从战国开始掌控山川 第209章:荀子

已经六十二岁的荀况，

正在教导自己两个年轻的弟子。

韩非是韩国的公子，但他天生在口齿方面，有些不便。

所以，

在提出问题并得到解答后，他直接低下头沉思了起来。

旁边的李斯却恭敬的询问，“我听孟子说:‘人性本善’！”

“为什么老师您却说它是恶的呢？”

荀况告诉他，“因为善恶之分，本就是以人的角度，区分出来的东西。”

“人之恶也，同于禽兽。”

“人与禽兽初生之时，是没有道德观念的！”

“但是人之所以为人、为君子，是因为人可以从祖先处学习智慧，从而明了人和禽兽的不同。”

人之性恶，

其善者，伪也！

此“伪”者，不是伪装的意思，而是取“人为之”之意。

人一出生，自然有其天性。

然而随着长大和接受教育，学会了区分好坏，便生出“伪”来。

“这也是为什么诸夏君子，不与四周蛮夷相混杂的缘故。”

蛮夷没有接受过君子的教育，没有得到过智慧的启迪，

所以他们出生时跟禽兽一样，长大了也跟禽兽一样！

“我明白了！”

李斯点了点头，觉得自己念头通达。

旁听的孟轲也猛然一惊，询问何博，“真是令人耳目一新的论调！”

“这是哪位大家呢？”

因为鬼神这几十年来，时常待在高原上，减少了对人间的关注，相应的，也连带着阴间的死鬼不能从鬼神这边及时得到关于人世的消息。

所以孟轲这些死鬼，对荀况的身份，并不了解。

何博说，“这是儒家新一代的大师啊！”

商鞅忍不住嗤笑，“儒家的人，开口就是人性恶，真是出乎我的意料！”

仗着活人看不到自己，他就对着韩非李斯指指点点起来，“我看这两个小子，可不像儒家的仁义君子！”

“倒有我的两分影子！”

人的言行举止，还有内心的思想，都不免影响到他的面相。

就像商鞅，

身为卫国公子，从小锦衣玉食，容貌本是俊美的。

但因为成天板着一张脸，说话做事非常的倔强，所以看上去便多了许多刻薄来。

现在，

这位名为荀况的老者，还有几分儒家君子的敦厚谦和，但他教导的两个弟子，却没什么温文尔雅了。

“好啦好啦！”

何博注意到孟轲动了动眉毛，显然是又要掀起一场新的腥风血雨，当即出来阻止。

“我之所以带你们来这边，就是为了让你俩跟荀况论述一下道理，缓和双方的矛盾。”

他指着浑然不知情的荀况，对二鬼说道，“这个人，是旧天命结束之前，儒家最后的大宗师了！”

“你要这么说，我怎么可以错过与之论道的机会呢？”

商鞅当即说道。

孟轲也应下。

于是何博带着人重新走出去，才显露身形。

他说，“可不能突然出现，把人直接吓坏了！”

商鞅想起当年的事，便说，“你当时为什么不担心吓到我呢？”

何博直接道，“你一个犟种，正是年少康健的年纪，怎么能跟一个老者比呢？”

老幼之人，最是不经吓的！

他说完，

就上前拍门。

荀况的一个弟子过来开启，发现门外站着不少人。

对方都穿着得体，神色从容有度，显然是有身份的君子。

为首的那一位更是皎皎，让人一见便心生好感！

“请问你们有什么事吗？”

何博向他介绍自己的来意，“我们是上门拜访荀子的。”

他转身指了指商、孟二鬼，“我的这两位朋友，时常因为各自的道理而争辩，难以分清礼法的上下位置。”

“而我又听说，荀子对于周礼和律法，有十分深刻的理解，因此上门求教，想要解决他们的争端。”

弟子说，“原来如此！”

“还请等待一二，我去禀报老师。”

他跑到内室，将这件事告诉给了荀子。

老者刚刚教导完自己两个最欣赏的弟子，正是思维开阔之时。

听到后便说，“我也是许久没有论道过了！”

“既然你说，那几位来者看上去，都是有学识的君子，我又有什么理由拒绝他们的请求呢？”

“快请他们进来吧！”

随后，

一行人陆陆续续的进来。

何博把两个主角推上前，方便他们可以尽情的吵架。

至于他，

则是带着其他死鬼在旁边围观，顺便记录下这场跨越时间的论道。

对于商、孟，

荀况是没有见过的。

前者，

在荀况出生之前，就已经五等分了。

后者，

则是因缘际会，每当年轻的荀况想要去拜访的时候，总撞上孟轲不在家，出门讲学去了，直到孟子去世，二人也未能相遇。

因此，

荀况虽然对二者的年纪和学识有些惊讶，但还不至于产生自己“见了鬼”的想法。

顶多是感慨:

世间隐士果然众多，

能跟自己辩论得不相上下之人，在当今却没什么名气传播。

……

“我想问，为什么你提倡隆礼重法呢？”

商孟的儒法之争，已经有太多次了。

面对荀况，他们也只是简单进行了三方间的谈论，然后询问起了荀况的“道”。

荀况说，“难道礼、法，就一定要分割，不能相融合吗？”

“周公制定礼制的时候，是‘礼’的天下。”

“而现在秦国拥有天命，‘法’自然是要兴盛起来的。”

荀况是去过秦国的，并且对秦国的制度，表示了极为的赞同。

而在他秦国的经历，

也成为了他智慧的一部分。

“那为什么不能只有法度呢？”商鞅询问他。

荀况拍着手，说出了道家的观点，“因为物极必反啊！”

