山人养鹿理论与实践 第五卷：家珍妙有经方义，细数粗谈大德心 第二十九章

诗云：

大德云开示，名医济世功。

三千归净土，一道划长空。

2024年3月29午时（作）

前几篇章是山人结合古医大德、名医大家等言论，梳理了一下从知道什么是膏方学，到怎样加工膏方，乃至如何服用膏方；名医大家的总结，一定谨记。

对于山人而言古医大德也好、名医大家也罢，他们这种普世救人的心，恰如诸佛菩萨一般，毫无保留的将一些秘要公布于世，这样的过程是一种抱着让世人“少走弯路”的心态，进而做到了有益于人；故，谓之诸佛菩萨。

释迦牟尼佛讲经说法49年，未曾有一本经法是持以“版权”，全部无私的奉献给后世之人，故而佛门昌盛，这本就是一种功德无量的体现；

古医大德毕生的积累总结，其所有的著作从未持以“版权”，亦全部无私的奉献给世人，《黄帝内经》、《伤寒论》、《温病条辨》、《金贵要略》等等，故而传统中医从古至今功不可没，虽然今日被一些西方医学排斥，但是依然能在名医大家的言语声音中感知到，他们正在以铿锵有力的声音，结合理论与实践的应用复兴传统中医之路，这本就是一种功德无量的体现。

有的人会说，山人养鹿理当以鹿系列产品的“膏方”为主线，为何前几篇章要涉及传统中医文化的整体而通过古医大德、名医大家而言论“膏方”这门学问呢？

答案其实很简单：鹿系列产品的“膏方”只是浩瀚传统中医文化“膏方”学的一部分，涉及这样具有很深文化背景的传统中医，若不以其全部而论，那么必然是做不好鹿系列产品的“膏方”。

所以，山人则以古医大德、名医大家的总结为鹿系列产品“膏方”的出发点，然后再步入进鹿系列产品的“膏方”之内。这种由大及小的过程就是希望从事经营鹿业养殖的有志之士能够更认真的把好“产品”关。

虽然我们涉及的不是传统中医的“药之”关，但是严格意义上的讲这种着重于“养生”、“保健”，从“未病”的角度出发，这种“产品”关绝对不亚于“药之”关；这也是“求真”路上的一种关键性要点。

是故，对于涉及鹿系列产品的养鹿人而言，一定不能抱着“吃不好吃不坏”的心态去从事经营，那样不仅践踏了上苍赋予我们的人类的“宝物”，也彻底的毁灭了为人的基本良心。

也就是说一切都要遵循古医大德、名医大家的开示，严格要求自己，一切按照顺序办事，在从事的这个过程里绝对不能掺假，如此方能体现鹿系列产品、乃至鹿系列产品“膏方”的价值与意义。

这就像山人之前就讲过的“某某平台”、“某某店铺”、“某某人”花费个位数、两位数、乃至三位数，能是真的么？

考量这样的事情，其实不难推敲，也就是“吃不好吃不坏”，老百姓往往胸怀是最大度的，也就不了了之了。所以这样的从事过程就是山人所唾弃的，因为从事这种“毫无意义”的事情，其本质上看似没有害人，但是以不良的产品谋人钱财，虽然没有吃坏，但是赚了人的钱财，这就是一种害人的过程；大家要知道老百姓赚钱不容易，作为不良人的一顿“口蜜腹剑”就“掏”了人家的钱袋子，这不仅是“害人”，更是“伤天害理”。

所以，站在山人撰写《山人浅析命运与人生》一书的角度去看，则就是：

“山人本是一个愚人，必然不敢妄下结论，但是至少这个人在别人家孩子身上赚到的钱财最后也会在自己孩子的身上找到答案。

不论这个人相不相信这种因果关系，至少这样的事情已经发生了。

尾随其后的就是利用别人家的孩子掏空别人家家长的钱袋子，自己家的孩子也会掏空这个人的钱袋子。”

这不是什么“迷信”，这是一种必然的“因果”关系。

所以，站在山人撰写《山人浅析命运与人生》一书的角度去看，则就是：

“人生赚钱是非常小的事情，培养福德才是终身大事。当一个人福德充沛的时候，所谓的众生苦苦求财，其实都可以不求自得的。且这种财源广进都是正财，不涉及任何的杂七杂八。

由此，可以看出人不论是在低谷还是高峰时，都不用去搞‘算命’的事情，只要时刻提示自己，一定不要忘记‘培养福德’，那么这个人的一生之中一定是生活在积极、快乐，有益于人之中。

释迦牟尼佛从不说空话、大话、假话，句句皆是金语，所以他老人家在《大乘离文字普光明藏经》中早有开示：非己所安，不加于物。”

这不是什么“空穴来风”，这是一种必然的“道法自然”之体现。

生命的意义从来不是什么攫取，他的体现都是源于大自然对生命的重视与馈赠。

有的人会说，那么这样的人们又为何要选择背道而驰呢？

答案其实很简单：源于人们的贪婪与自私，总想用最小的成本去攫取最大的利益；源于人们的懒惰与无知，总想用偏激的想法去混淆视听，进而利用人们的“贪婪与自私”去敛财致富。

