诸朝陪我刷短视频 第三百七十章 穷小子一路逆袭

在他看来，道德的高低不在于表面功夫，而在于是否能顾及到大多数人的利益。如果一个行为能给大家带来好处，那就叫道德。很多时候我们讨厌某些道德行为，是因为它们只注重表面功夫，扭捏作态，形式大于内容。然而司马迁说过，帝尧不会为了一个人的利益去损害天下人。

这说明帝尧真正关心的是所有人，也就是整个天下的利益。他把王位让出来，其实是在挑选最适合的接班人。

正是因为他看重天下，所以才会非常谨慎地选择接班人，多次拒绝那些没有品德的人。他明白选谁做皇帝不仅仅是他自己的事情，更关系到全天下人民的命运。

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怎样才能从一个穷小子一路登上天子之位呢？他的父亲要杀他，弟弟要夺他的妻子，后妈也处处刁难。本该是避风港的家，却成了龙潭虎穴。

面对这样的艰难开局，是选择忍气吞声、任人宰割，还是以牙还牙、彻底解决问题呢？然而，他的做法却与众不同。

也许正是这样的选择，才成就了一代帝王。本期视频，我们就来讲讲武帝中的最后一位帝王——舜。

司马迁在《史记》中提到，舜是黄帝的后代。从家谱来看，舜是黄帝的第80代孙。经常读《史记》的朋友可能已经发现，司马迁在描述人物时总会重点提及家谱。

这与当时的命名习俗有关。因为那时的人民父子间并无共用之姓，不像后世大多是子随父姓，仅凭名字难以辨识其所属家族。所以司马迁详细记录了个人的家谱，以帮助读者了解人物的源流。

至于为何当时的人民中没有父亲的姓，这是一个较为复杂的历史问题。简而言之，那时候的人们主要通过母亲的姓来识别血缘关系，以避免近亲结婚。

而“氏”则代表着身份和地位，通常由父亲或部落领袖传承。部分人也可能因受封地、赐予或国号变更而获得新的姓氏。

尽管舜与前三位帝王均为黄帝之后，但由于年代久远，到了舜的时代，家境早已衰败，他只是一个普通的老百姓。因此，舜与尧、禹之间的血缘关系颇为疏远，勉强算是一门远房亲戚。

当然，每个成功之人都拥有非凡的童年经历。然而，舜的成长历程却是超乎寻常的艰难，堪称“地狱开局”。

根据《史记》记载，舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象都想要害他。父母、弟弟都要杀他，这怎么这么乱呢？司马迁解释道，舜的父亲瞽叟愚昧，继母早逝后又娶妻，生了弟弟象。这三人对舜极为厌恶，总想着杀了他

可以说，舜的开局就是地狱模式。但现实的残酷并没有将他击倒，反而锤炼出他坚毅的品质和高尚的德行。

他始终恪守孝道，待兄弟如手足，展现出兄长风范。舜对父母孝顺，对弟弟关爱备至，每天都十分恭敬，从不懈怠。

家人要杀他，舜就躲起来，不让他们得逞。如果只是小打小闹，他也就忍了；若家人需要他帮助，他便立即挺身而出。

舜的善举并非一朝一夕，而是持之以恒，终为人知。随着时间的推移，舜的善良与坚韧逐渐传颂开来，赢得众人的赞誉。十里八乡都知道这个小伙子特别好。

在实际生活中，舜的美德并非任人宰割，他并非愚昧，而是有自己的主张，既遵循社会道德，又坚守自我。那么，这么优秀的人是哪里的呢？

据司马迁《史记》记载，青年时期的舜生活在古九州之一的冀州，也就是现在的山西、河北一带。他曾从事多种行业，如农夫、渔民、陶工、木匠，乃至商人。虽然频繁转行，但每一行他都表现出色，展现出极强的学习能力。