“秦国之所以得到强盛，就是因为严格的法度，将上下统合了起来。”

“但山东诸侯的治理，在地方上仍旧有许多封君，各自为政，君主能直接调动的军队有多少呢？直接统治的疆域又有多大呢？”

“所以以一隅之地，对抗一国，失败是必然的。”

“可我在秦国的那些年，也能够看出，秦人的所作所为，多是为了在战斗中取得胜利。”

“他们通过参军作战，获得土地和财富，提高自己的地位，所以让秦人虎狼之师的名声，广为传播。”

“但天下一统后，战事必然不会再像如今这样频繁，战况也不会像如今这样激烈。”

“到那个时候，虎狼岂不是要失去控制了吗？”

“所以当天下一统后，道德就需要被重新提倡了！”

孟轲就道，“所以你认为，道德是治世的必需品，对吗？”

“是的！”

荀况点了点头，“但法度也不能忽略。”

“人的天性，和禽兽没有区别，只有用法度去更正他们，才能达到‘伪’的境界，从恶转化为善。”

“天下要得到稳定的治理，要时刻用法度约束人心中天然的恶，然后用道德去强化人后天学得的善。”

“只讲法度的话，人心就会冷漠，人与人之间就会如同豺狼一样，互相敌视。”

“只讲道德，那人的恶性得不到强有力的约束，就要造成太多伤害，这对有道德的君子来说，更是不利的。”

“人的智慧，还没有恢复上古时的纯朴天然，人的物欲，现在还得不到满足，所以有些人变恶，是必然的事情！”

“于是我说、要隆礼重法！”

约束恶徒而赞扬善者，

这才是一个正常而稳定的社会形态！

这才是荀况认为律法最应该做到的事情。

商鞅当即哈哈大笑。

他站起来，指着荀况就对孟轲说，“你啊你啊，还跟我争什么呢？”

“他虽然是儒家的人，但却是我最想要的后继者啊！”

“严苛的法度用于乱世，治理太平则是改用其他的手段，这本就是我当初的梦想！”

孟轲说，“但我还是担心秦君人性中的恶啊！”

一旦依靠着秦法，实现了一统天下的目标，后世秦君还会轻易修改这有利于自己的律条吗？

秦法要求人人服从君主的命令，难道君主舍得这样的权力吗？

用天下的财富供养自己一个人，难道君主抵得住这样的诱惑吗？

商鞅就说，“那是后世的事！”

“我只要天下一统就好！”

转头，他对一头雾水的荀况说道，“儒法多年的争论，就在你手里结束了。”

“想来你的弟子，一定可以辅佐君主，实现一统天下的大业吧！”

至于荀况本人？

唉，

都六十多岁了，

还是不要为难老人家了。

又不是谁都有姜太公那种身体素质的。

在围观群众之中，何博悄悄的说，“天下统一，人心想法也是要统一的。”

“孟轲还活着的时候，跟人吵架是多么激烈啊，礼制和律法的分隔，又是多么严厉！”

“到了荀况这一代儒家学者中，却是杂糅诸子，扩展了儒家的道。”

“所以新天命，马上就要到来了！”

诸子慢慢都融汇到了一起，

一个统一的天下，还会遥远吗？

惠施笑着说，“既然你这么说，那等到诸子之学，被人汇聚成一家之言的时候，岂不正在那一统天下的君主治下？”

何博于是想起了正在咸阳大搞风投的吕不韦，还有看上去越来越成熟的嬴政。

他叹了口气道，“的确是这样啊！”

这样的乱世，

只有二十六年了……

庄周却说，“杂糅百家，是做不到的。”

诸子在长久的争论中，已经将自己的“道”越发的固定了。

混杂一两家，以补全自己的学说还是可以的，

因为孔子曾问礼于老子，

而墨子也曾学于儒者。

但百家？

这么多学说杂糅起来的话，要以谁为主呢？

一个学派，

一个思想，

没有主干的话，是很难凝聚起来的。

一件衣服破了几个口子，可以用源于其他衣服的碎布缝补，而不至于毁坏衣服本身的形制和颜色。

可要全是口子……

天底下又怎么会有全由碎布缝合出来的衣服呢？

……

“打扰了！”

这次跟荀况交流，

孟轲觉得儒家后继有人，

商鞅也觉得法家后继有人，

儒法都有光明的未来！

因此二人心满意足，

何博也真心向荀况道谢:

“您是世上罕见的学者，看来后世一定会有太多人成为你的弟子，延续你的智慧了！”

荀况很是谦虚，“我这样的年纪，只是因为楚王仁慈，才做了兰陵令，怎么敢说就能做到这样的事业呢？”

何博想起后世无数“儒皮法骨”的名人，只是哈哈一笑。

他只是说，“我想听你讲述道理，明了你的智慧，但是你看上去，精力已经消耗得差不多了。”

“如此，我还是先告辞，等以后再向您请教吧！”

他说完，便带着死鬼们走了。

李斯韩非过来，想要搀扶老师，走向后室休息。

荀况说，“不用。”

也许是跟两位各自精通儒法之学的学者谈论的很舒畅，这让荀况觉得自己老迈的身体，在此时竟然充满了力量。

“还是先去编书吧！”

荀况老了，

也开始学着先贤，将自己的学说编辑成册，用以流传后世。

他不知道自己的书籍能够流传得如何。

而他的弟子之中，

韩非和李斯，都侧重于他所说的法度，短于儒士的道德。

这让荀况总忍不住苦恼。

学生不能够延续自己的道理，并将之发扬光大，这对一个学派来说，是非常担忧的。

但事已至此，

先编书吧。