子氏天乙 第二十九章 天作孽犹可违

一年前的西亳王宫，清晨的阳光照进身王女的寝宫，照在莘王女依旧细长的睫毛上，形成七彩的光影。

莘王女从昨夜的梦中醒来，伸手搂住靠在床头的伊挚。

“挚，如果我们能够一直这样多好！”

“王女，世间一切都不过是过眼烟云，挚恐怕以后也不能进宫来陪王女了！”

莘王女搂住伊挚说，“挚，如果我们能够一直这样多好！”

“王女，世间一切都不过是过眼烟云，挚恐怕以后也不能进宫来陪王女了！”

“为什么？！”

“难道你不想让大王回来了吗？”

“你不说太甲还需要在桐宫思过修身吗？”

“你知道外面怎么说伊挚的吗？”

“天乙去了，按照大商的风俗，我和你一起也是合情合理，谁又能说什么!”

“可是伊挚是大商的尹相，是大王的厚父，王女是高祖的王妃！”

“那又如何？”

“他们说伊挚是当年的后羿，霸占了高祖的王妃，赶走了商王，控制了大商的江山！”

“谁这么大胆！砍掉他的脑袋！”

“天下悠悠之口，哪里能够堵得住！”

“终究在你心里还是你的妺喜和白薇最重要！”莘王女知道伊挚终究不能完全属于自己，伊挚属于大商，还属于妺喜和白薇。

“王女你终究是挚的主人，是高祖的王妃！伊挚受高祖所托为大王的厚父，要协助大王治理好这成汤江山！”

太甲在桐宫三年，伊挚当然知道咎单在暗中教导太甲，伊挚只是故意不知道，要太甲感到可能再也回不来了，这样太甲才能真正的从心底去改变自己，真正的去成为一个天下的王。

如今三年过去，伊挚率领群臣迎接回了太甲。

太甲坐在王座上渊渟岳峙，气宇磅礴如海，比起天乙当年还更有天子的风度。当年天乙起兵伐夏，经历九死一生，如今才有了孙子太甲坐在天子王座上的气势。

太甲任命咎单为太史。

“恭喜咎单太史！”伊挚上前恭贺咎单。

“尹相大人，咎单不负众位大人所托，把一个仁德的大王带回来了！”

“咎单大人这三年辛苦了~”伊挚对着群臣说。

太甲看着伊挚和咎单，心中难免疑惑，“咎单大人辅导朕，难道是厚父授意的，厚父故意造成他要独握大全，不肯接我回来，以此来激励朕来奋发图强？”

不过如今太甲已经成为了一个最好的大王，太甲此时已经不再和伊挚互相较劲，言语之间真的谦和起来。

“钦之哉，厚父，惟时余经念！

乃高祖克宪皇天，之政功；

乃虔秉厥德作辟，事三後；

肆汝其若龟筮之言，亦勿可专改。

兹小人之德，惟如台？”

伊挚说：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心难测。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民启之。

天命不可猜，此时的民心难测。天子要克己、敬天、谨慎，警惕奸邪之人，奉祖宗之成法而施德政，祭祀祖先，约束官吏。”

“厚父，那夏桀为什么丢掉了大夏的江山？”

“夏桀之亡，在于其为人暴虐，而亲近奸邪之类，不顾民生，民于灾祸中哀号无告，官吏还大肆搜刮。而当今之天下，都说我们遵循了先圣王的教导，施行德政，以自新、自制为教。”

太甲若有所悟，“民心看来真的对大商很重要，朕一定要做一个爱民的王，想起朕以前竟然还烧了百姓的粮食，真的是朕的罪过！”

伊挚对着太甲微笑点头：“想必大王三年桐宫，早已明白了这个道理。

民心惟本，厥作惟叶。引其能元良于友，人乃恒淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人！”

太甲继续说，“厚父说的好，人心决定著人的行为。法圣贤，人就能常保纯善之心。刚、容若山高水深，谦、让若玉之在石丹之在朱，就能成为真正的仁者。”

伊挚说：“天监、司民。厥徵如有之，服于人。民式克、敬德，毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。

就是说上天明察，为民立君师，有仁者之德，就能尊于人。天子要克己、重德，不可滥饮。夏桀用酒祭祀，也用酒来淫逸放纵。”

