少姝的山水 第58章 身无长物？弃华取实？

“子献公子说得没错，方才推搡时无暇留意，险些遗失了信物。”再三郑重地谢过，匐勒小心地将玉佩收好。

石生仔细打理匐勒神色，还剩余些微的不甘，少许的烦躁，若干怒意，就是不见事过的后怕惧色，不禁心中大奇。

“匐兄，那些外地来的木材商，还是底细不明吧。”尹毅忽然想到，“他们和上寺众人搅到一起，不知做什么勾当？”

匐勒也把自己的猜测告知众人，很为秦柏岭上的古树忧心，想到去老张头处打问的郭敬，忙答：“我家敬公子也许会有点眉目，我回头问了他尽快告知各位。”

“别等回头了，”石生认为应该当机立断，“咱们尽快去县衙一趟，报上逃犯行迹，等来等去祸害更大，又如何是好？”

子献一击掌：“对，石兄说得有理，跑得了和尚跑不了庙，只要县衙多派人手蹲守巡视，若有风吹草动，定可一网打尽。”

“我也去！”尹毅气鼓鼓跟上，边走边撸起袖子，“这帮祸害既然露了马脚出来，那就等着吃瘪吧！”

石生又交待匐勒：“匐兄便不用同往了，你还是回去找郭敬公子问问，有什么能用的消息，托人捎来书馆即可。”

说定之后，大家便分头行动了。

等县衙做好部署，一切尘埃落定，尹毅又带着骐骐回到了演武场。

这里仿佛给清了场似的，偌大的地方空无一人。

一人一鹿悠哉游哉地兜了一转，各处方位尹毅了然于胸。

他从架子上摸了张大弓下来。

骐骐一蹄当先，跑到箭靶处充当“获者”，它用以报获的旌旗就是颈项下随动而响的铃铛。

尹毅运气，引弓上箭，倏地，飞矢疾出，留下风驰电掣的一道影子，稳稳地射穿过靶心。

演武场里上演的热闹戏码，少姝得过后几天才得会知。

当天，她一直在家里，也是忙活得不可开交。

母女俩人早早起身，煮好一壶槐花茶，又备下了时令水果与糕点。

“少姝姐姐等急了吧？”少嫆的声音从院门传来，她身后跟着子默，两人一下学就来帮忙，为了干活时不拖泥带水，都特地穿上了方便利落的衣裳，系上了襻膊不说，一手是抹布，一手是鸡毛掸子，器具带的还挺全乎，

小弟小妹这般模样算是少见的，少姝喜欢极了，脱口而出：“哎呀呀，你们俩真是乖巧惹人爱。”

思霓闻声，迎至院中：“不急收拾，来，孩子们，先坐下享用茶点，吃饱喝足了才有力气！”

“等活计利索了再吃吧，三伯母，”子默眼明手快地一把拉住正往食案蹭去的少嫆，“少姝姐姐，咱们这便开工好了！”

思霓只好由着他们，她先走到山水斋门前，从腰间取下一把铜撬，没人看见，她插入锁孔时，手指微微轻抖。

铜锁发出"咔哒"一声轻响，对于思霓而言，像是打开了通往旧日时光的闸门。

自从丈夫离世后，这间书房就像被遗了，安静地沉睡在院落一隅。

恍惚地向两边推开门扇，门轴吱呀转动，一股混合着书墨与木质的气息扑面而来。

少姝默默地开启了窗户，阳光透过窗棂，在尘埃中划出金色的光路。

书房内陈设如旧——宽大的榆木书案几上笔墨纸砚整齐摆放，书架上的竹简和线装书排列有序，墙上挂的字画也是一尘不染，整个房间没有隔断，显得十分空旷，可能由于长年闲置的关系，加之没有任何多余杂物，整个空间被一种庙宇般的静寂所环绕，会使得踏足房内的人心情转瞬沉淀下来。

确实如少嫆所说，嫂嫂定期派人来打扫过。少姝心下很是感念，嫂嫂向来行事周全，且不张扬，她要料理的宅中事务大大小小，若非仔细，并不易察觉她的所在与所做。

“确实没有什么要下大力气清洁的地方。”少嫆四处查看一圈，得出结论，把掸子和布子一股脑儿地搁下来，面上不是不轻松的。

虽然不至于到家徒四壁的程度，但与刚帮着整理过的二伯父叔房相比，少嫆还是觉得此间过于清冷了些。

“从前很少到三伯父书房来，布设多么雅致脱俗！”子默却发自内心地称叹道，颇有相见恨晚之意。

“环堵萧然，别无长物，只得这些书籍字画罢了，亏得子默喜欢。”思霓摇着头笑了。

“哎，三伯母过谦了，谁不知道你与三伯父向来弃华取实，返璞归真，那些把所有宝统统现在外面的，实则金玉其外败絮其中！”子默语调持重。

少嫆捂嘴乐：“三伯母瞧瞧，小弟多会说。”

