吾父耶和华 第19章 商路与贸易

这年头钢还是太贵了。

思虑片刻后，盖里斯注意到一旁的马尔万欲言又止，现如今这个当初被盖里斯治疗过蛇毒的少年，已经快要独当一面了。

“有什么想法，就直说。”

马尔万听了后，组织了一下语言，开口道：“我觉得如果只考虑成本和盈利的话，夹心钢农具肯定不太合适。”

“但问题在于，再过两个月就要开始收割了，如果新一批的优质农具不能供应上，显然会影响到今年的春收。”

“而且……”说道这里的时候，马尔万停顿了一下，有些怯生生的，他又看了一眼骑士沃特。

对此沃特皱了下眉，说道：“讲吧，没事。”

“而且今年不同以往，先知进行过的布道会上，也强调了今年将要爆发战争，我觉得做好粮食储备，要比一时的成本利润问题更重要。”

“如果想推广新式农具的话，我们完全可以通过赊账、或者不盈利的方式来推广。”

马尔万的发言，让盖里斯下意识鼓掌了几下。

盖里斯每周末都会举办【主日敬拜】，这不只是宗教礼仪，同时也相当于带着大家一起开会，让信众们了解当下的紧要大事，使得众人明白自己与教团的紧密关系。

马尔万能把握住1187年的工作重点，就意味着他确实是用心听、并用心想过。

后面又提出想推广新式农可以赊账或不盈利，这更是代表着，他已经能从全局角度思考问题了。

能够不计较一时的得失，跳出个人眼前利益，转而辩证的看待问题，可谓是相当出色。

对此，骑士沃特其实也有自己的看法：“我说夹心钢成本高，并不是说这东西价格贵，而也正是因为今年将爆发战事，如果扩充军队的话，我们需要更多的优质武器……”

盖里斯听了后，也点了点头。

相比起得出一个固定的答案，不断思考、辩论的过程，其实才更为重要。

因盖里斯只有一个人，早晚会离开外约旦这片领地前往其他地方，到那时与盖里斯远离的人，就需要通过自己的智慧才能得出答案了。

而一个能够展开讨论的氛围，又要比一个拍脑袋下令模式好上许多。

说到底，三个臭皮匠顶个诸葛亮。

马尔万与沃特争辩了许久，但还算克制，没有过于引申。

在听了良久后，盖里斯觉得火候差不多了。

“确实，是我考虑不周了，但我们还可以再换个思路，既然用钢的话成本高，而当下又急着收割。”

“我们可以先考虑一下，先生产不那么耐用的廉价替代品。”

紧接着盖里斯，便提出了一个拼夕夕款的方案，听得马尔万与沃特脸色都颇为难绷。

“用钢觉得贵，那就用生铁，觉得夹心钢麻烦，那就浇汁。”

“直接用熟铁打造铁胎，然后在铁胎上浇铸生铁汁作为外层。”

“这样一来生铁作为外层提供硬度和锋利度，而熟铁作为内核提供韧性和强度。”

“既节省成本，又缩短工时。”

盖里斯话说的轻巧，但马尔万与沃特脸色都变了，因为这种技术他们其实一听就明白，可如果浇铸技术不过关的话……

那么这东西的耐用性要比夹心钢差一大截，而且外层生铁的话，其实还是比较容易断裂的，不过确实要比纯生铁或熟铁农具好上不少。

难道这就是先知的智慧吗？

在这个所有人都追求耐用性，一个传家宝传三代的时候，先知总是能提出一些质量更差、但性价比更高的技术。

廉价版大马士革钢、廉价版叙利亚阿勒颇香皂、廉价版“夹心钢”农具……

不得不说，这确是一种智慧。

……

文中“罗马大道”的原型是现实中的君王大道，主角目前位于死海以东，阿尔哈迪镇的位置位于图中底本，底本的南北两条支流，就是书中的河谷地带，也是现实中的亚嫩河。

该图是主要的贸易商路，可谓确确实实的“交界地”

……

是贸易，维系着这片交界地。

同东方与西方都不同，在这片世界岛的中心，一个个人类聚居区，是仿若孤岛一般，置身于这片黄土的海洋上。

对于绿洲孤岛上的居民们而言，贸易是天然所需的，如果没有贸易，那么粮食如何变成衣物？那么无花果实与葡萄藤如何结出小麦？盐与铁从何而来？

那一道道的商路便与航线无异，来往的驼商亦如海船般，不断拜访那些绿洲地上的孤岛。

正是驼商们联结这绿洲孤岛，替居民们不断带来商品，带走产出的货物。

与之相伴而来的，还有那些异国他乡的逸闻传奇。

大马士革抵达开罗的商路航线，约有九百公里，单次的行商大约要花上两个月。

从巴格达前往大马士革，也是差不多一千多公里地，行商的话同样要花上两个月。可要是信使策马急行，一千多公里地，至多十天也就走完了。

当一封信自大马士革送往巴格达，又将一封信由巴格达送回大马士革后。

那座有着十几万人口大城市，再度沸腾起来。

有关信的内容，也伴随着商队传向四方。

当又一支自大马士革去往开罗的商队，经过阿尔哈迪停留的时候，他们带来了大马士革的消息。

“阿巴斯王朝的纳斯里哈里发，认可了萨拉丁苏丹的吉哈德，并将卡尔白天房上的幔帐增给萨拉丁作为军旗。”

