少姝的山水 第41章 清秀

“还是两位姑娘的眼光好哇，若要作那出水芙蓉的‘紫妆’，断不能少了吾家的这一款招牌货！”老店家带着傲娇大力推荐，又道，“脂粉助艳，而不恃脂粉之艳，才是最漂亮的风貌。”

（紫妆：以紫色的粉拂面而成。紫粉最初多用米粉、胡粉掺落葵子汁调和，呈浅紫色。相传为魏宫人段巧笑始作。晋崔豹《古今注》载：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。……巧笑始以锦衣丝履，作紫粉拂面。”以现代化妆的经验来看，黄脸者多以紫色粉底打底，已是调节肤色的基本常识，或许段巧笑便是此妙方的创始人。）

少姝肃然起敬：“老店家说得真好，您这里的妆品都取自天然植萃，精工细作，女子们用了这些点缀，成妆也会美如自然，总而言之，正是最漂亮的风貌！”

（漂亮的风貌：美学家李泽厚先生说过，表现魏晋风华的《世说新语》，“重点展示的是内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行、漂亮的风貌;而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在的智慧和品格。”）

“说的是呢，不论什么妆形，只要透着自然而然的清秀，秀骨清像，看起来就会格外地顺眼舒服。”少妍不觉想起了之前和妹妹关于妆容的小争论，那时两人各执己见，谁也不肯让步，想来仍有几分好笑。还别说，那番争执对她多少有了些启发，渐渐对清秀之态产生了从未有过的关注——可能出现在不同的五官体态之上，或男或女，或老或少，若有似无，却总在牵引着的目光，拥有它的人似在传达着某种内在的品格，那是一种无言的清明峭拔，显现出其人生动超脱的气韵，令她心下为之懔懔，恍惚若对神明。

（“秀骨清像”一词：源自唐代张怀瓘在《画断》中对陆探微绘画的评语:“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明。”陆探微绘画的“秀骨清像”既表现人物清秀瘦削的体貌，也传达了精神层面的理想人格,以至让人产生产生“懔懔若对神明”的感觉。这正与当时所推崇的魏晋风度极其吻合。同之前提到的“骨”字类似，“清”“秀”二字在魏晋人物品藻中同样比比皆是，王羲之“风骨清举”，嵇康“风姿特秀”，洛神“翩若惊鸿，婉若游龙……延颈秀项，皓质呈露”，谢道韫“神清散朗，固有林下风气”……这种追求“标俊清彻”（《晋书》）、“风姿特秀”（《世说新语》）的风尚，一定也影响了彼时的审美，使人们在容止间呈现出一种充满了仙气灵动的飘逸轻盈。）

“姐姐说得没错。”

见这回妹妹也无异议，少妍不由得意，塞给她一盒紫粉：“没错的话就送你了，回头自个儿慢慢琢磨着用吧？”

且连带给少婵少嫆的一并选好，少妍拿出荷包来结账。

老店家笑纳，且不忘提醒：“满意的话，两位姑娘记得再来哦！”

“一定一定，祝您老发财！”

这时又有人掀开帘子进来，见到她们先打起招呼来：“少妍姑娘，少姝姑娘，好巧啊！”

见是贾县令府上的书童阿真，两人客气回礼。

“阿真怎么在这里，莫非也是来买……”少姝扬起手上的脂粉。

阿真扑哧一乐：“今天不用陪公子上学，来替我们家夫人取预订好的脂粉！”

说话间，老店家早把县令夫人订的东西取了来。

少妍了眼包袱上的标签，有了发现：“咦，同我前几天送给阿婆的一样样的”

姐妹俩相视而笑，看来县令夫人的品味也已入乡随俗。

三人一同走到街上，只少姝在前面一蹦一跳的，阿真很难不注意到，他嘴角一歪，心情也跟着轻松起来。

“没想到，少姝姑娘也爱这些花呀粉呀的。”

少妍不大乐意：“怎么不喜欢呀，我们家少姝又不是假小子。”

“不是，少妍姑娘，我没那个意思……以往见她几次，都觉得她在穿着打扮上啥心思都没有，一副天真无邪的作派。”阿真忙着一通辩解，见对方爱搭不理，才明白自己越辩越黑，不如闭嘴算了。

“歇下来了，你们家公子一般做什么呀？”

“可不是我夸口，我们家公子自打入馆以来，可就剩勤奋用功了，除了吃饭睡觉，恨不得天天头悬梁锥刺股，一准儿还钉在书房里，寸步不离！”

