从战国开始掌控山川 第227章:草原

看完了海边的风景，

何博又带着庄周去了北边。

他专门给自己变化出了一身新的衣服，裹着羊皮大袄，带着插了羽毛的帽子，骑在一匹被他招来的骏马上，跟这里的蛮夷混为了一体。

庄周也被迫跟着入乡随俗，穿上了左衽的衣服。

因为羊毛服饰比起诸夏的布匹来说，要厚重和粗犷许多，而庄周本身，其实是有些胖的，所以当他裹上新衣之后，整个形态就变成了圆滚滚的模样。

偏偏他又是个死鬼，本质是虚无的。

是故庄周举止行动起来，也没有一点阻碍，还满是轻盈的感觉。

何博看着他，就哈哈的发出嘲笑，“咦，这下子不用抱着葫芦，你也可以在水里飘浮起来了！”

死了之后，

庄周根据生前的习惯，又在自己的宅院里搭起了杆架，种了一串的葫芦。

他会用这些葫芦做一些盛水的工具，跟其他死鬼们进行交换。

其中有一个特别大的，非常得庄周的喜爱，经常被他背在身上，带着到处炫耀。

何博看他这样，还特意询问过庄周“为何如此”？

庄周就说，“这不是你的问题吗？”

“阴间诸多城邑，只能通过弱水往来，但弱水深流而阴寒，死鬼是不能够直接触碰的，只能乘舟于上，小心自己被弱水缠住，冲荡了魂魄。”

“我懒得每次渡河再去找摆渡的了，用这个大葫芦做舟乘船，却是正好！”

“这葫芦还有如此大用吗？”

何博有点惊讶:

那跟个小孩儿大小的葫芦，竟然能承起庄周这形体圆润的？

不过转念一想，

哦，

庄周是个鬼啊！

于是他没有疑问了，

后面还跟着庄周一块趴在葫芦上，在弱水里玩了好几次漂流。

面对何博的打趣，庄周一点也不为所动。

反正已经习惯了。

他只是看着不远处放牧的胡人，然后抬起手抚须说道，“看相貌，那些人是诸夏跑过来的？”

蛮夷的相貌，

跟诸夏的君子们，还是有些不同的。

主要是因为诸夏的祖先，早就凭借自己的赫赫武功，为子孙占据了中原最肥沃的土地，而子孙也不负祖先的期待，用自己的勤恳和智慧，将土地开发起来，并且牢牢占据。

所以，

很多蛮夷就只能往山上，或者荒凉的草原上面跑了。

这也是没办法的事，

毕竟自古以来，诸夏的君子们就嚷嚷着“国之大事，在祀与戎”，祭完祖先就要去打仗，打完仗就要用蛮夷祭祀祖先。

而面对这种完美的循环，

蛮夷只能选择响应远方自然的呼唤，跑路去那些诸夏君子还没有看不上眼，或者说没有扩张到的地方了。

如此一来，

被驱赶流离，在荒凉苦寒之地，久受日晒雨淋之苦，饮食风俗，也跟中原大不相同，自然让蛮夷的容貌，跟诸夏君子们出现了些许不同。

庄周跟鬼神去过高原，看过那里的风景。

那里比起草原还要荒芜，那里的人比起中原，也要更加辛苦和沧桑。

而眼下，

庄周发现不远处那些放牧着牛羊的人，虽然神色间也带着疲惫，但总体上，还是跟土生土长的牧民有着许多不同。

何博点了点头说，“是啊，当初中山覆灭的时候，就有一些跑到了北边。”

“后面三晋相继灭亡，跑过来的人便更多了。”

鬼神还感慨道，“诸夏的后代，总是特别有毅力，特别善于学习的。”

“这些人起初还打算在这里耕种呢，后面发现草原上的水土跟中原完全不能相比，很快就转为游牧了。”

庄周听了他的话，脑海中很快就将前因后果推导了出来——

赵国胡服骑射后，

为了磨练兵锋，曾多次跑到草原上“打草谷”，并打服了许多胡人，将之吸纳为赵国军队的一部分。

这些胡人跟着赵国混了，为了方便赵国掌控，自然要南移一些，将自己原本占据的土地腾出来，给后面因为亡国而四散跑路的中山遗民留下了地方。

而那些中山遗民，

也早就在中山国持续不断的“诸夏化”政策下，变成了诸夏的模样，成为了炎黄的子孙。

随着秦国兼并六国的步伐越走越快，被迫逃出中原的诸夏人更是越来越多。

但草原若是可以轻易被开垦，转为广阔耕地，诸夏的祖先早就动手了，哪里会等到这个时候？

于是，

这些汹涌而来的诸夏人，最终选择了走“道法自然”的路线，贯彻了圣贤说的“华夏入夷狄，则夷狄之”这个道理。

如此，

才有了庄周所见的，正在放牧的诸夏人。

但庄周对这样的转变，并没有额外的看法。

因为根据环境而选择生存方式，这本就是“道”的一种体现。

天底下哪有在大雪覆盖之时，耕种土地播撒种子的道理呢？

这世间万万的生灵，

就像水一样，无论流淌到哪里，总要学会适应那里环境的。

他只是说，“难怪我曾听闻，草原上的匈奴人，是夏后氏的子孙。”