“这是您早已预见的吗？”

自大马士革远道而来的扎伊德，在医院门口见到了盖里斯，他迫不及待想要分享自己带来的消息，现如今他已经同盖里斯这边达成了亲密的关系。

所谓阿巴斯王朝，其实就是黑衣大食，也可以理解成阿拉伯第二帝国。

其建立与750年，但从9世纪中叶起，地方势力逐渐开始脱离中央政府的控制。

作为政教合一的王朝，阿巴斯王朝的哈里发虽然失去了对地方的控制，但依旧是伊斯兰教逊尼派的最高宗教领袖。

换句话说，阿巴斯王朝的哈里发，混成了类似东周天子或者幕府天皇的状态。

至于阿尤布王朝的苏丹萨拉丁，则颇有春秋霸主或征夷大将军的风范。

现如今中东霸主萨拉丁与伊斯兰天子纳斯里两强联合，一次波及伊斯兰世界的圣战浪潮已经迫不及待了。

但扎伊德在自己心中还是颇有疑虑的，因为这个预言整体来说，是他亲自参与亲自见证……

与其说是神的旨意，要让耶路撒冷被攻陷，倒不如讲是人的旨意，是历史中的人，使得时代走向一个早有预期的未来。

盖里斯与扎伊德并肩而立，他们在街道上穿行，将要去看看扎伊德带来的货物。

在这途中，扎伊德问出了自己心中的那些疑问，他有些难以理解为何先知的预言，如此朴实无华的就将要成真。

对此，盖里斯也顺便聊了几句。

“扎伊德，我不晓得你是否了解过吾兄，不晓得你是否了解过那位以主作自称的弥赛亚。”

“但我要告诉你，在西乃山上颁布诫命的吾兄，他本就是历史中人，我也是历史中人，所谓的未来，正是吾父借由我们彼此的双手，才塑造而出。”

“祂是我的父，也是你们的父。”

扎伊德脚步顿住，盖里斯所说的话语，在伊斯兰教的教义中，已经是极端的违逆了。

因那真主就是主，祂不会婚配、祂不会有子、祂是自然而又永恒、高高在上规划了一切进程的……

可盖里斯口中的真主，却似乎有所不同，这位自称真主之子的先知，在他的叙述中，真主似乎有那么一丝的亲切？

若依照盖里斯的意思，便仿佛真主就在身旁、与人同行，并不那么的高高在上。

盖里斯没有再去同扎伊德解释太多。

虽然说从世人的认知来讲，基督教也好、伊斯兰教也罢又或者犹太教，都是在信至上独一的主。

但在如何认知主这个问题上，各个宗教不说背道而驰吧，甚至能讲毫不相干。

盖里斯的这套东西，融了后世德意志农民战争期间的闵采尔思想、融了自然神学概念，还融了拉丁美洲的解放神学，可谓是相当的杂乱。

其中不少观点，丢在现在这个时代，已经不是叛经离道能形容的了。绝大多数人听了后，就直接无法理解，和听天书似的。

顿住了脚步的扎伊德，又问道一句话：“先知，那依您所言，岂不是讲无论什么人，都该是兄弟姐妹？便是奴隶也如此？”

“是的，是的。”

盖里斯给予肯定的答复，但他的话语却格外的沉重，以至于要重复两次。

因他上次委托扎伊德从大马士革所代购的货物，并非什么死物，也非什么牲口或牛马，而就是活生生的人。

……

那些人被束缚在一起，有的身穿破旧的布衣，有的则只是一块布裹身，他们被用麻绳或镣铐捆成一串。

在这三月的日子里，海拔六百米的高原，虽是已经迎来的春天，可这些人依旧在瑟瑟发抖，因他们不只是被剥去了衣裳，还被取走了魂灵，以至于同行尸走肉般无异。

西斜的太阳将他们的影子拉得极长，几乎吞噬了他们的身影。

苍白的天幕从未如此低沉，仿佛整个世界都压在了这狭小的驻地里。

只是看着他们，盖里斯就觉得四周静谧到令人窒息，仅有微风拂过，带来一丝寒意。

【不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。】

——《加拉太书》3：28

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(本章完)