吾父耶和华 第33章 任他几路来，我只一路去！

最开始是人与人之间的联结，他们构成了家庭，又由家庭组建出村社，再以村社推举出代表参与选区议会，协调自己村社与附近村社的关系。

这两级架构，都是近乎纯粹的乡村自治，彼此之间并无权利与义务的束缚。

教团在这个层级里，其实更多是一个顾问角色，向信众们提供服务。

教团的帕拉丁与神父们，要带去先进的知识，替他们解答万事万物，引导着他们发展生产力，治愈他们的疾病，带领着信众们走在正确的道路上。

他们不是高高在上的贵族、不是什么官员，而是为信众服务之人。

但这种自治是有极限的，村社里的人依靠着彼此的熟悉，能够了解彼此，村社与村社之间更多的是协调。

而再往上走的时候，也就是郡一级，就不能指望那些村社的头头能完成自治了。

穆斯林那边还好，他们平均文化水准比较高，有着充足的自治经验。

不少村社里的头面人物，如伊玛目这种甚至谈得上博学多识，而塔里克那种也有着充足的经商经验，他们能够很好的理解，上万人规模的吃喝拉撒将意味着什么。

法兰克人这边就不行，法兰克人这边不行到什么地步呢？

不行到连个士绅乡贤都找不出来……

罗素他爹，也就是一开始请盖里斯吃饭过夜的那个卡多索，已经是法兰克人老农这边文化上最能拿得出手的等次了。

然而，就那个文化程度……现如今已经不如他儿子了。

通常来说早期的议会自治体制，实质上会演变成士绅把控地方权力，可目前，法兰克人连士绅群体都还没出现，就怪原始的嘞。

因而，在郡一级的层次上，虽然依旧存在一个郡议会，用于协调沟通各个村落。但盖里斯还是安排了约翰来充当郡守。

避免法兰克人这边，因为文化水准过于低下，被穆斯林那边牵着鼻子走。

远方的山峦如黛青般绵延，连成一条无尽的弧线，将远处的天空与大地相接。

在这片湛蓝天空下，盖里斯就拉着老约翰还有西蒙谈心。

等自己离开阿尔哈迪镇，走出亚嫩河谷地带的时候，这里的主事人便是他们两个了。

老约翰充当郡守，统筹行政管理和税收征管，他要慢慢搭建出一个郡一级的公务员政府。

教团那边目前真正拥有司铎位格，也就是高阶教士身份的，只有两个人一个是西蒙、一个是阿尔乔斯。

西蒙是目前唯一一名正式的帕拉丁，依照教团中的层次，正式的帕拉丁也是领受了神印、肖似基督，有资格去举办典礼，拥有着与司铎（神父）相当的位格。

阿尔乔斯那人才刚刚过来，盖里斯虽然承认了对方的司铎身份，但显然不可能让他去负责教团事务。

因此，长期跟随盖里斯，接受过盖里斯耳濡目染教导的西蒙，会在盖里斯离开后负责教团事务。

至于耶路撒冷王**，就目前来说，依旧是将伊莎贝拉视为名义上的最高领袖，盖里斯也信任伊莎贝拉能够稳住局面。

因而在这片荒原上，他要将最后的一些事情交代清楚，希望约翰、西蒙、伊莎贝拉三人能够通力合作。

“约翰、西蒙，你们要记住，只有彻底破坏现行的封建秩序，对领主所有制进行彻底的改造，进行一场社会改革才会结束封建依附。只有这样，才会向天国过渡，或者至少使这种过渡成为可能。”

“从今往后，不再会有任何的封建领主占据土地，强迫他治下的百姓向领主效忠。”

“事实上，作为国家的公民，他们宣誓效忠的对象，只会是国家本身，而国家对公民亦要提供与之纳税服役相匹配的公共服务。”

“关于穆斯林苏丹国的情况，我已经和你们讲过了，所谓的‘圣主’他们与暴君必然是一体两面，只有缔造了暴君的制度，才能够缔造出‘圣主’。”

“阿拉伯人在文化与科技上有着卓越的表现，但他们在政治与军事上是什么水准，你们也都清楚。”

“现如今的这些苏丹国，根本不配称之为国家，而法兰克人的国家，也只是法兰克人贵族群体的国家罢了。”

“当无论法兰克人、又或者穆斯林撒拉逊人，他们都坚信自己是耶路撒冷国家的公民时，天国的基础也就有了。”

