准：为人人健康服务，不分贵贱一律平等。因此一段时间内，上至高官显贵，下至庶民百姓几千人先后受到传授。其中有四十二位得天命法卷全诀全法证书。

民国二十九年（1940）赵避尘隐修，1942年羽化。赵避尘在近六十多年学道、修道、传道的过程中，寻访名山大川，足迹遍布大江南北，历尽艰辛，先后投真伪师三十六位之多，各种滋味遍尝，后终成大果，为中国传统修道文化的传播与发展做出了巨大贡献。

五、跨越时代的传递者在千峰老人的数千弟子之中，真正得全诀全法真传的仅有四十二人，其中最后的一位关门弟子，即是当代著名丹师牛金宝。

牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，河北清河县朱唐口人。少时好武术，拜本村拳师杨忠元学习大红拳，并跟表兄王其斌读五年私塾，14岁到BJ学习皮毛行工作。

1933年农历九月十六日，由马洪太介绍拜赵避尘为师，由于品德高尚，极具天赋，学习刻苦，深得赵祖师喜爱，尽受其传，于1936年得赵祖亲授天命法卷，师赐道号玄金子，后又赐号普恩居士。学成后辞师返归故里，在本乡代师传扬丹法养生之道，远近闻名。1950年再返BJ，仍从事皮毛行工作，并在极艰难的条件下，继续丹法的研究与探索。十年浩劫期间，牛祖师含辛茹苦，历尽艰辛，终于走出了坎坷，将内丹术这一千古绝学带到了现代社会。

八十年代中期，鉴于气功大潮在中华大地上逐渐升温，而真正的丹法却仍趋隐没，牛祖师毅然决定打破陈规，先后在杂志上公开发表了丹法介绍，又将所学著成《性命双修养生延寿法》一书，以真正实现“道也者，人人有份，位位可得，同登寿域”之祖训，也遂了千峰老人赐号“普恩居士”的宿愿。

六、新世纪的接班人席春生老师，道号妙春子，北京人，早年好武术健身之道，首拜八卦、太极拳师崇焕文，后访交多位武术前辈，深得其传。

1972年春，席师在BJ遇千峰一代弟子牛金宝祖师，拜师学道。自此开始系统学习中国道家正宗全真龙门派性命双修内丹术，得授全诀全法。1988年2月10日（农历丁卯年腊月二十三），牛师亲赐全诀全法递接证书和有关著作修订、续写的授权委托书，成为法继龙门、延于千峰的性命双修金丹大道十三代正宗传人。

1988年初，中国气功科学研究会组织出版《性命法诀明指》，席师参与了选本工作，并无偿地贡献出了牛祖师珍藏的版本，并代师撰写了序言。

1989年初，席师克服重重困难，主持出版了牛金宝祖师著作《性命双修养生延寿法》，这是中国唯一将具体用法口诀公开出版的丹道著作，对于传统内丹学的继承与发展，具有非同寻常的意义。

1994年，席师在安阳创立“华夏龙门内丹术研修院”，这是有史以来第一所以办学形式传播内丹学的专修学院，此举为传统内丹学在现代社会的传播与发展作出了有益的探索。

1995年，席师主持编印了《中国道家内丹养生法正宗典籍》丛书，该丛书收录了赵避尘《性命法诀明指》、《三字法诀经》，刘名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蒋救愚《修道全指》等诸祖著作，为广大内丹爱好者提供了一整套系统、纯正的经典资料，对丹法的流传起到了正本清源的作用。新世纪到来之际，席师又着手准备重新点校这套经典，公开出版，以实现其弘扬传统养生绝学、接引后学、为人类造福之宏愿。

席师在学道过程中，始终无微不至的关心、侍奉恩师，孜孜不倦地潜修悟道，虔诚严格地恪守祖训，深得老师的器重与信赖，故在道脉延续、著作权委托、羽化后事等各方面委以重托。席师不负众望，以弘扬中华传统养生绝学为己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人难以想象的艰辛，为实现“传金丹大道，度有缘之人”的师训而辛勤耕耘着。

道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”

雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

1法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

2传印或制印

雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代****制印并加以祭炼后交付****使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

3传度的方法

凡是传度雷法给****，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受****的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给****使用。交付后****并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

