我的幕后神国 第二百五十章 近教会者善，远教会者恶

寒狼氏族的战盾挂在战神殿上。

索答的长女瓦哈莉照看着自己的弟弟，年仅九岁的他手持木剑和木盾，对着一只战犬耀武扬威。

瓦哈莉是狮鹫氏族的承继者，尽管狮鹫氏族在旧王国内已然名存实亡，然而正因如此，瓦哈莉对狮鹫氏族的继承权才一直没被让渡给她的弟弟。

父王卧床近半年，瓦哈莉未曾散去担忧，可不久前从侍从嘴里听闻父王求到了一个珍稀的药方，瓦哈莉心头的阴郁稍稍淡了些许。

“公主殿下、王子殿下。”

突然，有位身着黑衣的侍从踏入王子与战犬的角斗场。

瓦哈莉迎了上去，眼前的侍从是开药方的那位医师的奴仆。

“怎么了？”

“王要找王子殿下，配合王的治疗。”

那位侍从面无表情地交代道。

瓦哈莉愣了愣，她不清楚父王的治疗为何需要她的弟弟。

她回过头，看见弟弟举着盾把战犬按压在地上，战犬先是愤怒的狂吠，而后一声比一声弱，最后发出求饶的呜咽。

这时弟弟才把战犬放开，而后高举剑盾，发出胜利的长啸。

瓦哈莉以往有所预感，若弟弟茁壮成长，日后将有不下父王的勇武。

但不知为何，她穆地觉得这种预感不切实际，感到深深的不安。

“公主殿下，我要把王子殿下带过去了。”侍从冷漠地说道。

在那以后，瓦哈莉再没有见过她的弟弟了。

顺着那位雷敦人的记忆，晨伊看向北土，凝视着瓦哈莉的回忆。

祂皱了皱眉头...

那位侍从...以及那位开出药方的医师。

是巨人神与医神的使者。

那些身处于天体国度的诸神们，在这古王国时代里，世间仍然有诸神的残党。

晨伊望着瓦哈莉，看见了圣维娜卡纳的家族诅咒。

诸神因家族第一代人的弑父食子而咒诅这个家族，而吾王之王则因第二代人的皈依施以眷顾，将诅咒封印。

神记得，自己此前从神性中望见，吾王之王留下的封印并非不能解除。

只要家族的后人，将自己从家族中除名。

多年之前，索答犯下了弑父的罪孽，跟从了自己母亲的寒狼氏族，早已将自己从狮鹫氏族中除名。

封印已然解除，索答踏入了弑父食子的家族宿命之中。

而可笑的是，索答深陷咒诅之中，他的女儿瓦哈莉，却因其被视为狮鹫氏族的承继者，仍身处吾王之王的眷顾封印之中，逃过了诸神的诅咒。

这离奇的家族，诸神咒诅它，吾王之王曾眷顾它，最后，连神也启示了家族中的第三代人，而且连数百年的圣维娜卡纳，也要受神的启示。

神感到疑惑，

为何诸神要咒诅这家族，仅因其第一代人弑父食子吗？吾王之王的眷顾也曾落于这家族之上，包括自己也与这家族产生了联系。

晨伊移开目光，看向脚下的千柱云海。

“圣维娜卡纳...或许我要在你的人生里才能寻到回答。”

那最后一位活圣人，身处天体国度，饱受无数死魂折磨的圣维娜卡纳。

自己与她，究竟有怎样的纠葛？

神还不知道，祂还看不到这些。

祂只能察觉到，

随着索答的食子，命运之主破损的神国内，古卷阳本的残页翻开了家族第三代人新的篇章。

神轻轻阖上眼睑。

这篇章里没什么值得过多留意。

南方的新王国随着时间的推移，不断壮大。

罗伦加冕后的第十一年，他从逃亡的雷敦人嘴里，听到了旧王国的消息。

“索答他食了自己的儿子？”

尽管对这位弑父的兄弟恨之入骨，罗伦依然对此难以置信。

父亲吃掉自己的儿子，这等背弃人寰伦理之事，实在太过...人神共愤。.jj.br>

然而，北土旧王国的信息，打破了罗伦的安逸，唤起了他久久积攒的怒火。

他同米恩说：“颁布我的谕旨吧，到我的王国的每一寸土地，我主在上，多年以来，我们该重返北土了。”

不到半个星期，罗伦王意欲重返北土，夺回父王冠冕的传闻遍布到王国上下。

除了等待良久的雷敦人们，连不少真教徒贵族、骑士也为这位国王重夺冠冕之事而摩拳擦掌。

这十一年来，罗伦因其在雷霆堡上的质问，被民众冠以倾听神谕者，或是带来福音者的称谓。

而其开明的政策，以及其带来福音的事迹，致使罗伦短短时间内，便在新王国扎实了统治的根基。

蒙福者卢克，则是王国的精神世界，也即是王国内教会的重要支柱，更被视为罗伦王的左膀右臂。

这些年来，卢克早已就任枢机主教，并从教宗手中得到圣谕，无需每年回到瑞塔萨伦岛上参加弥撒。

无他，全因卢克这些年在经院哲学上的理论，以及对教会世俗层面的巨大贡献。

在卢克的恳请下，罗伦将修士们册封为骑士，又让此前因战争而流浪的骑士们立下誓言，成为修士。

由此，真教世界出现了这样一批人，他们既是修士也是骑士，麾下统管数百军士，以及近千位侍从。

这样一只军团，由雷敦王国的教会地产支撑维持。

卢克担任这军事修士会的副会长，他效仿修道院的结构，将会长设为名誉职位，由当代教宗担任。

而神学上的理论，蒙福者卢克在公开书信上提出足以影响后世的见解，引起了教宗岛上的轩然大波。

其中最负盛名的一段，乃是：

“主许诺死后的世界，而教会则是世人良善的路引，因此，世俗必须附属于精神，就好似哲学是神学的婢女。

主是天上的主，是拯救的主。

天上拯救乃是千古流传的尊名，故此近主者善，远主者恶。

亦故此，

近教会者善，远教会者恶。”

蒙福的卢克在其公开书信上解释了善恶的标准，这位年青神甫在经院哲学上的造诣远超于教宗岛上任何一位神甫，其引经据典即为合理，整篇书信煽情的部分极少，更多的，则是秉承经文与理性解释善恶的观念。

他的书信，将造就教会早期一场最为深远的宗教改革。

教权自此开始壮大。

卢克也因此钦定自己死后真福的身份。

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