山人有《导妄归易》赋云：

世人妄中求，始终不到头。

妄中寻妄意，妄意生万丝。

万丝扯不断，不断生妄意。

妄意无归途，归途无有期。

是故云世人，皆在烦恼中。

非其烦恼多，唯有妄意生。

若想灭妄意，山人有一法。

颠倒看易经，自能知如意。

如意恰如一，以一看易道。

易道本容易，求真至诚心。

还原本来目，以心视眼功。

自能解秘密，福德悠然生。

知此福德故，从容世间行。

再无烦恼生，唯有菩提智。

世云求不得，己知不求故。

云此不求故，不求自得故。

是故解世尘，皆在不求中。

唯此不求中，得此简易法。

此法导万妄，皆开智慧花。

向乾德供给，向坤自归之。

阴阳相互中，本无二元法。

道本一说之，方便开阴阳。

以此入道流，皆是向荣法。

大道说不尽，静中说一二。

2024年3月29日午时（作）

由此可知非其“这样的人们”背道而驰，皆乃不知“导妄”故，所以方才有了这样的“财迷心窍”；

由此可知释迦牟尼佛讲经说法49年，实乃一字未说，实乃皆是随缘而就，所以方才有了这“六百般若”。

所以，细数红尘岁月，粗谈人生与命运。在这一切的“因果”关系之中，都必然有着他们的“因果”定数。导致这样的事情发生实乃“非其神圣”，实乃都是众生的“自然所钟”。

普遍的人们执着这是我的、那是我的，钱是我的、物是我的、文字的组合是我的，等等。其实这些都不是我的，古圣先贤著书立说也好、古医大德传经授课也罢、名医大家言论传统中医文化也好、《易》理直击人心明心见性也罢，他们没有说哪一样是我的，他们要讲也会谦卑的说都是大家的；这便是“去我存真”的表现、这便是“求真去私”的过程、这便是“大公无私”的态度。

所以，人们学习经济学没有过失，但是持有私心的去学习经济学这个领域，就容易造成建立在“从事经营，鹿业养殖”这个行业要多走很多的弯路。

处于盲求的过程中，就容易造成无法考量“产品”存在的价值与意义，最后导致做的不是为了好的“产品”，而是为了攫取更多的财富。

譬如以《龟鹿二仙膏》为例：

打开网页，检索“龟鹿二仙膏”，一定会看到成千上万条的相关信息，并且各路“大咖”讲的都有出入，姑且以“妄中寻妄意”之言说，划上一个“逗号”。

龟鹿二仙膏由鹿角胶、龟甲、枸杞子、人参组成。其方见于《医方考·虚损劳瘵门》。其方常被作为治疗各类虚症的基本方，也是养生保健的有效补膏。

《古今名医方论》有云：

“鹿得天地之阳气最全，善通督脉，鹿角熬制为胶，能补肾阳，生精血;龟得天地之阴气最厚，善通任脉，龟甲熬制为胶，能滋阴潜阳，补养阴血。鹿与龟属异类有情之物，与人有同气相求之妙，善补气血。人参大补元气而生津，善于固气;枸杞子益精生血，善于滋阴。四药合用，性味平和，入五脏而以肝、肾为主，又善通任、督，生精、益气、养血，阴阳并补，且补阴而无凝滞之弊，补阳而无燥热之害。”

其方功用益气血，补精髓，主要用于肾气虚衰，精血不足所致的眩晕耳鸣，视物昏花，肢体麻木，腰膝酸软，畏寒肢冷，手足麻木，阳痿，遗精，舌淡，苔白或少，脉沉无力等。

龟鹿二仙膏的配方、熬制与用法。

药物组成:枸杞子94克，党参47克，龟甲、鹿角各250克，蔗糖2200克。

熬膏做法:龟甲加水煎煮3次，每次24小时，合并煎液，滤过，滤液静置;鹿角切片，加水煎煮3次，第1、第2次各30小时，第3次20小时，合并煎液，滤过，滤液静置;党参、枸杞子加水煎煮3次，第1、第2次各2小时，第3次1.15小时，合并煎液，滤过，滤液静置。合并上述滤液，浓缩成清汁，取糖煮沸过滤后加入清汁中，用小火浓缩，膏稠后住火，放凉装瓶。

服用方法:每日3次，每次15~20克，晨起空腹，取膏用温酒化开服下。不饮酒者用开水化服。

古医大德发现了这种有益于人的方子遂公布于世，主要是为了使人健康养生或改善一些身体症状。

那么那些为了攫取利益的人们为何就不能按照方子的要求去做呢？为何还要另辟捷径，去搞一些能省则省的手段，龟甲用鱼骨充当，当然其也属于阴；鹿角用鹿骨代替，当然其也属于阳，等等。

最后不仅降低了成本，还冠以龟甲与鹿角之成分，名曰：龟鹿二仙膏；实则是“鱼骨与鹿骨二仙膏”。

所以此膏风靡了网络，就有了成千上万种说法，虽然名字都一样，但是实际运用的原材料与工艺等不一样嘛！

那么，必然会得到这种不一样的效用与结果嘛！

山人《机锋》云：

八风阵阵吹来意，不动如如道机生。

净土千千归自性，红尘万万欲思成。

2024年3月29午时（作）