重生之绝代武神 358 华山圣母成神去

“我们去千尺幢看看罢！据说那里是天险！很有看头！”聂欢到。

“好啊！我们去看看吧！”两人沿着山路望千尺幢走去！去千尺幢必经一片竹林，这片竹林很是特别，别的地方的竹子都是绿色的，而这里的竹子确是紫色的，又称“紫竹林”。

“哇！这竹林真美！从来没见过紫色的竹子呢！洛嘉慧道。”

两人亲密的相拥而行，穿过紫竹林，就到了千尺幢了！就在他们就要穿过紫竹林的时候，忽然间听见远处传来一阵呼救声！聂欢和洛嘉慧急忙奔着呼救声而去！到了一处断崖前，忽然见到断崖中间有个女子正在呼救：“救救我！”

聂欢到：“老婆，你等等我，我去把她救下来！”

“老公啊！你可得小心一点！那锻压太陡了！偶对了！你不怕陡！会飞的嘛！去吧！我等你！”

聂欢亲了她一下，飞升到了那断崖的正中间，来到那女子的身旁，那女子异常美丽，身穿一袭薄薄的紫色纱裙，里面的内容若隐若现，窈窕的腰身，丰满的傲风，浑圆的美臀，修长的**，一张绝美的脸，娇艳欲滴，让人不得不心生涟漪！

聂欢看得有些痴了，这可不是色心，而是爱美之心人皆有之！他有这么多的老婆，都不及人家！怎么长的那！他***！挂在了半山腰的一颗古松上！

‘姑娘别动！我来救你！“聂欢伸出手去，就要拉她！忽然见那美人娇滴滴的轻声笑道：“武神哥哥！我好喜欢你！跟我走吧！”手一挥，一股紫色的烟雾将聂欢笼罩，顿时感到浑身无力，使不出一丝力气来！奇怪了，我已是万毒不侵之身，怎么会怕她这股紫色的烟呢？他那里知道，这股烟可不是一般的烟，而是那女子必胜修炼的精华所在，叫做“紫云嶂”！因为它并不是毒气，只是一种迷香，让人闻了就会使人浑身酥软无力，任你是大罗金仙也得乖乖的听人家摆布！

“哈哈哈！武神哥哥，你不要挣扎了！没用的，中了我的紫云嶂，根本就无药可解！除非。。。。。。嘻嘻嘻！走吧哥哥！”拦腰一抱，便将聂环抱在怀中，身子一晃便不见了踪影！

“老公！你去哪？等等我！”洛嘉慧眼看着聂欢被那女子挟持飞走，心中一惊，顿时架起祥云追了过去！谁知道一直追到一个洞口，便不见了人影！

看那洞口之上，有几个大字，上面书“圣母洞”三个大字！原来是华山圣母的隐藏之所在！难道聂欢是被华山圣母给劫走了吗？

洛嘉慧仔细看了看，想要进去，明明没有任何东西，自己却无论如何也进不去！急的她直跳脚：“该死的华山圣母！你身为圣母，乃是得道成仙之人！神仙不同道！你敢以下犯上，就不怕梵天大帝降你的罪吗？赶紧把老公还给我！否则我就毁了你这骚狐狸洞！”

“哈哈哈！银河公主！我又不是和你抢老公！我是想得到他一夜！完事就换给你了！你急啥？等着吧！哈哈哈！。。。。。。想要进来势必登天！”声音越来越远，洛嘉慧用上了星云锁链也无济于事！气的她直摇头！连连骂道：“华山圣母你个不要脸的！没男人喜欢你吗？赫本公主抢男人！真是无耻卑鄙下流至极！”可是华山圣母是不会听得见的！

把聂欢放到了玉石床上，华山圣母扭着腰姿道：“武神哥哥，我真的好喜欢你！听说跟武神哥哥只要共度一夜！就会得到万年修行！我已经修炼了好几千年，还没有修成神！所以我只是想和哥哥鱼水之欢一夜，就放你走！”

聂欢心中有种说不出来的苦逼感，这叫什么事儿？我身上又上亿年的修行，给她一万年根本就不算啥：“华山妹子！我直接给你万年法力不就得了？用得着这般费事儿吗？”

“武神哥哥！你别生气！那是不一样的！我本是处*子，之身，一生没有男人宠爱过！就想让你这样的男人爱一回！你的万年功力就会全部被我吸收！要是你给我，只能吸收一半多！剩下的无法消化！所以我宁愿奉献我的身子，让我得到一回真正的爱吧！”

聂欢无言以对：“你这又是何苦呢？我根本就不爱你！”

“为什么哥哥？我长得不美吗？”华山圣母到。

“不！你很美！美艳不可方物！但是我们之间没有感情的！我怎么爱你？不是锁有的男人都像蜜蜂一般见了美女就上的！”

