少姝的山水 第44章 做一点，是一点

少姝悄悄地打量一圈身边在座：舅舅一心一意守护狐岐山水，照拂乡民；大师无怨无悔传讲佛道，用脚步丈量异国他乡的土地；柏公乐得四处游摊，助人解渴，还顺带谈天说地；就连年纪轻轻的尹毅，也是矢志不渝地日日在陶复庐中热忱修习——每个人的天命各有不同，有无必要将自己的人生绑在别人的光芒之下，为什么非要做那些所谓了不起的事呢，用自己的生命来阐释自己，已经足够了不起了。

心血来潮，她冲柏公指指里间案几上的七弦琴。

“姑娘请。”柏公乐意之至。

茶香氤氲中，少姝但凭记忆，随兴拨弄了几节。

“世上真有隐没未闻的秘曲，只是从前无缘得闻啊。”尹毅感慨。

思霄冁然：“在此间煮茶抚琴倒也合适，不必再焚香了。”

（抚琴焚香：古人抚琴一般喜欢在古琴旁焚一炉香，焚香与抚琴都是雅事，香为琴魂，琴助香韵。《红楼梦》第八十六回黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，须风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。”）

又饮少时，大家用毕各色茶食，这才道别了店主出来。

老好柏公站在水池边上，殷勤相送。

“舅舅，大师，容少姝告辞，要从这边回家了，”少姝又热乎道，“大师既然来了，不如在陶复庐多住几日。”

“好说，好说，少姝姑娘路上小心，” 佛图澄笑着应了，放眼望去，“狐岐山当真是个好地方，脚下淌着清泉，旁边憩着庙宇，那上面又托出一座亭子，神和人，都服帖的，满足的，守着他们的山山水水，我都担心自己舍不得离开呢！”

大家都给他说笑了。

尹毅道：“师父，我送少姝姑娘回去。”

思霄又看了眼徒弟脸上伤势，点头吩咐：“也好，记得回去先用热水沐浴，洗洗就好了。”

二人刚走出一截儿，身后传来思霄的嘱咐：“少姝，回去告诉你妈妈，别只顾着闷头纺织，要不就是躺觉，出门来，多在山间散淡散淡更有益处！”

“好咧，我会替舅舅转告的，”少姝眨巴着眼，口齿伶俐地出了个主意，“不过，那也得看母亲大人心情，兴许见了舅舅，叙叙家常更好呢！”

“看见没有，吾家女儿呀，主意大得很！”思霄无奈地摇着头，向佛图澄摊一摊手，不过转念想起两个妹妹幼年时的情形，顿觉释然了，这年纪上下的小姑娘，确实免不了如少姝自己所说的——有时会突然变得“莫名其妙”，那一股子肘劲儿猛地起来，叫旁人无所适从。

少姝吐吐舌头，说完话就跑开了，窃笑着一溜烟儿往家赶，急得尹毅在她身后小跑。

她亦自觉，恰因依仗长辈宠爱，才敢想什么说什么，不过，舅舅近来总是神龙见首不见尾，东露一鳞，西露半爪，心思尽付与游侣们逍遥畅玩，好容易回来了，实该在家里安生地呆上一阵儿，“收收心”才好。

过了几日，三跌瀑边，由少姝主讲的故事会照常开锣了。

阿圆兴冲冲地跟少姝禀告：“少姝姐姐，近来遇着匐勒，感觉他面目口气平和了不少，脾气也远不如从前那么冲了呢！”

此言一出，众娃纷纷应声： “就是，就是。”

匐勒的转变，虽说不是多么令人难以接受的事，但却令大家倍觉吊诡可疑。

偏那人还不大经说，远远地，匐勒兄妹赶着驴车上山来了，还迎着众人热情地吆喝致意。

“少姝姑娘，你果然在这里！”匐勒抱着妹妹跳下车，拴好驴，快步赶至众人聚集的大树下，在惊奇目光的环视中招呼一遍大家伙儿。

刚坐定，他本欲再开口，却凝噎在喉间。

“什么事啊？”少姝一眼看出他有话想说。

匐勒眼神逼切，还是打开了话匣子：“佛图澄大师的道行属实精微深奥！我说真的，可不是因思医师道友这一层而故作奉承。前几日，武乡的亲戚前来探望，他也提起了大师的一桩神通事迹！”

“哦，是佛图澄大和尚的故事？匐勒哥快给我们说来听听！”

“匐勒哥……”

注意到阿圆急不可奈的拜托措辞，大家不由地怔怔互看起来，相对无语。

想起阿圆之前为他们唾沫横飞地描述“修理”上寺众沙弥们的情境，总觉得稍显浮夸：“多亏有他和尹毅哥，二人真是好功夫，讲义气，靠得住，彼时我连害怕都忘记了！”