在旁人包括亲友的眼里，思霓似乎就是天生缺乏物欲的那类人，很多东西不是不喜欢，倒常比旁人更能品评出个一二三来，但是从来不存据为己有的欲念，就像置身花丛，心旷神怡之余，绝不肯伸手摧折。

早些年，在大宅中居住，他们夫妇便没有置办下很多的身外物——当然，除了书以外。用两人自己的话说，是精力有限，正经事还做不来，哪有工夫打理侍奉一屋子的东西？于是贤伉俪成了周遭亲友中身无长物的样板典型。

（“身无长物”出处：身无长物（长物：旧读 zhàng wù，多余的东西）指身边没有多余的东西，形容人除自身外东西极少。最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》，可用以形容人贫寒，家徒四壁；也可以用以形容人洒脱，不为外物所动。）

子默目光扫过墙上悬挂的山水字画，指着其中最大的一轴横幅，问道，“少姝姐姐，听大人们讲，这幅《界休八景图》是三伯父的亲笔手迹？”

（界休八景：即“介休古十景”，又称“定阳十景”，清康熙版《介休县志》卷二之地理部分有收录。除了本文提到的八景，另外还有“回銮胜寺”和“兔引仙桥”二景，前者传说为唐太宗李世民欲登绵山礼佛时至此回驾，敕赐“回銮”建寺；后者所涉绵山景点“兔桥”，与唐代空王佛的传说有关，而唐太宗欲登绵山礼佛，即来向空王佛祈雨。空王佛，高僧田志超，道宣《续高僧传·志超传》有介绍，他以汉人身份被崇奉为佛，自元明以来，在介休及周边县市乃至整个晋中盆地，形成了历久不衰的地域膜拜现象，查遍中国佛教史和民间信仰史，都是空前绝后独一无二的。因这两处风景在魏晋时期还未出现，故删去。其实古时在山西，每个州县几乎都要精心选出“某某地八景”，“某某地十景”之类，不但文辞优美，且自成系统，当地文人墨客莫不争相赋诗赞美，的确要比今人讲究风雅太多了。）

“是的。”少姝回答的时候眼眶有些发热，她当然记得这是父亲的得意之作，幼时常常一看就是大半天。

得到确认，子默越发钦佩：“山水斋，果然名副其实。”

说着仰头观赏起来，他将画上景点逐一看去，状若痴迷，双脚久久未肯挪动——

“绵峰晚翠”，是夕阳晚照下的绵山诸峰，天光掩映之下，重叠山势似层层画屏，又呼“叠翠”；“抱腹栖云”，是绵山上的抱腹岩，大岩因山势如两手抱腹而得名，为山上百余处岩洞之首，红尘远隔的深洞中，抱有百余间殿宇禅房，云气悠闲来去，遮掩旋绕，恍入仙境；“蜂房泉涌”，是绵山上一处泉眼，石苔盘结联缀，有小窍百余，状如蜂房，水由中出，倒滴若贯珠，圣泉的山水清音，足以荡涤俗世烦嚣；“牛泓应雨”，位于县南五十里，半山中有三泓，周围五百余步，绝壁危径，涧深莫测，世代相传为祷雨灵验之处；“源水流膏”，即狐岐山上的鸑鷟胜水；“狮鼻霞光”，在县内的前狮鼻山，山形如狮鼻，狰狞奇状，崔嵬峭拔，时有霞光发见；“汾曲秋风”，在汾河弯曲处，至秋而风拂波流，荡漾成文；“虹桥夜月”，驾于汾河上的虹霁长桥，如虹腾空，夜月光照，水天一色，上下无分。

少姝则缓步走向书案，指尖轻轻抚过案面，那里有三两道浅浅的划痕，是她小时候顽皮不懂事——或许是为了引起专心攻读的父亲注意——悄悄用他那把错银青铜削刻划下来的。

（削：即书刀，古代文具的一种。汉代刘熙所撰的《释名》中描述道：“书刀，给书简札有所刊削之刀也。”古人在竹木简牍上写错字句，可以用书刀削去字迹，在原处重写，和橡皮擦的作用相同，古称“削”，从先秦到魏晋，削与笔、墨、简牍同为当时常用的文具，）

父亲发现后并未责备，只是笑着说：“这痕迹，就当是小少姝留给爹爹的记号吧。”

每次来到桌前，坐在父亲膝上，他总是轻轻捋着颌下的胡须，为少姝讲解书上文章的含义。

小少姝因敬爱父亲的缘故，常常模仿他的动作，一下一下地摩挲着光溜溜的下巴，逗的大人们忍俊不禁。