重生之绝代武神 494 偷袭

到了后半夜，这帮魔崽子们已经入睡了，整个洞府静悄悄的，只有站岗放哨的小鬼还在喝酒聊天。

“***！他们睡大觉，让咱们哥几个吹风！太***冷了！接着喝！这得啥时候能把身子暖过来呀！”

“嗨！哥哥，咱就认命吧！谁让咱们级别低了？要是咱们也弄个七八级魔星，不也睡大觉去了？个哟一个的好处！咱们完全可以抱着酒葫芦喝酒聊天，顺便还可以玩玩美女！他们哪有这福分哪！是不是大哥！”

“兄弟！你说的也有道理！那就接着喝吧！一会弄个小娘们过来耍耍！哈哈哈！”

“说的就是！这日子不是也挺美的吗？别说大哥，这老就一下肚，还真就热乎多了，诶，我说张三，去弄俩娘们来耍耍！要年轻飘来那个一点的！”

“哥，你说的那样的都被人家大魔头给弄走了！剩下的歪瓜裂枣，咱就将就用吧！不过还有几个纯的呢！要不要？”

“要啊！纯的好啊！把灯一闭谁***都是天仙一个！是不是呀大哥！哈哈哈！”

“就是就是！只要滑溜的就行！嘿嘿！。。。。。。”俩人一脸的奸笑道。

“那行！兄弟我去了！你们哥俩等着！”张三出去了，聂欢带着人来到这俩小子面前，只一掌便将俩人打死！然后让两个弟兄换上他们的衣服，对着他们吹了一口气，顿时变成了刚刚的这俩人！

“嘿嘿！大哥呀，还别说，简直就是一模一样！”巨灵神到。

“那是！这点手段大哥还是有的！等着吧！”命人把这俩家伙抬走了！过了一会，张三回来了，带回来俩姑娘，长相一般，不过看着挺清纯的！

“大哥！带回来了！怎么着？你们哥俩轮着玩呀！还是怎么地？”张三一脸的笑意。

“啊！那什么张三，你看看谁来了？”聂欢到，张三一回头，聂欢手一挥，一道刀光闪过，便一命呜呼了！

“赶紧的！行动！”聂欢带着其他人迅速的进入了魔君大本营里，一个个的山洞连成了一片，聂欢等人分头行动，两人一组，进去后便是一顿杀戮！把魔崽子们杀死在睡梦中！

“大哥！老魔头怎么办？”巨灵神问道，聂欢摇摇头：“先不要动他！拼咱们的力量，还都不过他！下次有机会的吧！我先把他的洞口给封印了！至少十年半月的不会出来了！”说着来到了艾江山的卧室门前，最里面念念有词，忽然将手指一划，一道封印封在了洞口，“赶紧走！”带着人回到了地牢，把老婆大人们都救了出来！

聂欢升起一道祥云，让所有人都上去，然后自己托着祥云往外面飞去！顺利的离开了水帘洞！

“兄弟！你带着人回去吧！我什么时候需要你们，再联络你们！”

“好！那就这样了，大哥保重！我们走了！弟兄们，撤退！”脚踏祥云而去！聂欢目送他们离开，直到消失不见。。。。。。

天池古称”瑶池”，地处天山博格达峰北侧，位于阜康市南偏东40余公里，距乌鲁木齐市110公里。“天池”一名来自乾隆48年(公元1783年)乌鲁木齐都统明亮的题《灵山天池统凿水渠碑记》。天池湖面海拔1910米，长3400米，最宽处约1500米，最深处达105米，，。这是一座200余万年以前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖，其北岸的天然堤坝就是一条冰碛垅。

天池是世界著名的高山湖泊。1982年，被列为第一批国家重点风景名胜区。千百年来流传西王母在瑶池开蟠桃会的故事，那瑶池在哪里？原来新疆的天山果真有个瑶池，它也叫“天池”。天池在天山上，海拔1980多米的地方，来到天池如登仙境，“瑶池仙境世绝殊，天上人间遍寻无”。这里流传着西王母与天池的传说：西王母在瑶池宴请西游的穆天，两人暗生爱意。西王母沉浸在甜蜜的爱情之中，特别爱美，爱梳洗打扮。于是，她就使了仙法，在天山下划了3个天池，一个洗脸，一个洗澡，一个洗脚。这洗澡的最大，便是大天池，洗脸的是东小天池，洗脚的是西小天池。这三个大小天池里全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，偌大的三个大天池可是专门供王母娘娘一人所用。