更为关键的是，他善于以自身的优秀品德感召众人，共同进步。

《史记》记载，舜耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽之上人皆让居；陶于河滨，河滨之人皆不苦窳。在历山耕种时，当地村民纷纷谦让肥沃的土地；在雷泽捕鱼时，邻里之间相互礼让，捕鱼最好之处；在河滨制陶时，所有人都诚实守信，不会制造次品。可见舜凭借个人力量改变了整个地区的风气，提升了行业水平。

当然，这并非易事。生活中你是否曾遇见过这样的人？他们性格开朗乐观，总是笑呵呵的，属于那种没心没肺的乐天派。

实际上，他们非常有智慧，情商也高。当我们遇到困难时，他们会伸出援手；当我们心情低落时，他们会给予安慰。

他们对团队有着巨大的影响力，却从不利用权力压迫他人，而是以人格魅力吸引你。事实上，舜正是这样一位充满魅力的人物。《诗经》中以另一个生动的案例进一步彰显了他的才能与魅力：“一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”

无论身处何处，只要舜停留一年，便可吸引百姓聚居，形成村庄；停留两年，便可兴起小镇；停留三年，即可建造大都市。由此可见，舜的才华和能力真是盖世无双。

这与我们之前讲述的故事相衔接。尧帝为了考察舜，将两个女儿嫁给他，同时派九个儿子与他共处，观察其言行举止。此外，尧还赠予舜衣服、牛羊及粮仓等诸多财物。然而，这些财物却引来了舜家人的嫉妒，他们试图谋害舜，夺取其财产。

首先发难的是舜的父亲瞽叟。他命舜修缮粮仓屋顶，等舜爬到房顶后，点燃大火，欲置舜于死地。然而，舜凭借丰富的逃脱技能，用手中的斗笠作为降落伞，从屋顶安全落地。然而，瞽叟并不甘心失败，他再次设局，命令舜挖掘水井。

当舜深入地下时，瞽叟与弟弟象趁机将泥土倒入井内，企图让舜窒息而死。然而，舜早已预料到危险，事先在井底挖掘了通道，得以顺利逃脱。

瞽叟和象以为舜已丧生，得意洋洋地庆祝胜利，开始分配舜的财产：粮食、牛羊归父母，两位嫂子和财产归象。

然而，舜却再次平安归来。舜的演技大爆发，他悲痛万分地说，担心哥哥舜并未揭穿象的虚伪面目，反而表示感激。

若换成是你，在经历过两次蓄意谋杀后，你会如何应对？是以牙还牙，还是断绝关系？舜的选择是对父亲和弟弟更加恭敬。舜的高尚人格得到了认可。

尧帝让舜担任官职，开始考察他。《史记》记载：“于是舜作大章乐，以合明神，以变虞、夏之风。”舜不负众望，教化百姓，分管百官，出色地完成了任务，赢得了尧的信任。实际上，舜的宽容和善意虽然得到了回报，但他并非出于追求回报而善待家人。

而是通过善待家人，最终获得了回报。如果他只是为了名声而刻意表现出高尚的品德，那么他很可能无法成功。尽管他心中可能也有别的想法，但我们可以理解，一个人的行为往往反映了他的内心世界，真正体现其道德水准的是他怎么做，而不是怎么说。

舜经过尧的重重考验，最终取得了代理天子之政的位置。

在此期间，他观察日月星辰，进一步修订立法，举办各类祭祀活动，祭祀天地诸神，确立中央与地方诸侯的关系策略。首先，他收回了各诸侯的瑞玉，之后则择良辰吉日召集诸侯百官重新发放瑞玉。

看似无谓的举动，实则蕴含深意。收回再发放意味着天子拥有绝对的权力：“我可以给你，也可以收回。”诸侯的地位全由天子决定，从而强化了中央的集权地位。

完善制度标志着古代社会的文明道德逐渐走向成熟稳定。处理完东方事务后，舜又马不停蹄地赶往南方、北方和西方，开始了巡守之旅。

五月南巡守，八月西巡守，十一月北巡守，皆如初归至于祖庙，用特牛礼告慰四方。巡逻完毕后，舜返回国都，在帝王宗庙告慰祖先，以巡视天下。然而，仅靠巡守是否足以强化诸侯统治，巩固中央集权？答案显然是否定的。