“你现在浑身无力！就算你可怜我，来吧武神哥哥！我只想要你一回就行！”说着，华山圣母慢慢的褪去身上的紫色薄纱，露出里面让所有凡间男人都会喷血的*体！那曼妙的傲峰凸起，平滑的小腹凹进去，盈盈一握的腰身浑圆傲挺的翘臀，修长的白**，太美了！聂欢闭上双眼暗道：“难道长得帅也是错吗？要是长得丑陋不堪也就没事儿了！”

渐渐地，他感觉到华山圣母的温软的身子压了上来！自己的衣裳被褪去，你说也怪了，浑身哪里都酥软无力，唯有那神奇坚强无比，玉柱擎天屹立着，华山圣母看的眼睛都直放光！低头虢了半天，终于抑制不住自己的情怀，下面早就惊涛泛滥了！一抬屁股便坐了上去！“啊！。。。。。。”嗨！这修行了好几千的圣母也疼啊！看来所有的真处都是一样的！一缕殷红流到聂欢身上，华山圣母疯狂般的摇摆起来！

“好哥哥！好*爽*啊！你的剔大了！弄得我好舒服！欧！。。。。。。啊！。。。。。。”华山圣母尝到了人世间最美的滋味！。。。。。。

聂欢一声长叹道：“看来你我有一段孽缘！要不然的话就会发生奇迹了！”他不知道该高兴还是该悲伤，华山圣母怎么说也带给了他暂时的欢悦！也算他生命中的一个女人！

“啊！。。。。。。”华山圣母一阵阵激射，聂欢也被迫放了出去！这场神仙大战，坚持了好几个钟头，两人最完美的结合了！惊叹遇到骇浪，能不舒服吗？

聂欢终于可以动了，他慢慢的伸出手去，把手放在了华山圣母的头上：“你可知道冒犯我武神昊天的下场吗？”

华山圣母仰起头道：“士为知己者死！我已经得到了哥哥的爱！虽死犹荣！动手吧！”

聂欢叹了口气，放下手道：“也许我们之间注定有这段孽缘！”他摸摸华山圣母那绸缎般的肌肤，低头看那一幕嫣红，居然被他的身体吸收了，成了一道血痕！融为一体了！他真正的温柔了华山圣母一会儿道：“我会记得你，曾经是我生命中的一个美好的回忆！再见了圣母！助你修成正果！”

华山圣母十分感动：“谢谢武神哥哥的宠幸！我一生都不会忘记的！再见了我曾经的爱人！”她倒好，得道成神了！飞升而去！

“老婆，我回来了！”聂欢走出洞穴道，洛嘉慧铺了过去：“老公你没事儿吧！那个骚狐狸对你做了什么？”

“啊！没什么！她只不过想让我助他成神！我帮了她，已经飞升了！羽化成神了！走吧！我们去千尺幢吧！”两人边走边聊，洛嘉慧也没在意他有什么变化！

回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，状如刀刻锯截。坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。登时上视，一线天开，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上时更险，如临深井，心惊目眩。故而常有人下来时倒退而行，从胯下窥视路面。“千尺幢”顶端，有仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台，台上刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形。台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。“天井”以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士却飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。

“千尺幢”通天道的打开是在汉代。原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄甫峪。秦昭王令工施钩登华山就是从那里走的。在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。“此载虽无年可考，但却有“站北斗，望华岳”的记述。自汉武帝从黄甫峪迁西岳庙至官道北今西岳庙址，人们便开始从华山峪道入山。魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没有铁链，也没有石阶，人们只能“穴空迂回，倾曲而上。”从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是从黄神谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”说明此时两条路皆可通行。到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等就极多。阎尔梅在《箭括》千尺幢诗中写道：“险光一线开，窄峡夹青天。蹑登先妨膝，扳崖侧用肩。木梯撞外补，铁绳井中悬。怪石横如窦，阴风直上穿。”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦以上。”“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝。说明，在明时千尺幢已经安装铁链，凿有石窝了。解放后游人逐年增多，每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。这里的道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。

“幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。”过千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。“百尺峡”也叫“百丈崖”，仍是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之为“平心石”。故韩愈诗中有“俄然神功就，杀气见棱角”的描写。

从群仙观上行，便是“老君犁沟”。这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。其实，那是山水长期冲蚀而形成的。

当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”可“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。

老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。

在犁沟上端的石崖上，既有“老君犁沟”又有“离垢”石刻。这是因为郭雄藩看到有人误把“离垢”当“犁沟”之后，为恢复原名的真实性，于是又题写了“离垢”二字。其实，是先有“离垢”后有“犁沟”的。王履写的《始入华山至西峰记》中写道：于明洪武十六年即1383年秋游华山，当他行到此时“问仆，仆曰：老君离垢也。”这说明到此时为止还叫离垢。在明代后期的一些记载中，才出现“犁沟”的字样。

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