4雷诀

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。

请假一天发布于 2025-02-05 00:19 |章节感言

2.4请假一天

今天身体巨难受，特别的头疼，过年七天一直都没有请过假，今天实在是扛不住了请一天假，还请大家批准。

不知不觉间，已经到了新的一年，新的一年是2025年，我也大了一岁，大家也大了一岁，这一年感谢感恩大家对我的帮助，希望我们这一年继续相随。

新年已过，免费章节搜集了一些道家丹道和雷法知识，与大家共同分享。

中国丹道，源远流长，作为传统天人合一文化的灵魂，她历经无数先贤圣真亲身实践和总结升华，对中国历史发展起着举足重轻的作用。其中，内丹术以性命双修为特点，自汉时魏伯阳真人作《周易参同契》后，逐渐为世人所认知。

隋唐以后，历经五代、宋、元之发展，至明朝中叶，内丹术逐渐有了一个微妙的变化，代表这种变化潮流的，当属明末伍冲虚氏。这正如英国著名学者，著有《中国古代科技史》巨著的李约瑟博士所说：“中国内丹术只有到了伍冲虚、柳华阳，才算真正的成熟与完善。”伍冲虚的出现，为中国内丹学起到了承前启后的作用。

一、承前启后的伍冲虚考伍冲虚之丹法传承，乃源于龙门邱处机一脉，邱祖门下首传赵抱元，赵传张碧芝，张传陈冲夷，陈传周大拙（以上几位祖师均为掌管全国道教的方丈）。

周得法后，自知性命由我不由天，故将本龙门道戒衣钵传与张静定当家（龙门各代祖师均明传衣钵，暗传性命金丹**），自己入西蜀碧阳洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子张静虚，传与金丹**。张静虚道成之后，于万历己卯年（1579），度李虚庵。李又于万历丁亥年（1587）度曹还阳兄弟二人。

伍冲虚是明末江西南昌辟邪里人，法名守阳，号冲虚子。据其作《伍真人修仙歌》所言，生于明神宗万历二年（1574）。其父伍希德，号健斋先生。嘉靖时中江西榜贡举，嘉靖四十一年（1562）科中会元，为权贵所夺，乃就青州府学教授。万历六年（1578），伍守阳正当五岁，其父前往云南，任维摩州刺史，以官客死其地。

从此家道渐贫。然伍守阳奋志力学，持身高洁，“一介不苟取。长而薄荣利，笃好道德性命之言，造次颠沛弗离也。”幼年时得遇重阳祖师七篇道经，十三岁立志修道，万历二十一年癸巳（1593），伍守阳二十岁时，遇曹还阳真人。当时曹还阳祖师欲过大关而无道资，伍氏二兄弟遂倾力予以资助。

伍师事曹还阳二十年，终于万历壬子年（1612）得全诀全法。后又师事李泥丸（李虚庵）、王昆阳等名师。经过多年的苦志求学，伍守阳得到了完整的丹法传授，在此基础上，伍守阳写出了《天仙正理直论》、《丹道九篇》、《仙佛合宗语录》、《金丹要诀》等不朽名篇。作为王昆阳的分符领节弟子，同时作为大明睿帝阁下吉王国师，伍祖在道教和社会上的影响，也是有目共睹的。

伍冲虚还有一个堂弟，即是号为真阳子的伍守虚，在传承上他是伍冲虚的师弟，他和伍守阳同注过《天仙正理》，他们兄弟二人的成就是联系在一起，世人提起伍柳派时，所谓的“伍”即是同时指冲虚、守虚二人。

伍冲虚的丹法思想与成就

伍冲虚于丹法之道，下过毕生的功夫，而且转益多师，在理论和实践上都取得了很高的成就。在理论上，伍冲虚吸收了禅宗思想，以禅理证丹道，丰富了内丹学的内涵。

在实修上，伍冲虚继承了邱祖龙门派传下的实修口诀，并且首次提出了大小周天、大药小药的概念及实修方法，将内丹次第划分为炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚三阶段，再加上最初还虚与最后还虚，构成了完备的修道次第。可以说，中国内丹术发展到伍冲虚，其理论体系和实修体系，才算完整建立。