“那真不错，”少妍的眼珠儿俏皮地一转，不晓得信了多少，“如此说来，县令和夫人一定倍感欣慰。”

阿真笑着指指自己腮帮子：“可不是，夫人的嘴都咧到这儿来啦！”

“也不能学得太闷，有空还是得出来散淡散淡，这城里哪里有好玩儿，好吃的，要说数你最清楚呢。”

“好玩的地方啊，对了，我们家公子在‘道家地’工地那边转过几次，尤其着迷那些工匠们搭建呀描漆呀镂刻呀等等各种各样的手法，每回去了还要缠着师傅们打听上大半天哩。”

少姝在路边买了些果子回来，用裹着的帕子擦了擦，给他们一人一个：“刚好我也打算去道家地，瞅瞅珐花他们忙什么？”

“那不正好嘛，”阿真指指前方，“西街上往北拐，很快就到庙底巷了。”

“你不是还有事？”少姝指指他胳膊下面夹的包袱，提醒他家主人恐怕要等着急了。

“哦，夫人吩咐我中饭前捎回去就行了，”阿真却甘当护花使者，三两口吃完了果子，又机灵地将两人的包袱也接过手来，“东西都交给我来拿，姑娘们只管好好逛便是。”

“有劳阿真，那我们就恭敬不如从命了。”少妍高兴地冲他眨巴眨巴眼，阿真一喜，劲头就更大了。

繁忙的工地沐浴在晃眼的春阳下，各司其职的匠人们或低头做活，或来往穿梭，对于时时来参观进度的三两群众已不以为意。

少姝更小的时候跟着兄姐们来过，虽说还未全部修葺竣工，也觉各处庙宇占地更加开阔了，已不是原来印象中的样子。

来到了后土庙正殿的方位，姐妹俩正自好奇地东张西望，几辆装满了沙石的推车从他们身旁轰隆隆而过，阿真介绍说：“这些搬搬抬抬的人都是附近来服庸役的村民，据说免了田里一年租税；那些有专长的手艺人都是县衙雇来的，和珐花家他们一样。”

（后土庙正殿：据介休《重修后土庙碑记》记载，南朝宋孝武帝大明元年(457年)及梁武帝大同二年(536年)皆重修之。于是有推测，早在1600多年前的南北朝时或更早介休就有了后土庙，如今庙宇的格局是明正德十一年(公元1516年)重修时所置，而后不断扩建形成的。后土正殿内，奉祀后土娘娘，东朵殿为真武殿，西朵殿为三官祠。后土娘娘在道教中尊为“四御”之一，为掌管阴阳生育，万物之美与大地山河之秀的女神，之前序篇中也有提及，本书采用了地母后土即传说中的女娲这一观点。）

她们一路随着阿真行去，看到木匠手持锯子，利落地切割木材，下手精准有力；石匠雕刻加工着石栏，锤子和凿子在空中舞动，伴随着清脆的敲击声；泥瓦匠手中的泥刀在砖石间游走，将一块块砖石安置得稳稳当当；还有画匠，微眯着眼用彩漆涂抹门窗，使之比先前旧貌增添了几分华丽……工程一切井然有序地进行着。

“照此情形，完工之后还不知道有多富丽！”少妍赞不绝口，又四下里环顾了一圈，忽问，“少姝，怎么还不见珐花的人影？”

旁边的匠人问他们寻的可是洪山陶窑的珐花。

众人称是，得到的回答是珐花跟他父亲去拉琉璃釉件了，也许过半日才回得来。

阿真也想起来了：“我听说窑工们的陶窑都盖在南门外了，来回确有点费时，姑娘们还要等吗，还是先留个口信儿？”

少姝颇为犹疑的当儿，忽听远处起来一阵阵儿吆喝声。

阿真手搭凉棚一看：“是钟楼那边，好像这几天刚完工，应该是又把大钟请回来了。”

他们兴冲冲地赶了过去，钟楼已经给好事的人们围住了两三层。

当中的几个大汗已给累得脸红脖子粗，他们刚从推车上将黝黑的大钟卸将下来，这会儿正犯难，卸下来已属不易，又如何将这么个大家伙吊上楼呢？

这几人时而面面相觑，时而伸长脖子在人群中搜寻，忧心忡忡的脸上还带着几分期待。

少姝他们刚挤进去，就觉他们仿佛在等着什么人，周围的一众人也陪同似的，乖乖地一起等。

少姝按捺不住，问起了旁人：“请问兄台，大家伙儿这是在等谁吗？”

“咦，莫非姑娘不知道？我们一早来了，单等看绵上翁的绝技！”