孤军 第四百三十七章：真实历史

傍晚时分，丹玛就领着贺长卿离开了帐篷，临行前，贺长卿叮嘱尉迟然，一定要留在帐篷内，不要出来，用无电线与自己保持联络。

实际上这番话应该是尉迟然叮嘱贺长卿的才对，之所以反过来，就是因为昨晚尉迟然身上发生的那件怪事——贺长卿需要尉迟然时刻向自己汇报。

丹玛检查了下自己所携带的照明弹，他手里的那支发令枪是改造过的，除了可以发射照明弹之外，也可以发射一些燃烧弹，用以自保。

可让贺长卿没想到的是，丹玛竟然领着他去了前晚他与尉迟然被困的那座建筑之内。

走进建筑之后，丹玛径直来到贺长卿与尉迟然为了躲避那些弱郎蜷缩的角落，角落中那些朱砂粉依然还在原地，就在朱砂粉中心位置有个暗格，丹玛打开暗格之后，与贺长卿一起拽动，随后拉出一条铁链来，再将铁链挂在顶端的吊灯之上，紧接着又在对角的位置打开另外一个稍大的暗格，里面出现了一个转盘。

丹玛转动转盘之后，吊灯开始旋转，拖拽着铁链，随后地板中心位置的入口慢慢呈现在两人眼前。

贺长卿终于明白，为什么那些冻尸会团团包围这座建筑，原来甲过峡谷内的所有秘密都在这里。

所以，那些冻尸，也就是尸兽是守卫？

丹玛也没有解释，只是领着贺长卿走进入口的阶梯，阶梯下行大概五米左右，虽说下方还是阶梯，但每一阶之间高低至少有两米，且阶梯之上还有彩画。

丹玛举起火把照亮下方，可即便如此，充其量也只能照亮下方两阶。

丹玛道：“再往下，我也没去过了，我不敢下去，因为不知道那里到底有什么，不过，有一件事，那个年轻人说对了。”

彩画上的人物都很简单，就像是火柴人一样，就如同最古老的原始人壁画，所呈现的也很一目了然，就是活人在研究死人，但每一幅彩画之中都有一个浑身上下都被光圈包裹着的人。

贺长卿指着那个被光圈包裹的人：“这个人是谁？”

丹玛的回答很简单，只有一个字：“神。”

贺长卿很诧异：“神？吐蕃的神吗？”

丹玛摇头：“不，是原始宗|教认为的神，你们对顺序有误解，是先有原始宗|教，再有吐蕃。”

贺长卿道：“我不是太明白。”

丹玛解释：“在吐蕃国没出现之前，就存在原始宗|教，当时的原始宗|教没有特定的称呼，可历史早于吐蕃，在吐蕃国存在之后，原始宗|教才演化成为了黑教。”

贺长卿问：“也就是说，甲过峡谷与原始宗|教有关系？”

“松赞干布成为吐蕃之主后，当时吐蕃的信仰已经改变，倾向于佛教，但原始宗|教的许多习俗，是佛教不允许的，例如说血祭，”丹玛说着跳下去，站在其中一幅阶梯彩画前说，“你看，这上面绘制的就是原始宗|教的血祭。”

那幅画上左侧画着三个人，每人身旁还画有一只动物，分别是羊、狗，剩下一个看样子有点像孩子，丹玛解释说那是猴子。

吐蕃的原始宗|教，与其他地方的萨满教一样，既崇拜自然神灵，相信万物有灵，也有自己的萨满法师，不仅崇拜自然，还有鬼神和图腾崇拜。但严格意义上来说，当时的黑教分为三个阶段，第一阶段就是原始宗|教阶段，也就是萨满教，第二阶段就是将萨满教融合本身民族的特性，演变成为了原始黑教，而第三阶段就是将黑教与佛教相融合。

彩画上所示的实际上是第二阶段的黑教，对如今的研究学者来说，感兴趣的也是这个阶段，毕竟原始宗|教之前留下的资料太少，几乎没有任何研究的突破口。

原始宗|教中驱邪祈福仪式，首先要净身，接着焚烧柏木和香草，之后就是血祭，小的祈神仪式如彩画左侧所示，需要宰杀羊、狗和猴子，而大的仪式则需要宰杀马、牛、犬、驴，甚至是人祭。

贺长卿思考片刻后道：“按照发展顺序就应该是原始宗|教、原始黑教、混合宗|教，然后是现存的佛教？”