二、完善实修口诀的柳华阳柳阳华，道号太长，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聪颖好佛，常怀方外想。后虽翰林及第，但无意仕途，投皖水双莲寺（属禅宗临济派）出家为僧，后于乾隆四十五年（1780）遇伍冲虚传授丹法。

柳华阳著有《金仙证论》、《慧命经》二书阐扬性命双修金丹大道，这两部书在海内外流传很广，影响很大。后于清光绪二十二年（1896），江津程德灿合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》、《危险说》五书，合为一秩，定名《伍柳仙宗》。这部合著，直至今天，仍在不断印行，诚为丹道史上之不朽名著。

考《金仙证论》及《慧命经》二书，援佛语证丹道，说理深入浅出，言诀简洁明快，其丹法内容实与伍冲虚之著作一脉相承，而在实修口诀及防危虑险等方面，更为完备。如书中《危险说》及《后危险说》诸篇，讲实修要点，口诀之玄妙精微，达到了前所未有的高度。

柳华阳座下弟子，知名者有了然、豁然、会然、李思白、了空、碧蟾、真元、刘名瑞等。

伍冲虚、柳华阳二位祖师，因为他们在修炼上所取得的成就，以及其著作的广泛流传，被后世研究者称为“伍柳派”，而实际上他们二人并未曾开宗立派，仍是延续龙门派传承。伍柳二祖师，均是全真龙门派律师，在祖庭白云观的历代传承谱表上，明确无误地记载着他们师徒二人的名字和传承。

三、外释内道的高僧了然、了空二位禅师了然禅师，道号清禅，于乾隆三十六年（1771）拜柳祖为师，后住镇江金山寺修炼。柳华阳著作中载有《了然五问》，可证其事。

了空禅师，道号清净，北京人，自幼在BJ天桥西仁寿寺出家，属禅宗临济派。清嘉庆四年（1799）五月，柳华阳祖师来京住仁寿寺，传丹诀于了空。了空祖师得诀后，出庙云游，至金山寺挂单与了然祖师一同修炼。二祖师后传功于赵避尘。

了然、了空两位祖师虽然没有留下著作传世，但在实修上，都达到了极高的境界。今天我们还能通过赵避尘的《性命法诀明指》中的一些片断，来窥见二位祖师的丹法概况与成就。

四、开宗衍派的一代宗师千峰老人赵避尘赵避尘，又名赵金鵰、赵顺一，道号一子，自号千峰老人。清咸丰十年（1860）生于BJ昌平县阳坊镇，生父赵永宽，生母孟生贞。赵氏兄弟三人，长兄兴一，次兄魁一，三子顺一，即是赵避尘。顺一自幼承继叔父赵永升为子。

由于家境贫寒父母无力，赵避尘只免费上过三年私塾冬学。清光绪初年（1875）因患便血病，由祖母带至距昌平阳坊镇西南十里千峰山桃园观（又名旮旯庵），请庙内刘名瑞道长为其治病（刘为谭处端南无派传人，又为柳华阳弟子）。病愈后拜刘为道师，师赐道号大悟。自此与道结缘。

后赵避尘又拜刘云普为师学习丹法、武术等，曾走镖于BJ至乌兰巴托一线。

约于清光绪十六年（1890）开始，赵避尘任清朝盐税官员，到各地（主要沿京杭运河）为官府收取盐税，借此开始寻访修道高人，学习中国传统丹法养生文化的历程。

在此期间，赵避尘曾先后拜过悟蟾、朱宝祥、广四爷、彭茂昌、谭至明、张懋德等高真明师，并于光绪二十一年（1895）三月十三日，赵避尘由淮安关水路过金山寺，遇了然、了空二位禅师，得授全诀，成为伍柳一脉正宗传人。

民国九年（1920）五月，了空祖师至BJ，在BJ昌平县平西府赵避尘盐店寓所，赐予赵避尘天命法卷，嘱其打破陈规大开普渡，并设立戒律十条，令赵避尘开创千峰先天派传道。

