吾父耶和华 第27章 国际秩序

盖里斯的话，在阿莱克修斯听来，与其说是预言，倒不如讲是威胁。

而且是一而再、再而三的威胁。

就算他拿下了特拉比松又如何？

能对抗拉丁人吗？能在尼西亚的压制下存活吗？能处理掉小亚细亚的突厥人吗？

就算他成功拿下了君堡，但那也非什么结局，而是又一系列难题摆在眼前。

近东地区、中东地区，自西罗马崩溃之后，对东帝国来说，长久以来都相当恶劣，有着层出不穷的敌人，亦如车轮战一般不断挑战着帝国。

打倒一个还有一个，永无止境，直到帝国崩塌。

阿莱克修斯说自己身后有格鲁吉亚，盖里斯这边反过来就说格鲁吉亚自身难保。

这种谈话艺术，放在后世可以用一个词精准描述——杠精。

面对如此孜孜不倦的抬杠行为，阿莱克修斯一个年轻小伙，自然是早已不耐烦。

等到盖里斯向阿莱克修斯提出要求的时候，对方自然是怒从心中起

下意识的猛然站起身，一拳头砸在桌子上。

将一旁的侍卫都惊了一跳。

不论是阿莱克修斯的弟弟大卫·科穆宁，又或者盖里斯身旁的洛瑞安，双方下意识的都将手搭在了剑柄上，生怕下一刻双方间爆发矛盾冲突。

在这种地步下，盖里斯倒是不慌不乱，也从容站起身。

“我不同你辨经，我是要告诉你，你所向的方向是一条通往过去的死路。”

“我再告诉你，在黎凡特这片土地，在小亚细亚、确切说整个东地中海沿岸，我需要真正的秩序。”

提到秩序一词的时候，阿莱克修斯的面上，显然再度流露出不耐烦的神色。

“你在说废话，只有强者才有资格制定秩序，而输了的自然不会是强者，帝国的失败是军事上的失败，因此也必然只能以军事上的成功，重新夺回往昔荣誉。”

阿莱克修斯没说的在于，在他心目中科穆宁王朝的覆灭，也是源于军事上的衰落。

他的祖父，也就是那位最后一位科穆宁王朝皇帝，安德洛尼卡若非是因为西西里王国入侵使得塞萨洛尼基被攻陷，也不会陷入政治的被动上。

换句话说，如果在安德洛尼卡战无不胜，那么他与自己的弟弟大卫，便不必流亡格鲁吉亚。

盖里斯深呼吸一口气，接着说道：“你若认为国与国、人与人之间，只有弱肉强食，只有弱者服从强者，只有彼此怀疑与猜忌和厮杀，那你觉得，在这里、你我之间谁才是强者？。”

听到这里，阿莱克修斯颇为茫然。

而后，盖里斯直接朝他走了过来，他下意识的想要往后退一步，却发现盖里斯的速度陡然间加快，将手压在了他肩膀上。

紧接着，难以抗拒的巨力，忽的传了过来，如同一只小鸡仔，阿莱克修斯毫无抵抗效果的被重新按回了椅子上。

紧接着，就在阿莱克修斯下意识想要抽剑的时候，听见盖里斯打了一声响指。

在这清脆的声响中，阿莱克修斯发现他的剑出现在了盖里斯手中。

这是一把经过精心打造的宝剑，不论是剑身的纹理又或者剑格上的雕纹，都显得精美。

在阿莱克修斯，还疑惑与茫然到底发生什么事的时候，盖里斯在剑身上弹了一下。

剑裂了……

阿莱克修斯顿时语塞，眼中难掩震惊，一旁的大卫下意识也要抽剑，却发现自己抓了空。

那剑同样出现在了盖里斯手中，而后盖里斯握着剑刃，将剑柄搭在了阿莱克修斯的肩膀上。

这是盖里斯所表露的一丝友好，但其中的含义，在场的人都明白。

“我说了，你觉得你我之间，谁强谁弱？”

“作为弱者的一方，你安心听我说几句话，就这么不耐烦吗？”

虽然不是被冰凉的剑刃贴住脖子，可仅仅是先前盖里斯的各种表现，就足以让阿莱克修斯额头上直冒冷汗了。

盖里斯握着剑刃的一边，将之抬了起来，而后向阿莱克修斯挥舞过去，在阿莱克修斯下意识躲避剑柄打击的时候，却发现自己除去听到一丝风声外，什么都没有。

再然后却就是一声咔嚓，大卫的剑，重新回到了剑鞘里，而盖里斯也重新出现在先前的座位上，便仿佛先前什么都未发生。

当然，阿莱克修斯的佩剑，能证明刚刚的一切都是真实的，那把宝剑的剑柄与剑身已经裂作两份了。

巫术还是神迹？

阿莱克修斯与大卫两兄弟不好确定。

他们只清楚一件事，盖里斯若真想暴起杀人，那么这里没有人可以阻止他。

在个人武力层面，盖里斯已经是毋庸置疑的强者了。

之后，阿莱克修斯便没再暴露那种年轻人特有的气盛，一如盖里斯身旁的洛瑞安一般，认真听讲。

在这次对话中，盖里斯提出了一个思考问题的角度——国际秩序。

国际秩序这四个字，在后世很普遍，但在这个时代，地球上的大多数地区都是一片空白。

在这个时代，国与国之间的任何盟约、利益往来，都往往会因为君主的个人好恶，而发生变化。

历史无数次证明，人的信用是不值得信赖的，即便是父子与兄弟，都会反目成仇。

也正是在这种环境下，才显得萨拉丁的品格尤为可贵。

但天主教世界，某种意义上来说，却并非如此。

这个时代的欧洲，是存在粗糙且原始的国际秩序。

存在着一套并非单纯依赖军事力量，来衡量国与国之间关系的机制。

即便是贵族之间你来我往的互相争夺利益，也往往需要找个“继承法”作为借口。

可以说，在这个时代的欧洲，是有王朝的覆灭，但很难说存在灭国的战争。

举个例子：私生子威廉的诺曼征服，是要入主英格兰，而非覆灭英格兰。

但对于天主教世界之外，无论是十字军运动，又或者伊比利亚半岛的再征服运动，又是**裸的以追求亡国为目的。

文明在这里产生了分野，诞生了，“自己人与他者”间的二元关系。