此次巡守只是天子为诸侯树立的典范。诸侯仍需履行自身职责，每年来国都朝拜天子，表达忠诚之心。

天子传授治国之道，以身作则，审视各地政绩，褒奖尽职尽责者，用特殊的服饰车马来彰显其中的佼佼者。而这便是由舜创立的“五岁一巡守，群后四朝”的制度。

除治理诸侯外，舜在其他领域也取得了显着成就。他将全国划分为12州，疏浚河道，选拔贤才，重用隐居于民间的16位杰出人士，即“八元八恺”。同时，他修订律法，禁止过度严苛的刑罚，提倡以金钱赎罪或流放等方式替代入刑。

在代理天子之位长达8年后，舜选择退居幕后，让位于帝尧之子丹朱。然而，事实并非如此简单。让位之后，舜并未如约继任。他将王位让与丹朱，自己则居于南河之南。眼看即将到手的天子之位，为什么还要放弃呢？

首先，这是一种权衡之举。丹朱作为帝尧的儿子，其继位的合法性较舜更为明显。

如果舜直接让丹朱继位，可能会引发不满，因此舜采取了退让策略，暂时隐居，以观察局势。如果丹朱能够赢得天下认可，舜也可以顺势而为，这同时也是对自身声誉的考量。

此后，诸侯朝觐者不找丹朱，而是找舜；四方歌颂者不歌颂丹朱，而是歌颂舜。你说这不有点奇怪吗？所有人都有事来找舜，而不是名义上的天子丹朱。

然而，丹朱虽然名义上是天子，却没有赢得天下人心。不久之后，舜看到天下局势已定，便返回国都，正式登上帝位，是为帝舜。

据史书记载，帝舜即位后依然严格自律，致力于为民造福。他广纳英才，完善官员制度，使各人尽展所长。某日，他问诸大臣：“谁能奋发图强，顺应天意，壮大国家的伟业？”

忠臣齐声说：“伯禹为司空，最为合适。”《史记》记载，舜对大禹说：“汝平水土，惟时懋哉。”于是舜任命大禹为司空，总揽天下土木水利大权。

在这段历史记录中，舜并非独断专行，而是先向众大臣询问了看法。

这样做的原因可能有两方面：首先，舜展现出了谦逊的姿态，激发大家积极献策，从而增强朝廷政务的活力；其次，当时舜刚登基不久，地位尚未稳固，在选用人才问题上需要慎重考虑朝臣的观点。

尽管如此，从“天下明德皆自于舜”的治理成果来看，他并未盲目听从他人建议，而是在心里盘算好了一切，再寻求众人意见。

他通过这种方式确定了各官职的人选：弃负责耕作，推广五谷教育；皋陶掌管刑法；垂统帅工匠；伯益整治山川湖泊；伯夷主持祭祀；夔掌控音乐；龙负责告诫和精选。如此看来，帝舜已经组成了一支初具规模的内阁。

舜在任职期间实行三载考绩制度，根据官员政绩进行升降。因此，远近重工，贤能兴盛，各类行业繁荣昌盛。若细看就会发现，舜的内阁阵容非常强大：夏、商、周的始祖都在其中。

大禹疏通九山，通九泽，决九河，定九州，终于解决了他父亲鲧9年未能解决的洪水问题。《五帝本纪·舜篇》也特别提到：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”舜教导人们：音乐启迪孩童，教他们严于律己，宽以待人；刚直方正，不施暴虐，保持简朴，虚怀若谷。

他认为，诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。

八种乐器的声音协调一致，不要互相错乱侵扰，这样就能通过音乐达到人与神相合的境界。