渡娘之后封神时代 第四百五十九章纵容

要培养神仙的消费习惯，让神仙离不开朱城的产品。当然如果神仙愿意，朱城的商品都是可以通过他们的法术仿造出来，就比如陶瓷，神仙一出手就能复制，完全不用花钱购买，甚至连茶叶也完全可以复制。

除了朱城核心的符纸技术之外，神仙可以复制朱城的任何商品。就和修士点石成金一样，可以不走寻常路。

但神仙并没有用法力复制朱城的商品，而是心甘情愿掏钱购买，因为神仙也是有尊严的，有可为有可不为。复制的商品缺少灵性和信仰，是没有灵魂的。神仙用自己复制的商品，缺少惊喜，用之无趣，品之无味。

某些修仙势力也想过复制朱城的成功模式，自己建立一套商业链，但都不算成功，最多也就是自产些瓷器，却很难再形成朱城这般规模，也找不到天庭那么大的客户，真可谓‘学我者生，似我者死’。

菩提老祖看着芸姚泡茶，用仙岛泉水泡了一壶香气扑鼻的苦茶，倒在瓷器茶杯中，淡褐色的茶水宛如琥珀。

“请吧。”

菩提老祖见了茶水之后，冷不丁地说道了一句：“若天下无酒而有茶，就能太平很多。”

芸姚心想菩提老祖是不是知道日后自己的得意弟子孙悟空大闹天宫也是酒后乱性，要不是喝醉了，孙悟空也没那么大的脾气敢在蟠桃大会撒野，还去兜率宫偷老君的仙丹。

待孙悟空酒醒，也是吓了一跳，最后卷了蟠桃大会的食物逃下了凡间。要是没有酒，孙悟空绝不会这么嚣张。

因为喝酒坏事的人可不仅仅是孙悟空，例子很多。

据说大禹第一次喝酒就立刻意识到酒这种东西虽然好喝但坏事，所以他就再也没有喝过酒，因为他知道喝酒定要误事，于是对美酒产生了恐惧。

喝茶就不会引发这么多祸事了。

不过芸姚却知道‘天下皆之美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已’，这也是《道德经》中的教会。

在芸姚穿越前的历史中就发生过为了抢夺茶叶和瓷器而爆发的战争，也发生过因为举孝廉而出现的各种夸张又虚伪的伪善表演。

举孝廉，是推举孝心之人去做官，本来是一个不错的举措。但皆知善之位善，斯不善已，当大家都知道有孝心可以做官，就会开始表演，就不会专注于孝悌的本身，而是钻研怎么样才能让大家以为自己孝顺。

孝悌本身不重要，让别人知道自己孝顺才重要。所以孝悌的行为就不是核心了，宣传和炒作、博取眼球才是核心。

所以老君就是老君，真的是冷峻地观察世界，看穿了万事万物的两面性。

茶水确实能避免喝酒误事这类事情，但一旦连强盗都喜欢上喝茶，强盗又不产茶叶，就会凭借坚船利炮抢夺。

美好和善良随即就会引来残暴和虚伪。

就和光和影一样，如影随形。

菩提老祖并没有发现芸姚的心理活动，优雅地品茶，微带苦涩的茶水滑入喉咙，有一种‘取之自足’的满足感。

落花无言，人淡如菊，白云初晴，左右修竹。

果然是全新的清新体验，再来一杯。

就再此时，孙膑悠悠转醒，他感觉过了很久，至少久得足以让他学会儒释道三学。此时他已经明白芸姚为什么会说西方教大兴不可避免，连他学了之后都忍不住想要皈依。

不过西方教也不是没有破绽，孙膑就发现西方教讲究的是‘解脱’，通过解脱成佛。

“醒了，来喝口茶。”

孙膑还没回过神来，下意思地接过茶杯，顿感茶香扑鼻，精神也振奋了许多。喝一口，与喝酒完全不同的体验，然后就吐出了舌头，因为茶水的苦味体验激活了孙膑以前很少使用的舌头细胞，舌头并不适应茶味。

等习惯之后，就知道茶的好处了。

“这是苦茶，习惯就好。”芸姚知道孙膑的舌头一辈子都没尝试过茶的味道，所以也不责怪他浪费茶水。

“过去多久了？”孙膑呆呆地问道。

“六个时辰而已。”芸姚说道。

“六个时辰？那不是入夜了，为何外面还是白昼？”

芸姚看了看外面，说道：“天上已经是星辰高挂了，只是斜月三星洞产生了仙光照亮了岛屿，所以才如白昼。”

孙膑惊叹神仙手段。

“你也学会了西方教的教义，可有对抗之法？”这次来找菩提老祖最终的目标就是帮孙膑找出西方教的弱点。

孙膑满脸自信地问道：“不知将军是否还记得前日我们谈论地主与贵族之事，最后如车轮一般回到原点，不知是先分礼再推广主张，还是先推广主张再进行分礼，可谓是两军对立僵持不下，打不开突破口。”

“自然记得。”记得是记得，不知道和西方教弱点有什么关系。

孙膑也不卖弄，虽然他很想再打打哑谜，展现一下自己的智慧，不过对面是两个神仙，他收敛了性格，直接解释道：“西方教追求解脱，所以他们的人人平等其实就是最大的不平等。解脱就是在每人的现有基础上修炼成佛，但现有的基础是不平等的，天子，诸侯王，大夫，士人，国人，野人，奴仆。西方教的平等是西方极乐世界的平等，而不是三界之内的平等，西方教并没有教人在不解脱的情况下追求平等。在解脱的前提下所谓的人人平等，不就是维持三界的不平等么？”

孙膑抓住了西方教的问题，西方教的人人平等是有前提的，以解脱为前提的人人平等。如果不解脱的话，西方教的理念不但不人人平等，反而是纵容阶级压迫。

“确实如此，西方教追求的最高境界就是解脱，脱离苦海，他们认为人活着就是‘苦谛’，烦恼丛生，会充满各种苦难。甚至将本来不苦的东西也变为苦难，比如生老病死本是自然之理，但人却因为生病而痛苦，因为死亡而恐惧，因为衰老而哀愁。所以西方教认为只要人活着就是苦，唯有解脱才能脱离苦海。”菩提老祖也知道西方教的最高境界就是解脱，就是达到一种超越时空和超脱生死的境界。

修仙者追求的不在三界内跳出五行中，其实也很类似，不过修仙者并没有那么极端地认为活着就是苦难，修仙者追求的是庄子总结出的逍遥境界。

不过庄子的逍遥境界确实和西方教的解脱境界有些类似，不同的是逍遥有更多的主观性，达到无所求的境界之后逍遥自在。而西方教就是脱离苦海之后，好像就没什么事情做了，最多就是自己先脱离苦海，然后再帮别人脱离苦海，要人传人，脱离了苦海之后反而成为工具人了，失去了主观能动性。