“如今看来，这样的传闻并不是凭空捏造的。”

何博也说，“这个说法我也曾在洛邑的守藏室中见过，可惜夏后之世，距离现在实在是久远，而且夏商更替，还毁坏了一部分记录，所以即便骨甲不朽，也不能断定这件事的真假。”

“不过晏子说过:‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，时间过去了上千年，匈奴也早就跟中原分家喽！”

庄周赞同他的话。

但他转而叹息着说，“今天见到这样的场景，我担忧以后匈奴崛起，会跟中原为敌啊！”

匈奴的风俗，

他通过鬼神，还有自己的双眼了解过，的确跟许多游牧的蛮夷不同。

匈奴人也讲究入土为安，据说他们的先祖，都埋葬在一个名为“狼居胥山”的地方，并且重视祭祀。

这样的习俗，对逃亡而来，不得不融入草原的诸夏人来说，更容易接受。

而匈奴在中原的大变革中，也的确吸纳了许多新人进去，将来自中原的智慧和自己本身的武力结合起来，扩大了自己力量。

它已经成为草原上不可小觑的强大势力了，并且在祁连山那边，不断向着原本的霸主禺知人，发起挑战。

中原正在翻天覆地，

而草原上又何尝不是呢？

庄周因此觉得，

秦一统天下，也许只是另一个大事的开端罢了。

何博只是说他，“你不是一直潇洒自在，不关心世间俗事吗？”

庄周说，“这可是族类间的大事，我无论如何，也得讲上两句吧？”

至于具体如何，

他可就参与不进来了。

且随他们去吧！

反正他庄周已经是个死鬼了。

何博哈哈笑了起来，骑着马眺望北方，转而有些遗憾的说，“真可惜，草原上的山川总是那么稀少，山川之间的距离也非常疏远。”

“不然的话，我还真想去狼居胥山看看！”

谁能不向往“封狼居胥”呢？

虽然对何博来说，

如果他真到了那座山，八成只有被“祭祀”的份了。

但能去就是好的嘛！

想到自己现在扩张的脚步，比起之前可谓“停滞”，何博就忍不住捧着脸哀伤。

往南，

淮河因为跟黄河勾连太深，在何博的进度条刷了一半后，淮河对他的斥力，也跟着小了许多。

但长江仍旧很难润，

毕竟论水量，黄淮加起来，都打不过这条汹涌的水龙。

而论脾气，

长江跟黄河，其实也是不相上下的。

前者水道还算稳定，但总喜欢默默泛滥，动不动给人“爱的滋润”。

后者则是喜欢狂野的改道，给两岸之民带去“爱的横扫”。

而有了这样的比较后，

何博只能说黄河是真“慈母”了。

有时候，

水太多，也不好润啊！

而往北，

出了赵长城的范围，草木就很稀疏了，宽阔的草原上，让何博倚为媒介和“踏脚石”的山川也少。

即便现在，何博在山川附近的活动范围已经很广大了，不用像最初那样，被局限于依山傍水而建的城邑之中，远一点就受阻，

但谁让草原跟中原大地的山川分布密度，完全不同呢？

何博曾经尝试过行遍草原，可遇到的结果却是:

“前面的区域以后再来探索吧！”

对此，

上能润高原，下可入阴间的鬼神也只能“望狼居胥兴叹”了。

好在何博看的开，并不纠结这个小问题，决定及时行乐，在自身所能行去的范围内，去感受草原的无限风光。

他对庄周说，“来，我最近从那些牧民口中，学了首好听的歌谣，我教你唱它！”

圆滚滚的庄周席地而坐，然后觉得还是躺下方便，于是便向后一仰，整个身形消失不见了。

青草在这样的季节，享受够了雨水的滋润，正疯狂的生长着，于风中飘扬，茂密得将很多东西，都遮蔽在其中。

何博提了提嗓子，然后挥着马鞭唱起了牧民们口口相传的古老民歌。

一阵风吹过来，

庄周可以看到，青草弯腰低头，露出了藏身其中的牛羊。