但凡与人一起打过架，便从此与那人亲密无间了——这是孩子们心照不宣的共识，话虽如此，还是着实灵验得叫人吃惊，一起打架的，哪怕“那人”是胡小子匐勒吗？

也顾不上计较那许多，匐勒凿凿有据的“玄奇”逸事已然开始了：

几年前，有一个小沙弥来到武乡的南山，见古木参天，风景秀丽，便有心要在此处建造一座寺院。

（武乡南山：位于武乡县城东南，因为是佛图澄的道场，后被称作“南神山”。）

于是他在南山自己搭了一座茅蓬，每日早出晚归，四处化缘，也不化别的，单单化来些大大小小砖瓦石块。差不多一年光景，化来的旧砖旧瓦已堆得像座小丘了，他心里美滋滋的，时刻憧憬着将来盖好的寺院。

一日，小沙弥化缘背着砖瓦回到南山，看到石堆旁一棵古松下躺着一个衣衫褴褛的头陀。

（头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行，即甩开衣服、饮食、住处等三种贪著的行法。后世也用以指行脚乞食的僧人。）

见到归来的小沙弥，一副接近西域人长相的头陀起身迎上去，向他讨饭吃，要水喝。可山上没有水，无法做饭，因此小沙弥双手合十，深施一礼，对那头陀说到：“法师，饭菜弟子没有，要喝水可以等弟子下山取来。

没想到，这头陀闻听此言，立刻火冒三丈，竟然对着小和尚费尽心血化来的旧砖瓦一顿乱砸，眨眼间砸了个稀巴烂！

小沙弥见此情景，心里别提多难过，眼泪在眼圈里打转，本想开口责难，又忍住了，只是口中不断念道：“善哉、善哉。”

头陀这时走过来，对着小沙弥双手合十，念念有词：“苦，苦，苦，口苦，心苦，到头不苦；碎，碎，碎，砖碎，瓦碎，原来不碎。”

接着，把手中的禅杖轻轻一挥，转眼间刚才那堆破碎的旧砖瓦变成了一堆崭新的砖瓦。

小沙弥见此，大惊失色，立刻领悟了头陀的深意。

方才，这些对他而言弥足珍贵的砖瓦碎成了石砾，本质终未变，然历经过幻灭的挫磨，却让他更加明了本心。

头陀看着小沙弥湛亮的眼神，莞尔一笑：“你今日所遇，亦是修行的必经之路。”

小沙弥深鞠一躬，道：“感谢法师开示，弟子受教了。”

那头陀又从地上折了一节芦根，转身往山崖上一插，顿时一股清泉汩汩而出，接着把自己的钵往泉头下一放，登时变成了一汪水池。

——故事进行到这里，少姝不禁嫣然浅笑：“原来大师的旧钵是留在该处大显神通了。”

阿圆听得真切，也道：“是啊姐姐，说起大师的神钵来，咱们也算有一面之缘，估摸着并不是南山那个。”

“大师现用的陶钵，可是珐花用心烧制的呢！”少姝说出来，简直觉得自己脸上也有光。

孩子们参差不齐地惊奇嗟叹过后，又央那匐勒继续霁下去。

匐勒不觉得意，眉飞色舞地继续说道——

新泉涌出之际，头陀席地而坐，口称斋戒前要沐浴净身，竟从左乳下方的小洞孔中掏出心肝肠胃等诸多内脏，洗涤一新放回腹中，然后又塞回去，再用棉絮塞上，肚腹完好如初。

小沙弥见状大惊，当下了然活佛降临，连忙急退两步，双膝跪倒叩拜不停。

头陀扶他起身，笑念道：“流金泉，澄金池，一天送你两石米；澄金池，流金泉，三月一座大寺院。”

小沙弥果见水中夹杂着闪闪的金沙，不一会儿，池底就沉下薄薄一层黄灿灿的金子！

山上从此有了水，小沙弥每日从那池中淘金，刚好可以买两石米，从此他一心一意地辛苦劳作，没过多久，盖起来一座小巧玲珑的圣佛堂，还在圣佛堂的山岩上造了三尊石佛像，三个月后，寺院果真建成了，得名为“茅蓬寺”。

（茅蓬寺：位于现山西省武乡县南神山，古时武乡属于上党郡，颇值得玩味的是，盖因佛图澄曾于此地修行传法之故，南北朝上党郡襄垣（今山西襄垣）出现了中国佛教史上的一代名僧，同时也是一位卓越的佛教革新人物，有史记载的中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家——法显大师。北魏王文谟有一首《谒南山茅蓬寺》，也间接佐证了该寺建造与佛图澄的渊源，诗云：“西域佛图澄，东土济苍生。河边洗心秽，闻铃辩吉凶。法慧皇太子，渡化石世龙。圣师今犹在，南山梵音轻。” 王文谟:北魏道武帝(386―409)时人,登国年间,历任东道行军总管,善州刺史诸军使,著有政绩,封燕国公。）