民国十七年（1928）四月十七日，赵避尘开始立千峰先天派宗谱，并以千峰老人为号初度传法。自此，改丹法之密授单传为普传，开历史之先河。

民国二十二年（1933），赵避尘著述的《性命法诀明指》由清末著名京剧表演艺术家果湘林及夫人余素霞出资刻板印刷。在这部不朽名著里，赵避尘为平实易懂的语言，详细介绍了内丹全程功法，并具体地将功法划分为十六步，以为后世学者之梯航。书中有解剖图四张，是经赵避尘与其弟子清末名医李士荣一起进行多次解剖实验，验证后由果湘林之子果文德负责绘制。以现代解剖学、生理学观点解释丹法机理，这在历史上是第一次。

此外赵避尘还注有《三字法诀经》，绘有《性命法诀全图》，以及著有《卫生性命生理学》、《内修秘要》等，后两种未广泛印行。

民国十七年至民国二十年左右，著名辛亥革命老人朱子桥向当时的中央政府申请，由中央政府颁发给千峰老人赵避尘“传授卫生性理学”证书。自此学者如云，千峰老人传人的标准：为人人健康服务，不分贵贱一律平等。因此一段时间内，上至高官显贵，下至庶民百姓几千人先后受到传授。其中有四十二位得天命法卷全诀全法证书。

民国二十九年（1940）赵避尘隐修，1942年羽化。赵避尘在近六十多年学道、修道、传道的过程中，寻访名山大川，足迹遍布大江南北，历尽艰辛，先后投真伪师三十六位之多，各种滋味遍尝，后终成大果，为中国传统修道文化的传播与发展做出了巨大贡献。

五、跨越时代的传递者在千峰老人的数千弟子之中，真正得全诀全法真传的仅有四十二人，其中最后的一位关门弟子，即是当代著名丹师牛金宝。

牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，河北清河县朱唐口人。少时好武术，拜本村拳师杨忠元学习大红拳，并跟表兄王其斌读五年私塾，14岁到BJ学习皮毛行工作。

1933年农历九月十六日，由马洪太介绍拜赵避尘为师，由于品德高尚，极具天赋，学习刻苦，深得赵祖师喜爱，尽受其传，于1936年得赵祖亲授天命法卷，师赐道号玄金子，后又赐号普恩居士。学成后辞师返归故里，在本乡代师传扬丹法养生之道，远近闻名。1950年再返BJ，仍从事皮毛行工作，并在极艰难的条件下，继续丹法的研究与探索。十年浩劫期间，牛祖师含辛茹苦，历尽艰辛，终于走出了坎坷，将内丹术这一千古绝学带到了现代社会。

八十年代中期，鉴于气功大潮在中华大地上逐渐升温，而真正的丹法却仍趋隐没，牛祖师毅然决定打破陈规，先后在杂志上公开发表了丹法介绍，又将所学著成《性命双修养生延寿法》一书，以真正实现“道也者，人人有份，位位可得，同登寿域”之祖训，也遂了千峰老人赐号“普恩居士”的宿愿。

六、新世纪的接班人席春生老师，道号妙春子，北京人，早年好武术健身之道，首拜八卦、太极拳师崇焕文，后访交多位武术前辈，深得其传。

1972年春，席师在BJ遇千峰一代弟子牛金宝祖师，拜师学道。自此开始系统学习中国道家正宗全真龙门派性命双修内丹术，得授全诀全法。1988年2月10日（农历丁卯年腊月二十三），牛师亲赐全诀全法递接证书和有关著作修订、续写的授权委托书，成为法继龙门、延于千峰的性命双修金丹大道十三代正宗传人。

1988年初，中国气功科学研究会组织出版《性命法诀明指》，席师参与了选本工作，并无偿地贡献出了牛祖师珍藏的版本，并代师撰写了序言。

1989年初，席师克服重重困难，主持出版了牛金宝祖师著作《性命双修养生延寿法》，这是中国唯一将具体用法口诀公开出版的丹道著作，对于传统内丹学的继承与发展，具有非同寻常的意义。

1994年，席师在安阳创立“华夏龙门内丹术研修院”，这是有史以来第一所以办学形式传播内丹学的专修学院，此举为传统内丹学在现代社会的传播与发展作出了有益的探索。

1995年，席师主持编印了《中国道家内丹养生法正宗典籍》丛书，该丛书收录了赵避尘《性命法诀明指》、《三字法诀经》，刘名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蒋救愚《修道全指》等诸祖著作，为广大内丹爱好者提供了一整套系统、纯正的经典资料，对丹法的流传起到了正本清源的作用。新世纪到来之际，席师又着手准备重新点校这套经典，公开出版，以实现其弘扬传统养生绝学、接引后学、为人类造福之宏愿。

