子氏天乙之商汤伐夏 第四十七章 南巢相依

妺喜突然唱起歌来，歌声在空阔的水面飘荡起来。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

此刻天乙早就放开了妺喜，谁也没有看守着妺喜，妺喜的马车正好临近水边，妺喜突然纵身一跃，朝着湖中跳去。

此处湖水正深，岸边蒹葭苍苍随风摇曳，哪里还有妺喜的踪影。

此时一个白色的身影也跃入了湖水之中，情急之下大家都没看清楚那个人是谁。

“竖子，这些绳子是绑天子的吗！”履癸大怒。

“妺儿~”履癸就要冲过去找妺喜，履癸不识水性，站在水边，盖世英雄也焦急无措犹如一个笨重的狗熊。

就在这时候，蒹葭摇摆，一人怀里抱着一个女子，一步一步走上暗来。

一人身上流着血，跟在身后。

前面正是伊挚抱着已经奄奄一息的妺喜，后面跟着的是受伤洛水的仲虺。

妺喜看到履癸说：“大王，你去哪，妺儿就跟着你去哪！妺儿永远是你的元妃！”

履癸看了看伊挚，又看了看后面的仲虺，胸中气血翻涌。

天乙走上前来，对履癸说：“大王，天乙早就为大王特意备好一车！”

天乙让身后之人，驾驭过来一车。

一辆豪华的马车，的确够得上天子气派，只是外面包了一层厚厚的铜柱子，每根都大象腿粗细，由上百个士兵拉动推动着。

履癸哈哈大笑：“还是伊挚先生想的周到！妺儿我们上车~”

履癸从伊挚手里接过了妺喜，抱着妺喜上了这个铜马车。

天乙长出了一口气。

商军继续前进，到了南巢国。南巢国君率领手下来迎接商军。

大军修整几日，天乙问诸侯曰：“当何以全夏王？”

诸侯请诛之。

天乙说：“不可！那样大商和大夏有何区别！”。天乙知道如果履癸死了，恐怕就会立马出现一个新的夏王来和商作战。

伊挚说：“欲全其命。须贬之。无所施其武，使不害人。“

天乙说：“天下哪里适合关押履癸呢？”

南巢国君说：”大王，有巢之国，国有一地，昔人构巢而居。

一夕四面皆陷成湖，水深数丈，此巢独存，广数里也，惟船可以通行。

今彼处此可置一旬之食，令死罪之人事之。每旬则一济其食，常时不设舟往来，彼安所用其武也。”

天乙大喜：“此地甚好！”

在有巢的牢房之中，外面是一层一层的守卫。

晚上，履癸喝了送来的酒之后，困意来袭额，就昏昏的睡去了。妺喜静静的看着履癸。妺喜才知道履癸是真的爱自己的，自己不能离开履癸。

这时候妺喜发现牢门外站着一个人，正是伊挚。

“妺儿，我们就要回中原了，如今你如今还不肯跟我走吗？”伊挚如今突然觉得自己从来没有立着妺喜如此的远。

“伊挚，我那么爱你，你口口声声爱我，这些年你在哪里。是你让履癸失去了一切，从一开始你靠近我就是为了抢夺履癸的江山。”

“不是，我是因为爱你才夺了履癸的江山！”

“什么爱我，你只不过是为了你的野心！”

“我有什么野心？”

“你不安心自己生来就是一个奴隶，你一直想证明自己，你爱着，但你自己都不敢承认，你最终失去了公主，你爱上我只不过因为我是王的女人，你想得到我来证明你自己！就一生都在不停地证明自己，所以你扰动天下，天下多少无辜的百姓因为你的野心而死去！你就是一个自私自利的妖魔~”

“不管我是不是妖魔，你到底爱不爱我，我只要你这一句话~”

妺喜没有回答。

过了良久，妺喜说“你若真的爱我，就让我去陪着履癸吧，不要来打扰我们，就让我们在这个小岛上过完最后的日子。安安静静的只有我和履癸，我再也不想见到你们任何人~”

此时远处的阴影中，一个人双眼盯着这边良久，最后那个人还是没有出来，伊挚回头猛然只见到一个红色头发的背影。

天乙囚禁好了履癸，留下了看守履癸的商国士兵，大军直接开回斟鄩。

仲虺不知什么时候写了一篇对他和天乙都至关重要的一片文章，仲虺知道打仗的时代过去了，以后要治理天下了。

任仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！

“夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。

从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！

“佑助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯；兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理，以巩固自己的生存，国家就将昌盛。

“德行日日革新，天下万国就会怀念；志气自满自大，亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德，对人民建立中道，用义裁决事务，用礼制约思想，把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王，以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问，知识就充裕；只凭自己，闻见就狭小。

“啊！慎终的办法，在于善谋它的开始。扶植有礼之邦，灭亡昏暴之国；敬重上天这种规律，就可以长久保持天命了。”

任仲虺这番话最终流传千古，“仲虺之诰”解决了天乙最顶烦心的问题，政权更替合法性问题。

政权的合法性来源于合理的制度，当年大禹治水长久的事业奠定、来源于上天的天命、来源于人民的支持，而不是交接的手续。这也是我们认定大商伐夏是种革命，是最早的革命。

--子氏天乙说--

《今本竹书纪年疏证》：“大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡，商师征三朡。战于郕（今山东宁阳）。获桀于焦门。放之于南巢。”

《仲虺之诰》为《尚书·商书》名篇：

汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。

成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」

仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」