天池是西王母梳洗之用，那可不能让别人随意进出，就连窥一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一个石门。这石门两峰夹峙，中通一线，门窄仅10余米，极易把守。西王母洗澡的地方有这一道门，就派小白龙去看守，可以万无一失了。再说，这天池里本来有一个水，因为西王母在开蟠桃会的时候没有请他，他越想越生气：这上仙下神，你王母娘娘请了那么多的各路神仙来赴蟠桃会，偏偏我天池之主不请。所以，他就兴风作浪，扰得天池之水沸沸扬扬，不让西王母娘娘洗个澡。这还了得，敢跟西王母作对，西王母大怒，拔下头上的宝簪向天池投入，顿间，这宝簪化为一棵大榆树，锁镇了水怪。

按说这海拔近2000米的地方榆树根本不能成活，可天池边就有这棵千年古榆如今还郁郁葱葱挺立池边，且池水再涨也不及其根部，就因为它是西王母的宝簪化的，人们称它为镇海神针”，成了天池八景之一。工怒触不周山，捅破了天，就连西天也要塌下来了，搞不好，这天池就毁了。西王母要保住她的西天，要保住她的天池，就用手把天山的一座山峰劈成三柱，用以撑住了西天。西天不会塌了，全靠这顶天三石。几千年了，这顶天三石还屹立在天池边。西王母娘娘的江山永固。看守石门的小白龙不老实，有一天他偷偷地绕过西小天池，淌过东小天池，爬上大天池，要偷看王母娘娘梳洗。当然，王母娘娘觉察了小白龙的意图，就在他将到天池边时把他点化了。于是，小白龙变成了大天池与东小天池之间的白龙峡瀑布。这白龙峡瀑布银链高悬，烟水缥缈，发出惊天骇地的响声，这是小白龙向王母娘娘求饶的喊声。

西王母天天在天池梳洗，因雪水是取天地日月之精华，乃玉汁琼浆，清冽晶莹，西王母天天洗，越发年轻漂亮。伴侍王母娘娘的玉女既羡慕又惊讶，于是她在一个清晨，乘西王母未起床时，来到天池。这时，海峰晨曦，天山绝顶冒出红日，万道霞光直泻池中，映照仙境如幻如梦，玉女情不自禁地宽衣解带，披发跣足，投入天池，尽情地畅游。西王母一觉醒来，不见玉女，寻到天池，猛见玉女胆敢下池畅游，怒火中烧，就大喝一声。玉女听到，心惊胆战，慌忙爬上西岸，可是来不及了，才爬上岸就被王母娘娘点化了，她的一头美发化成西山翠绿的云杉。天池八景之一的西山云杉，亭亭玉立，就是玉女的披肩飘发，只是玉女饱含冤屈，这云杉总是发出迫人的寒气，人们把这一景称为“西山寒松”。

天池老是出事，这小白龙，水怪，玉女都闯祸了，西王母的领地总有人要冒然踏上，于是王母娘娘衣袖一拂，天池边便长出一种“血汗草”来。这草看似平常，可人畜却不能靠近它，一旦碰上它，就犹如被利刃所割，血流如注，疼痛难当。有了这“血汗草”，西王母的天池再也没法靠近了。这天池也更加神秘，更加迷蒙了。

天池四季，景色俱佳。古往今来，文人墨客多吟诗赋文，备极赞誉。传说3000余年前穆天子曾在天池之畔与西王母欢筵对歌，留下千古佳话，令天池赢得“瑶池”美称。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克亲王旅游，临湖吟出“一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端”的佳章。清代，天池周围曾修建过铁瓦寺、娘娘庙等“八大庙”，现已荡然无存。娘娘庙后经人募捐修复供香客使用。天池周围，还有“石门一线”、“龙潭碧月”、“顶天三石”、“定海神针”、“南山望雪”、“西山现松”、“海峰展”、“悬泉飞瀑”八大景观。每年都吸引着大批中外游客。冬天的天池，白雪皑皑，银装素裹，湖上坚冰如玉，是全国少有的高山滑冰场。

在两千多年前，新疆就是我们统一的多民族国家的一部分。公元前60年，汉朝设置西域都护府，新疆由西汉政权直接管辖，范围包括现在的巴尔喀湖和帕米尔地区。魏晋南北朝时期，在西域设官，行使主权，开始实行郡县制，前梁王朝在今吐鲁番地区设立高昌郡，隶属于沙洲在今甘肃敦煌县）。这标志着封建中央集权制度在西域地区得到进一步巩固。

隋唐时期，中国中央政府在新疆设立的行政管辖制度又有了发展。隋唐先后在新疆设立鄯善郡、且末郡和伊吾郡今哈密地区）。唐朝在新疆设立伊、西、庭三个州，州下设县，县下设乡，乡下设里，与内地完全一样。安西都护府和北庭都护府是唐朝设在西域的最高军政机关。前者管辖天山南路和帕米尔以西的广大地区。