席师在学道过程中，始终无微不至的关心、侍奉恩师，孜孜不倦地潜修悟道，虔诚严格地恪守祖训，深得老师的器重与信赖，故在道脉延续、著作权委托、羽化后事等各方面委以重托。席师不负众望，以弘扬中华传统养生绝学为己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人难以想象的艰辛，为实现“传金丹大道，度有缘之人”的师训而辛勤耕耘着。

道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”

雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

1法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

2传印或制印

雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代****制印并加以祭炼后交付****使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

3传度的方法

凡是传度雷法给****，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受****的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给****使用。交付后****并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

4雷诀

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。

民国十七年至民国二十年左右，著名辛亥革命老人朱子桥向当时的中央政府申请，由中央政府颁发给千峰老人赵避尘“传授卫生性理学”证书。自此学者如云，千峰老人传人的标准：为人人健康服务，不分贵贱一律平等。因此一段时间内，上至高官显贵，下至庶民百姓几千人先后受到传授。其中有四十二位得天命法卷全诀全法证书。

民国二十九年（1940）赵避尘隐修，1942年羽化。赵避尘在近六十多年学道、修道、传道的过程中，寻访名山大川，足迹遍布大江南北，历尽艰辛，先后投真伪师三十六位之多，各种滋味遍尝，后终成大果，为中国传统修道文化的传播与发展做出了巨大贡献。

五、跨越时代的传递者在千峰老人的数千弟子之中，真正得全诀全法真传的仅有四十二人，其中最后的一位关门弟子，即是当代著名丹师牛金宝。

牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，河北清河县朱唐口人。少时好武术，拜本村拳师杨忠元学习大红拳，并跟表兄王其斌读五年私塾，14岁到BJ学习皮毛行工作。

1933年农历九月十六日，由马洪太介绍拜赵避尘为师，由于品德高尚，极具天赋，学习刻苦，深得赵祖师喜爱，尽受其传，于1936年得赵祖亲授天命法卷，师赐道号玄金子，后又赐号普恩居士。学成后辞师返归故里，在本乡代师传扬丹法养生之道，远近闻名。1950年再返BJ，仍从事皮毛行工作，并在极艰难的条件下，继续丹法的研究与探索。十年浩劫期间，牛祖师含辛茹苦，历尽艰辛，终于走出了坎坷，将内丹术这一千古绝学带到了现代社会。

八十年代中期，鉴于气功大潮在中华大地上逐渐升温，而真正的丹法却仍趋隐没，牛祖师毅然决定打破陈规，先后在杂志上公开发表了丹法介绍，又将所学著成《性命双修养生延寿法》一书，以真正实现“道也者，人人有份，位位可得，同登寿域”之祖训，也遂了千峰老人赐号“普恩居士”的宿愿。

六、新世纪的接班人席春生老师，道号妙春子，北京人，早年好武术健身之道，首拜八卦、太极拳师崇焕文，后访交多位武术前辈，深得其传。

1972年春，席师在BJ遇千峰一代弟子牛金宝祖师，拜师学道。自此开始系统学习中国道家正宗全真龙门派性命双修内丹术，得授全诀全法。1988年2月10日（农历丁卯年腊月二十三），牛师亲赐全诀全法递接证书和有关著作修订、续写的授权委托书，成为法继龙门、延于千峰的性命双修金丹大道十三代正宗传人。

1988年初，中国气功科学研究会组织出版《性命法诀明指》，席师参与了选本工作，并无偿地贡献出了牛祖师珍藏的版本，并代师撰写了序言。

1989年初，席师克服重重困难，主持出版了牛金宝祖师著作《性命双修养生延寿法》，这是中国唯一将具体用法口诀公开出版的丹道著作，对于传统内丹学的继承与发展，具有非同寻常的意义。