“我们要以公民的国家取代贵族的国家，要以对国家的认同优先于对民族的认同。”

“因为只有当国家成为大多数人的国家时，这个国才会发出万民口中的天主之言，向世人宣布：天国近了，你们应当悔改！”

盖里斯立在西蒙与约翰的面前，看着他们二人的神色与之交谈，回答他们的疑问。

【法利赛人问：“主的国几时来到？”耶稣回答说：“主的国来到，不是眼所能见的；人也不得说：‘看哪，在这里！’或‘在那里！’因为主的国就在你们心里。”】

——《路加福音》17:20-21

风起了，旧的世代即将终了。

伴随着耶路撒冷王国大军的集结，一次大战不可避免。到那时，整个圣地到处都将是杀戮、哭泣、饥荒与战乱。

这一次战争，将会提供给盖里斯一个走出亚嫩的机会，耶路撒冷王国将没有精力关注自己。

他已经将目光投向了南方，在那里、雷纳德的老巢卡拉克堡，在盖里斯看来已经敞开了大门。

……

雷纳德自然是不清楚盖里斯的算盘如何，现如今的他有着更紧要的问题需要处理。

食物通过劫掠村庄已经得到了补充，而水源的话因为是依托约旦河向北行军的缘故，目前也不缺。

但问题在于他向外派出的土科波轻骑兵，带回来了不太好的消息。

所谓土科波一词，指代的便是接纳了基督教信仰的突厥人，这些人有不少是混血种，从自己的母亲那里接受了基督教信仰。

由于不被传统的突厥部落所容，土科波们往往会选择离开家乡，转而成为一名雇佣兵。

当然，相当多的土科波，其实是为了给耶路撒冷王国当雇佣兵，所以改宗。

毕竟是要恰饭的嘛。

基本上耶路撒冷王国的轻骑兵，便都是由这些土科波们组成。

“超过四个的千人队？”

土科波带来的消息，使得雷纳德有些难以置信，萨拉丁那边的反应如此之快吗？

在耶路撒冷这边还在集结部队的时候，萨拉丁的先锋就已经突入耶路撒冷王国，并且大肆破坏附近的村庄。

这种直接将战火烧在对方领土上的行为，无疑是在破坏敌方的战争潜力，属于是主动帮对方坚壁清野了。

而土科波回报的消息，也替雷纳德带来了更明确的细节。

“自东北而来，前往正西？”

这个移动方向的话，显然是从大马士革出发，而如果直线延伸的话，势必会经过是拿撒勒……

但敌人的目标会是拿撒勒吗？雷纳德活了六十多年的脑子，细细思虑了一番。

虽然说拿撒勒是耶稣童年的老家，算是基督徒们心中比较神圣的地方，可就战略价值而言毫无意义。

因而不太可能作为第一手被进攻的对象。

如此一来，更大的可能是迂回才对。

迂回？迂回的目的是为了避开太巴列城，而如今王国主力部队集结的地点，也已经变成了的黎波里。

那么？阿卡成了空当？！

确实，只有阿卡那种重要的城市，才值得被萨拉丁先手进攻。

雷纳德近乎第一时间做出了自己的判断，作为久经沙场的老将，或许在战略层次上，他远不如萨拉丁那种人物。

可他对战争中的战术细节的敏锐程度，却就有着极强的天赋。

当初他能率着几百骑士，在萨拉丁的三万部队中穿插，直袭萨拉丁，就是明证。

可以说，他同萨拉丁之间的对抗，便仿若是用微操对抗运营。

然后雷纳德，又意识到一个更加危险的可能，如果的黎波里伯爵真同萨拉丁达成了什么密约，又通过公之于众的方式消除其他人对他的怀疑，这岂不是更加危险！

到时候就变成了：的黎波里伯爵原地跳反吸引王国大军集结，萨拉丁的先锋兵分几路，直接来个乘虚而入，使得王**队被腹背夹击！

种种可能性，在雷纳德的脑海里翻来覆去，种种最坏的可能，都在被雷纳德所预料着。

雷纳德舔了舔自己嘴唇，然后他做出了一个果断决定。

“任他几路来，我只一路去！”

二更，还有两个加更，同样是在12点前，现在每天日更过万，有些头昏脑涨了，ε=(ο｀*)))唉

(本章完)