元朝时期，新疆设置鲁花赤，作为地方官，统治各地。后又设阿力麻里行中书省，并在别失八里等地设都护府、宣慰司、元帅府等机构，在各交通要道设驿站。明朝设立哈密卫。

清朝在伊犁惠远城今霍城县南）设置总统伊犁等处将军，统治新疆全境。1884年，清政府建立新疆省，新疆的行政中心由伊犁以东移到乌鲁木齐。新疆建省，统一了全境的行政建制，进一步密切了同内地各省的联系。

1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻满清帝制，创建中华民国。在新疆，革命党人团结各民族上层人士，在乌鲁木齐、伊犁发动了武装起义。

中国共党于1921年成立后，十分关心新疆各族人民的解放。早在30年代初，就曾派遣共党人到新疆工作。抗日战争爆发后，在新疆工作的共党人同当地国民党政府建立了统一战线关系，并设立办事处，发动新疆各族人民节衣缩食开展捐献运动，支援抗日战争。

1944年，伊犁、塔城、阿勒泰三区爆发了反对国民党反动派统治的革命斗争，有力地支援了全国的解放战争。

1949年9月，新疆宣告和平解放。同年10月1日，新疆各族人民同全国人民一道，欢庆中华人民共和国的诞生。从此，新疆的历史揭开了新的篇章。

公元581年，杨坚建立隋朝。在此之前，突厥已经兴起。突厥是继匈奴、鲜卑、柔然之后，我国北方兴起的又一个势力强大的游牧民族。突厥的祖先最初活动于今叶尼塞河上游，是吸收九姓铁勒构成的部落联盟。也有的学者认为突厥的主体来源于鲜卑，是鲜卑的后裔，所以是黑发、黑须、黑眼睛的黄种人。后迁徙至高昌北山中，即今天山东段之博格达山附近地区。后被柔然控制，迁往金山(今阿尔泰山)，成为柔然的锻奴。这时，它才以突厥的名称出现在我国历史上。公元552年，突厥首领土门战胜铁勒、柔然后，自称伊利可汗，建立突厥政权。土门之后，至木杆可汗时期，突厥又进一步消灭了柔然的残余势力，东败契丹，西破峻哒，北并契骨，控制了东起今辽河流域，西至今里海，南至长城北，北至今贝加尔湖的广大地区。河中粟特诸国，塔里木盆地诸城邦，乃至东方的奚、契丹、高丽都曾为其藩属。突厥设牙帐在于都斤山(今蒙古国境内杭爱山之北山)，形成为以漠北为中心的地域辽阔的突厥汗国。

但是，由于突厥是一个由许多部落和部族组成的军事联盟，主要是建立在武力征服的基础上，分散的游牧经济又导致其政治上的不稳定，统治阶级的内讧以及被压迫民族的反抗，极易形成分裂、割据的局面，加之隋朝的离间，所以突厥汗国建立不久，便分裂为东、西两部分。

西突厥的始祖是土门可汗的弟弟室点密，当时号莫贺咄叶护，突厥汗国建立不久，便奉命统兵十万，往征西域。大约用了十年时间，室点密不仅征服了天山南北，以及阿姆河、锡尔河流域，而且与东罗马建立了联系。因此，室点密被封为西面可汗，分管伊吾(今新疆哈密)以西至波斯东界的领土。西面可汗的牙帐夏季设在金莎岭北

(今吉木萨尔境)，也称北庭；冬季设在鹰莎川(今巴音布鲁克草原)，也称南庭。突厥汗国境内有众多的民族。公元576年，室点密死，其子玷厥继位，号达头可汗。

公元581年隋朝建立以后，与突厥汗国大致以长城为界。突厥因侵犯隋朝被击败，爆发了长达20年的内战，汗国分裂为东厥和西突厥两部分。阿尔泰山和天山以东为沙钵略(钵，音：波

b6)可汗的势力，属东厥汗国；以西为达头可汗势力，属西突厥汗国。达头可汗曾一度统一东、西两部。公元600年和602年，达头进攻隋朝，均遭失败。后达头逃往青海投奔吐谷浑。达头之孙达曼立为处罗可汗。处罗可汗投归隋朝。射匮代立为西突厥大可汗。射匮兵强马壮，疆域东起玉门关，西至里海，牙帐设在龟兹山北三弥山

隋朝时期，西域诸国主要在西突厥的控制之下，但他们与内地仍有较为密切的联系。公元605年隋炀帝即位后，即派侍御史韦节、司隶从事杜行满出使西域，同时又派裴矩到张掖与往来的西域商人联络，劝喻西域诸国来朝。此后，西域诸国相继至隋朝贡贸易者达三十余国。为接待西域诸国使者，隋朝还专门设置了“西域校尉”。