天下也许伊挚最明白夏桀是如何丢掉江山的，酒绝对是其中一个原因。

“厚父，美人美酒不是世界上最美好的两种东西吗？”

伊挚正色说，“酒非食，惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪，亦惟酒用很狂。

酒不是人的食物，是供神的。夏桀滥用酒，败坏了祭祀的严肃性，也因为酗酒变得暴戾发疯。”

“太甲记住了～饮酒不可过量～”

“看来大王是是离不开美酒了～”

“厚父，虽不喜美酒，但是美人～”

“大王，若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱～”

“嗯，朕知道了～哈哈”

太甲和伊挚二人俨然已经是明君和无话不谈的贤臣，太甲眼露笑意，伊挚也是微笑相对，似乎太甲在桐宫被关多年，这一切如同没有发生一样。

群臣中如湟里且已经看懂了伊挚的良苦用心，大多是一头雾水，这大王和尹相大人说和好就真的和好了吗？

“还是真正的权利的争夺还在后面？”

伊挚慢慢地只是指导太甲，在太甲和治理下，大商慢慢繁荣昌盛起来。

太甲很久没见到伊挚了，于是也学天乙当年的样子驾车到伊挚的府中去拜访伊挚。

“厚父，朕到底该做一个仁慈的君王还是做一个严厉的君王呢？这两者之间朕还是没考虑好?”

“大王！你该做一个法君！

法君者，法天地之则者。志曰天，曰地，曰四时，覆生万物，神圣是则，以配天地。礼数四则，曰天纶，唯天不失乏范，四纶则。古今四纶，道数不代，圣王是法，法则明分。”

太甲问“天启何也？”

伊挚接着说：“天企无私，覆生万物，生物不物，莫不以名，不可为二名。此天启也。”

太甲说，“大矣哉！大矣哉！不失范。法则明分，何也？”

“主法天，佐法地，辅臣法四时，民法万物，此谓法则。天覆地载，生长收藏，分四时。故曰：事分在职臣。是故受职臣分臣分也。有民，主分。以职并听有职，主分也。听敬诱分之谓明分。

分名既定，法君之佐佐主声。谓天之命四则，四则当，天纶乃得。得道之君，邦出乎一道，制命在主，下不别党，邦口私门，争理皆塞。”

--子氏天乙说--

商初大臣。商汤时任司空，作《明居》篇，以明度居之法。伊尹卒，作《沃丁》篇，用伊尹事迹训诫沃丁。

裴骃《史记集解》引马融注：“咎单，汤司空也。明居民之法也。”马融是东汉人，东汉时的司空主管水土及营建工程，因此，《孔传》说咎单是“主土地之官。”

《清华简-厚父》

王监桀迹，闻前文人之“恭”、“明德”。

王若曰：“厚父！我闻禹川，乃降之民，建夏邦。启惟後，帝亦弗恐启之经德少，命咎繇下，为之卿事，兹咸有神，能格于上，知天之威哉，闻民之若否，惟天，乃永保夏邑。再夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤于康，以庶民，惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时，後王之飨国，肆祀三後，永叙在服。惟如台？”

厚父拜手，稽首，曰：“都，鲁，天子！古，天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其勤上帝。乱下民，之匿，王乃竭，失其命，弗用先哲王。孔甲之典刑，颠覆厥德，沉湎于非彝，天乃弗若，乃坠厥命，亡厥邦。惟时下民鸿帝之子，感天，之臣民，乃沸，慎厥德，用叙在服。”

王曰：“钦之哉，厚父，惟时余经念！乃、高祖克宪皇天，之政功；乃虔秉厥德，作辟，事三後；肆汝其若龟筮之言，亦勿可专改。兹小人之德，惟如台？”

厚父曰：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心难测。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民启之。桀其亡，剠，乃弗畏不祥，亡施于民，亦惟祸之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦‘鲜’、‘克’以诲。”

曰：“民心惟本，厥作惟叶。引其能元良于友，人乃恒淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人。”

曰：“天监、司民。厥徵如有之，服于人。民式克、敬德，毋湛于酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。”

曰：“酒非食，惟神之飨。桀亦惟酒用败威仪，亦惟酒用很狂。”