1994年，席师在安阳创立“华夏龙门内丹术研修院”，这是有史以来第一所以办学形式传播内丹学的专修学院，此举为传统内丹学在现代社会的传播与发展作出了有益的探索。

1995年，席师主持编印了《中国道家内丹养生法正宗典籍》丛书，该丛书收录了赵避尘《性命法诀明指》、《三字法诀经》，刘名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蒋救愚《修道全指》等诸祖著作，为广大内丹爱好者提供了一整套系统、纯正的经典资料，对丹法的流传起到了正本清源的作用。新世纪到来之际，席师又着手准备重新点校这套经典，公开出版，以实现其弘扬传统养生绝学、接引后学、为人类造福之宏愿。

席师在学道过程中，始终无微不至的关心、侍奉恩师，孜孜不倦地潜修悟道，虔诚严格地恪守祖训，深得老师的器重与信赖，故在道脉延续、著作权委托、羽化后事等各方面委以重托。席师不负众望，以弘扬中华传统养生绝学为己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人难以想象的艰辛，为实现“传金丹大道，度有缘之人”的师训而辛勤耕耘着。

道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”

雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

1法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

2传印或制印

雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代****制印并加以祭炼后交付****使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

3传度的方法

凡是传度雷法给****，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受****的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给****使用。交付后****并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

4雷诀

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。民国十七年至民国二十年左右，著名辛亥革命老人朱子桥向当时的中央政府申请，由中央政府颁发给千峰老人赵避尘“传授卫生性理学”证书。自此学者如云，千峰老人传人的标准：为人人健康服务，不分贵贱一律平等。因此一段时间内，上至高官显贵，下至庶民百姓几千人先后受到传授。其中有四十二位得天命法卷全诀全法证书。

民国二十九年（1940）赵避尘隐修，1942年羽化。赵避尘在近六十多年学道、修道、传道的过程中，寻访名山大川，足迹遍布大江南北，历尽艰辛，先后投真伪师三十六位之多，各种滋味遍尝，后终成大果，为中国传统修道文化的传播与发展做出了巨大贡献。

五、跨越时代的传递者在千峰老人的数千弟子之中，真正得全诀全法真传的仅有四十二人，其中最后的一位关门弟子，即是当代著名丹师牛金宝。

牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，河北清河县朱唐口人。少时好武术，拜本村拳师杨忠元学习大红拳，并跟表兄王其斌读五年私塾，14岁到BJ学习皮毛行工作。

1933年农历九月十六日，由马洪太介绍拜赵避尘为师，由于品德高尚，极具天赋，学习刻苦，深得赵祖师喜爱，尽受其传，于1936年得赵祖亲授天命法卷，师赐道号玄金子，后又赐号普恩居士。学成后辞师返归故里，在本乡代师传扬丹法养生之道，远近闻名。1950年再返BJ，仍从事皮毛行工作，并在极艰难的条件下，继续丹法的研究与探索。十年浩劫期间，牛祖师含辛茹苦，历尽艰辛，终于走出了坎坷，将内丹术这一千古绝学带到了现代社会。

八十年代中期，鉴于气功大潮在中华大地上逐渐升温，而真正的丹法却仍趋隐没，牛祖师毅然决定打破陈规，先后在杂志上公开发表了丹法介绍，又将所学著成《性命双修养生延寿法》一书，以真正实现“道也者，人人有份，位位可得，同登寿域”之祖训，也遂了千峰老人赐号“普恩居士”的宿愿。

六、新世纪的接班人席春生老师，道号妙春子，北京人，早年好武术健身之道，首拜八卦、太极拳师崇焕文，后访交多位武术前辈，深得其传。

1972年春，席师在BJ遇千峰一代弟子牛金宝祖师，拜师学道。自此开始系统学习中国道家正宗全真龙门派性命双修内丹术，得授全诀全法。1988年2月10日（农历丁卯年腊月二十三），牛师亲赐全诀全法递接证书和有关著作修订、续写的授权委托书，成为法继龙门、延于千峰的性命双修金丹大道十三代正宗传人。

1988年初，中国气功科学研究会组织出版《性命法诀明指》，席师参与了选本工作，并无偿地贡献出了牛祖师珍藏的版本，并代师撰写了序言。

1989年初，席师克服重重困难，主持出版了牛金宝祖师著作《性命双修养生延寿法》，这是中国唯一将具体用法口诀公开出版的丹道著作，对于传统内丹学的继承与发展，具有非同寻常的意义。