公元617年，李渊建立唐朝。公元618年，射匮死，其弟立为统叶护可汗。他东征西讨，统治了西域，将牙帐迁往碎叶河北的千泉(今吉尔吉斯斯坦境)。统叶护可汗册封西域各地统治者为“俟利发”，派一名突厥贵族为吐屯，监护该地，统领军队，征收赋税等。统叶护可汗在位期间，西突厥汗国处于最为兴旺发达阶段。与唐朝关系较为密切，唐僧玄奘西行取经，经过碎叶时，受到统叶护的热情接待。公元628年，统叶护被叔父贺莫咄谋杀，贺莫咄自立为俟毗可汗，突厥各部反对，而立统叶护之子为肆叶护可汗。肆叶护可汗死后，出现了咄陆可汗和乙毗咄陆可汗并立的局面，双方以伊犁河为界。咄陆可汗与唐朝亲善。

公元639年，咄陆可汗死，侄薄布特勤立。乙毗咄陆杀薄布特勤，侵犯唐朝管辖的焉耆、伊州(今哈密)。公元640年，唐朝派大将侯君集、契必何力等西征，灭高昌隙氏王国，设西州、庭州，建安西都护府，幕府设在高昌。公元641年，唐太宗册立乙毗射匮可汗。乙毗咄陆可汗退踞西部，封阿史那贺鲁为叶护。公元646年乙毗咄。陆可汗被乙毗射匮可汗击败，向西逃奔吐火罗。阿史那贺鲁逃入唐朝境内，为唐太宗收留，安置在庭州莫贺城(今新疆吉木萨尔县境)，置瑶池都督府，以阿史那贺鲁为都督，招抚西突厥各部落。公元649年，唐太宗死，阿史那贺鲁反叛，击败乙毗射匮可汗，侵犯唐朝庭州轮台县(今乌鲁木齐)和蒲类县(今木垒县)等。公元656年唐高宗以程知节(即程咬金)为行军大总管，率兵西征，大败西突厥于鹰娑川(今巴音布鲁克草原)。公元

657年，高宗以苏定方为行军大总管，率领萧嗣业等唐军将士、婆闰等回纥将土，翻越阿尔泰山由北道进军；派归附唐朝的西突厥将领阿史那弥射和阿史那布真为流沙道安抚大使，带领突厥将士沿天山北麓向西进军。两路大军讨伐阿史那贺鲁。结果，阿史那贺鲁被俘，西突厥汗国灭亡。阿史那贺鲁被高宗赦免，留长安居住。突厥汗国和西突厥汗国对我国北方和西域产生过巨大的影响。突厥语言成为北方和西域一部分地区的通用语言，连高昌嘹氏王国世代讲汉语的汉族居民也同时流行突厥语。高昌、龟兹、疏勒、于阗等地国王都娶过突厥公主为妻，今中亚地区开始了突厥化进程。

新疆自古以来就是一个多民族活动和聚居的地区。新疆悠久的历史和璀璨的文化构成了中华文明不可缺少的组成部分。

人类的历史是从利用石头开始的，所以，考古学上将人类最初的历史称作“石器时代”。毛*东同志.一首诗中所谓“人猿相缉别，只几个石头磨过”讲的就是这个意思。石器时代是原始社会的标志，大致是指距今二三百万年至公元前三千年；它又分为旧、中、新三个时期。近代新疆各地考古发掘资料表明：新疆已经发现距离现在万多年的旧石器时代晚期舶人类遗址，例如在塔什库尔干河岸东岸、民丰县、和田市以及吐鲁番交河故城等地，应该说，这些遗址的发现昭示着人类文明的曙光，在这些地方生活的人们是新疆最早的居民之一。这里的人们当时使用着一种看似很笨重的打制石器；并且已经知道用火。如果说这些旧石器遗物不是很规范，还需要更多的新的出土文物进二步加以论证，那么，―些中、新石器时代的遗址遗物的发现则比较清晰地反、映了远古时期新，疆各地居民的社会经济和文化生活状况。在大约公元前三千多年的中、新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的七角井和三道岭，罗布泊西岸，吐鲁番盆地的阿斯塔那，乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于田、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，当时人们使用。一种在原来笨重粗糙的打制石器基础上进一步加工而成的石片、石核。学术界称为“细石器”，其制作工艺比较复杂。罗布泊地区的人们为了得到石器工具，甚至不惜行走数百里到远处的山地中采集加工，考古工作者在阿尔金山中曾发现了制作石器的工场。人们还发现，这一时期新疆各地出土的远古时代遗物的石器型制、磨制技术以及共存的彩陶色彩、图案风格与我国华北地区以及甘肃、宁夏等地相近；而与西方各地出土文物迥然有别。这不仅否定了所谓“各国文化西来说”，而且清晰地显示了新疆史前人类最初的经济生活和社会活动与祖国内地的相似性，以及存在着的一种文化上的内在联系。