鸿蒙第一掌门 第五十三章 我赌太玄门赢！

阴晃山的中年先天修士被杀意笼罩着，周身阴风阵阵，与迷踪门的年轻修士缠斗起来。

从场面来看，迷踪门的修士似乎是落了下乘，招架有余进攻却稍显不足。

“师叔，怎么看都是迷踪门输啊？”

“对啊，我也觉得阴晃山会赢。看啊，迷踪门的那家伙气息都有些不稳了。”

“哼，师叔的论断是不会错的！”

……

郭嘉羽扇纶巾，轻轻摇了摇头，并没有过多解释。

倒是魔子世最先看出了一丝端倪，“迷踪，迷踪，原来如此。”

魔子世的话音刚落，木牌前阴晃山的修士突然被一股异风吹起，他急忙运起体内功力想要阻挡这股异风，一旁的迷踪门年轻修士大笑了一声，身影渐渐模糊，再次出现的时候，手中宝剑已经指在了阴晃山修士的脖颈上。

“唔！赢了赢了！”人群中响起了两三声欢呼。

“承让。”迷踪门的修士收回宝剑，行了一礼。

“哼！”阴晃山的修士面色有些难看，冷哼了一声便回头走开了。

一位年长的修士从人群中走了出来，将阴晃山下的赌注交到迷踪门的修士手中，并说道，“这位道友真是年少有为啊，阴芝可是三阶的灵草，对于孕养阴魂有着意想不到的好处。”

“不过是侥幸罢了。”两人的眼神隐隐约约流露出的一丝笑意，被魔子世捕捉到。

“我想奉孝之所以能猜出这场赌斗的胜负，是看出这两人的猫腻了吧？”

“没错，此二人狼狈为奸。迷踪门与阴晃山两位修士的修为虽相差不远，迷踪门的这位却颇为不凡，暗中迷惑对手，再于险境中克敌以胜。”

“奉孝以为，诸位二代弟子中，谁人可与其一战？”魔子世嘴角挂着一丝浅笑，问道。

“除了大鹏，其他人都可战胜。”郭嘉转身看了一眼田大鹏，笑道。

“师叔，这不公平！”田大鹏的脸色臭得发黑，越发郁闷他修行的功法之差了。

“诸位，还有要与迷踪门的这位修士赌斗的吗？”年长的修士朗声问道。

人群中议论纷纷，方才迷踪门那修士赢得太过蹊跷，此时所有人都有些疑惑。

“太玄门幻璃，应战。”场中响起幻璃透彻干净的声音，众人纷纷回头看去，发现不过是一个毛头小子，相貌虽然出尘，但这般年纪修为又怎么厉害呢？

“老兄，太玄门是什么门派？没有听过啊。”

“在下见识鄙薄，并未听过此门派。”

“太玄门？不会是那个排名在末尾的低级低等门派吧？”

“想来是了！”

……

年长的修士走到木牌前，手轻轻一挥，只见镌刻在木牌上的阴晃山三字已经不见，太玄门三个大字映在众人眼前。

“哈哈，我要赌迷踪门赢！”

“去去去，别学老子。”

“我赌十枚中品灵石，赌迷踪门赢！”

“就十枚？你丫太小气了，我赌二十枚！”

“二十个就不小气了？我赌五十枚！”

……

“三枚灵晶，我赌太玄门赢。”清澈的声音响起，场面顿时静了下来。回身，一个身穿粗糙布衣的女孩站在那里。

她美得不精致，并非雕琢过的一丝不苟，却透着旋涡状的吸引力，让人看一眼就再也忘不掉的那种吸引。

“怎么，三枚灵晶太少了吗？”女孩继续说道，眼眸纯净得像是一张白纸。

鸦雀无声的人群中，年长的修士愕然地点了点头，又马上摇了摇头，拍了拍脑袋，这才说道，“不少不少，姑娘真是大手笔！”

说着，年长修士便将女孩手中三枚闪烁着光芒的灵晶收在手中，轻轻抚摸着。

女孩向众人调皮地笑了笑，转回身跑到了魔子世面前，审视般的目光看着他。

“哈！你就是哥哥说的太玄门掌门吧！我看好你，加油哦！”

女孩说完，不经意地一鄙，看到了被众人围在中间昏迷的寒沐云，眼神中闪过一丝惊异，急忙收敛起来。

“姑娘认识我？”魔子世有些惊讶道。

“嗯，我哥是七公子之首长苏则涯，我叫长苏白茵，我哥叫我来监视你！”女孩睁着一双大大的眼睛，一本正经地，胡说八道着。

公子长苏压根没有让白茵来监视魔子世，她只是偷听到太玄门中或许有人学习了天谷失传已久的仪雷经，这才偷偷跑出来，来到这里一边游玩一边看看是什么人学了仪雷经。

但是这话落在太玄门众人的耳中，却不啻于一道惊雷。

公子长苏，已经注意到他们了？还监视他们？

后土双眼凝聚出一道道土黄色的旋涡，长苏白茵猛然回头看了她一眼，“这位姐姐的眼睛好漂亮，你叫什么？”

后土心下大惊，收起想要继续探查的打算，温婉地笑道，“妹妹也很漂亮，姐姐叫后土。”

经过这件事，所有人心中再次悬起了一块大石头，眼前的女孩，修为深不可测！

幻璃与迷踪门的年轻修士对立两侧，两人谁都没有先动手。

“道友这般年纪便可突破到先天境界，真是好福缘。”迷踪门的年轻修士冷眼看着幻璃，语气中带着一丝不屑。

“相比道友这般年纪，倒是承受得起道友的夸赞。”幻璃琉璃般的声音听不出一丝喜悲。

修佛者的九大境界与一般修行法门并无不同。同样是从后天到先天、金丹等循序渐进。

但是在修佛者内部，还有对这九大境界的详细划分。分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。

内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。

行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上契诸佛之理，下启众生之机。