1994年，席师在安阳创立“华夏龙门内丹术研修院”，这是有史以来第一所以办学形式传播内丹学的专修学院，此举为传统内丹学在现代社会的传播与发展作出了有益的探索。

1995年，席师主持编印了《中国道家内丹养生法正宗典籍》丛书，该丛书收录了赵避尘《性命法诀明指》、《三字法诀经》，刘名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蒋救愚《修道全指》等诸祖著作，为广大内丹爱好者提供了一整套系统、纯正的经典资料，对丹法的流传起到了正本清源的作用。新世纪到来之际，席师又着手准备重新点校这套经典，公开出版，以实现其弘扬传统养生绝学、接引后学、为人类造福之宏愿。

席师在学道过程中，始终无微不至的关心、侍奉恩师，孜孜不倦地潜修悟道，虔诚严格地恪守祖训，深得老师的器重与信赖，故在道脉延续、著作权委托、羽化后事等各方面委以重托。席师不负众望，以弘扬中华传统养生绝学为己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人难以想象的艰辛，为实现“传金丹大道，度有缘之人”的师训而辛勤耕耘着。

道家五雷法的传承与简介昆仑法乃上清雷法之别称，昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种，此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法，在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支，南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎姥山神人，此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法，据史传神霄则是雷霆诸派，始于玉清真王，而火师汪君阐之，次而侍宸王君（王文卿）、虚靖真君（张继光）、西河萨官（萨守坚）、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖，而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下，派亦衍矣。

这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代，进入了鼎盛时期，派别亦大为发展，为各道家派别所运用，作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼，首重内炼为第一要务，特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云：“正心诚意、神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，要以命风雷，可以斡旋造化。法中之要，非专干符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。”“德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府，有符有咒，用以求雨祈睛，治病除瘟，降妖诛怪，炼度亡魂……故心合于道，其主宰作用，万法通灵，使能作法召感神灵，无一不应。”

雷法如上所述，苜重内炼通灵，雷法虽有多种，但若想真正掌握它只有内修灵光元神，变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一，唯有德之土方可修习，诚信忠厚为本才能入室修法，否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法，介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂，但是如果掌握了内炼之诀要，修炼出了自己的元神，那么一大部分的规仪化之于无形，修习雷法也就变得简单明了，易学易炼了，正所谓“一窍通百窍都通，一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家，使大家对雷法有所了解，对修习程序的精要能够明了，也就会为今后的实修打下基础。

1法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传；不尊师重道之徒不传；鼻有竹节者不可传（这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡，无法采雷气电气）；其余要求参前述之八不传。

2传印或制印

雷法中所用之印较多，例如：都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用，用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印，也有时师父代****制印并加以祭炼后交付****使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印，那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造，其所选木料是桃木为上，雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料，而且也是最难寻找的木料就是隐而不露，让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选，这里就暂不介绍。

3传度的方法

凡是传度雷法给****，必须选择有道材法器刚断之士，此法非一般小法术，而且雷电能量极大，不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受****的申请誓状，然后选择六丙日或者六甲之日，先行上奏保举引蔫给上苍等各部，获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员，天兵三百，北帝雷霆都司神将一，精兵三百交付给****使用。交付后****并不能立即运用，尚需请兵和祭兵，这一过程在静室中进行，要求静室的条件也是高规格的。需要供养，颂真言叩齿步斗，并且验证是否下降于坛中，如下则再祭之供养如仪，三年届满时又需送回，别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中，一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日，夜间按仪规进行，祭炼十二次后就灵验了，有的祭炼百次。师传者，印中童子现身者，不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛，神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩，受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法，掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍，这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

4雷诀

天雷诀：两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

地雷诀：两手屈食中二指，大指压上并掐无名指子纹上一节之纹，再屈无名指小指握定。

云雷诀：先屈食指，大指压上，大指尖掐丑纹，再屈握中指、无名指、小指，如握拳状并藏甲壳。

水雷诀：先屈握食、中、无名指，大指压上指尖掐亥纹，再屈握小指藏甲不见。

妖雷诀：屈握食、中、环、小指于掌心并藏甲不见，再以大指压住四指之背如握拳状。

斗雷诀：小指从无名指背拗过，用中指屈下勾压住小指末节，大指掐住子纹，无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见，食指伸直。