丹玛点头道：“原始黑教兴起之后，一般百姓就废除了人祭，改由人偶代替，只有当时的王公贵族维持了这一传统。这个传统直到佛教完全取代了原本的信仰后，这才完全废除。不过黑教也带给了当时吐蕃不少的影响，改变了当时吐蕃国的生活习惯，黑教认为地下就是阴间，这个与其他宗|教大同小异，所以，他们认为地下的动物与鬼神是相通的，不能冒犯，禁止杀害和食用鱼、蛇、蛙和鼠，原本的吐蕃是要吃鱼的，到后来原始黑教兴起，连鱼都不能吃了。”

不过，在原始黑教盛行的这几个阶段，又诞生了好几个分支，其中一个分支就保留人祭等原始宗|教的习俗，他们认为只有这样才能更接近鬼神。

贺长卿听到这，有一种不好的预感：“更接近鬼神？”

丹玛道：“原始宗|教认为万物有灵，而这个灵包含了鬼神两种原本应该是对立的东西，也没有所谓的正邪之分。因此，他们研究让死者复活，亦或者让死者死后变换成另外一种形态。”

贺长卿试探性地问：“难不成，尉迟然说得没错，这里真的与缝千尸有什么关联？”

丹玛转身坐在台阶上，不久后才肯定道：“我觉得应该是这样，我后来查阅过中原一带缝千尸留下的资料，发现他们炼制僵尸的办法，与原始宗|教中创造怪物的方式几乎是一模一样的，只是有件事，我一直很费解。”

贺长卿问：“什么事？”

“吐蕃国历史记载中，没有留下太多关于原始宗|教的东西，但古言村中那些后裔留下的资料中显示，在很多年以前，至少是唐朝，也就是松赞干布时期就没有成功制造出僵尸这种怪物，就算是按照原始宗|教留下来的一些方式一步步去做，也无法创造出来，”丹玛说到这看着贺长卿，“之后的几百年，所有的僵尸妖怪等生物也不复存在，可为什么现在，甲过村里的这些尸兽却复活了呢？”

贺长卿也有这种不解，从他成为幽侠以来，也没有真正见过所谓的僵尸，第一次见就是在刑穴之中，那时候他才确信原来世界上真的有那种东西。可为什么在古籍中这些东西存在，而在历史的某个时期，这些东西又全数消失了？

在现代，这些东西是什么时候开始出现的？对，是在尉迟然前往北森岛前后。

这是不是应验了艾琪所说的话？似乎各个平行世界之间的空间开始扭曲，正因为扭曲导致了这个世界发生了变化？可问题又来了，这个世界是不是原本就存在那些东西？又因为什么，在历史的某个阶段，这些东西又消失了？

如果空间扭曲理论是成立的，也就是说，按照这些怪物出现的时间，历史可以分为三个阶段，第一个阶段就是诞生期，这个阶段存在那些怪物，存在异道中记载的异术；第二阶段是消亡期，这期间怪物消失，异术也不复存在；第三阶段，也就是现阶段，怪物再次出现，异术也逐渐恢复，但此时异术的恢复却变成了拥有AP型血特殊人群的天赋？

同样，第一阶段和第三阶段是不是都是因为空间扭曲而导致的，换言之，只有第二阶段才算是正常世界？

贺长卿想到这里问：“这个甲过峡谷，建立的目的到底是什么？”

丹玛解释道：“在原始黑教创立之后，废除了人祭，但是原始宗|教一直在致力于研究人如何以另外一种形态活着，说到底就是王公贵族渴望永生，所以，他们修建了甲过这个村庄，以原始宗|教留下的办法来创造所谓的永生，实际上，按照中原的说法，甲过属于一个陵墓。”

贺长卿不解：“修建在地面上的陵墓？”

在当时部分吐蕃贵族的心理，认为自己生前是什么样，死后也应该是什么样，这种想法与中原那些贵族相差不大，只是他们认为自己应该活在地面，而不是在地下，同时，自己所住的环境也应该与生前的完全一样。

当然，这其中也有原始宗|教那批人的怂恿，所以，他们选定了其中一个贵族，在这位贵族死后，按照他的遗愿，让他家里所有人陪葬。

贺长卿很诧异：“所有人！？”

丹玛微微点头：“对，所有人，无论男女老少，无论什么身份，那些奴隶就更不要说了，包括他生前拥有的那些牲畜全部陪葬，只是陪葬的方式不一样，是让原始宗|教的那批人来控制，将他们按照原始宗|教的办法炼制成为所谓的不死人，实则就是尸兽。”

贺长卿问：“这么说，原始宗|教是欺骗了当时的吐蕃贵族？”

丹玛道：“也不算是欺骗，原始宗|教那批人仅仅只是坚信那样做可以让人以其他形态活在这个世界上，可惜的是，他们当年那么做了之后，并没有让这些人可以活动起来，但原始宗|教的人不甘心，觉得迟早有一天会成功，也许是时间不够，就如中原缝千尸所说的没有吸收足够的日月精华之类的。”