大明辈分我最大，我的岳父朱重八 第174章 定策

赵辉忙劝朱瞻基冷静：“陛下我们就三千人，还只带了十日口粮，您就是有霍骠骑在手，胜负也在五五之数呐。”

好说歹说，总算是让朱瞻基放弃了三千骑兵亲征兀良哈的打算。

令朱瞻基气愤的是，也就在明军撤回喜峰口内后，朱瞻基就收到了辽东总兵巫凯的奏报——又有兀良哈的部众袭击了辽东，巫凯率军将其击退，一名副千户战死。

据报告，这批贼众有数千人，其余几个方向，如卢龙（今秦皇岛市卢龙县）、开平（今内蒙古自治区赤峰市境内）、宣府（今河北省张家口市宣化区）等几处，都有兀良哈部众的袭击，不过都在数百人的规模，明军主动迎击，将他们击退。

班师的路上，朱瞻基问群臣，“可有彻底抚平草原的方略？”

夏原吉的回答比较中规中矩，也就是文官那一套“圣人教化”之类的套话。

武将们也没有啥好办法，毕竟中原王朝跟北方草原的蛮族打了几千年了，从来没有真正消停过。强如汉唐，也只能短暂攻灭草原政权，一等中原王朝衰微，草原上又会兴起新的霸主。

如同草原上的野草一般，“春风吹又生”。

只有赵辉奏道：“臣有一言，将来可彻底平定草原。”

朱瞻基喜道：“爱卿速速奏来！”

赵辉笑道：“无他，平定草原，唯有火器！”

众人纷纷冷嘲热讽，火器他们也见过、用过，威力大虽大，不过装填困难，在实战中，也没有十足的把握必胜，再说火器受天气因素影响很大，很容易翻车的。

赵辉为大家解释道：“诸位，是我朝太祖皇帝将火器发扬光大的，在此之前，火器临战作用甚微。何也？太祖皇帝也认识到了火器的威力。”

夏原吉道：“不错，火器是威力大，若是三十步内放铳，就是穿了铁甲也抵挡不住。”

“正是如此！”赵辉赞道，“不知道诸位看出来了没有，我军火铳的装填速度、放铳速度越来越快了。为什么？首先是我们的火器在不断地改进，越来越好用。其次，才是士卒使用更手熟尔。”

武将们纷纷点头，出言赞同，新式火绳枪越来越好用，比起永乐时的火门枪，简直方便了不是一点半点。

“那么，诸位不妨胆子再大一点，如果有一天，我们的火铳可以连发，完全可以使得骑兵无法冲阵，这时候，我们官军对上鞑子，是不是胜算更大了？”

夏原吉摇头道：“虽说兵法确实有云，兵不精利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同。但是对上鞑子们的骑兵，血肉之躯，还是有力有不逮的时候。”

赵辉驳斥道：“自开国以来，我朝火器日渐革新，”又拱手朝袍泽们，“诸位上阵杀敌，应该都能看到，火器的革新为最，可谓日新月异。将来，总有一天，火器能发展到战马也无法抵挡的时候。”

夏原吉问道：“那究竟何时？几年之后，还是几十年之后，亦或是几百年后？”

赵辉语塞，只好泄气道：“我也不知道。”总不能说等发明了机枪，草原民族就再也没有蹦跶的可能了。

现在他连燧发枪都造不出来，就更不用说马克沁机枪了。

但他还是献策道：“臣有一策，一曰剿杀，二曰教化。所谓剿杀，就是犁庭扫穴，我军现在兵甲更利，胜算更大。二是教化，不是用圣人礼仪，而是用神道来教化。”

朱瞻基这时听出来了点味道，疑惑道：“犁庭扫穴这个不消说，太祖太宗两朝都深入漠北，追亡逐北。可这用神道教化，如何着手？”

赵辉笑道：“陛下，我说一个例子，诸位便能明白了——吐蕃！”

朱瞻基和夏原吉等读过书的人顿时就明白了，只有那些武将们不理解。

赵辉笑着解释道：“吐蕃大家都知道吧，便是我大明的乌斯藏都司。我们中原是唐朝的时候，吐蕃够强大吧？能和唐军打得有来有回，也曾杀入长安，可谓盛极一时吧？”

大家纷纷点头，这点历史，不论文武，可都是听过的。

“吐蕃后来为何衰落了？并且一蹶不振了？”赵辉卖了个关子。

朱瞻基已经明白了，他微笑着没有插嘴，静静地看赵辉的表演。

“是佛教，并且是大乘佛教！”

吐蕃最初是本土宗教苯教，后来统治者为了平衡苯教，引入了佛教，结果佛教大兴，渐渐发展成为政教合一的上层结构。

然后整个吐蕃从上到下深度捆绑，最后发展到每七户百姓就要供养一名僧侣。

于是乎，原本极盛时期能和大唐分庭抗礼的吐蕃最后也变得慈眉善目起来，没别的原因，从上到下，都被宗教给吸干了。

众人恍然大悟。

连夏原吉也对赵辉投来了欣赏的目光，明朝的士大夫很少去研究外夷的历史，赵辉的论点让夏原吉有一种茅塞顿开的感觉。

不过赵辉也隐去了吐蕃衰落也受气候影响这一重要原因，他之所以不说，主要是考虑他们也听不懂，讲了也是白讲。

朱勇好奇道：“那要在草原推广佛教，导人向善，那也得先扫平了草原才行啊。”

“确实，”赵辉说罢看向朱瞻基，“能不能扫平草原，彻底解决北方心腹大患，还得看咱们陛下。”

朱瞻基被赵辉挑拨得兴奋莫名，从御座上站起，大声道：“朕在此与诸位立下誓言，有生之年，必将扫平漠北，恢复汉唐荣光！你们愿不愿意做朕的卫霍和李苏？”（卫霍指的是卫青与霍去病，李苏指的是李靖和苏定方）

武将们纷纷瞪红了眼睛，大声道：“臣等愿意为陛下扫平漠北，封狼居胥！”