山人养鹿理论与实践 第四卷：若能天人合一处，心生本易道平安 第二十一章

诗云：

善恶如云际，吉凶恰是因。

来寻尘世秘，道在俗人心。

2024年3月6日申时（作）

及时止损是一种思考后的选择，想必也是深思熟虑之后的结果；至于他的考虑是否严谨，此处不再深度阐述。

山人继续前行，我们去剖析那些选择继续坚持的人们，会有怎样的后续。

通过无限制的鹿崽伤亡，宛如一场寻求革命的战役，虽然经历了一开始的失败，但是还是选择了继续变革，那他不仅保留了革命的火种，而且还会在这种惨败之中汲取教训，乃至幡然醒悟；当然也还会有另一种走向，那就是越陷越深。

此时涉及越陷越深的苗头会更大一些，因为这里面掺杂了小白上路始终摆脱不了鹿贩子的如影随形。

然而面对这样的情况，对于小白而言是否还要继续的问题，就又回到了上一篇的“及时止损”。

探讨这样的问题如果是再回头阐述“及时止损”的话题，那么就无法进入鹿贩子设计的下一个大坑。

如果不进入下一个大坑，那么所有的理论都无法得到实践。所以为了抛掉“及时止损”的念头，对于小白而言必然要义无反顾、勇往直前的跳入这个大坑。

跳进大坑意味着财力、人力，乃至精神都会受到一系列的打击，但是为了迎接新的曙光去面对黎明前的黑暗是一种无可逃避的选择，所以毫无顾虑的跳进去才会使得未来的路更加的阳光明媚。

有的人会说，那么有没有绕道而行的办法可以实行呢？

答案其实很简单：有。但是这种绕道而行的办法并不适合小白去涉及，因为他们还没有传统老养鹿人的经验，以及传统老养鹿人的在一旁鞭策与传授实践经验，所以这个坑必然要跳进去；当然这直接跳进去的过程正是总结经验的过程。

所以对于小白而言“绕道而行，不如选择跳大坑”是山人从事鹿业养殖以来所推崇的一种办法。虽然悬崖勒马在普遍的释义上都是一种明智的选择，然而古往今来那些能成大事者，普遍都是选择了纵身一跃，虽然带有赌的色彩，但是更多的时候，这种杀伐果断的性格也注定了成大事者在大事上的抉择往往都是出乎意料。

毕竟面对后有追兵，就算悬崖勒马没有死掉，可是与其死在敌人的手里，不如纵身一跃，就算跌入万丈深渊也有侥幸活命的机会，如果能在万丈深渊再遇到一个山洞、一位世外高人、一本旷世绝学，那么何尝不是一种转折中的机会；也或者纵身一跃便幸运的跳到了对面的悬崖，那么后有追兵又能奈我何。

所以凡是成大事者皆不提悬崖勒马，而是时常讲绝处逢生、枯木逢春，化腐朽为神奇；这就是《易经》的秘密，他的存在可以颠倒生死，可以颠倒吉凶，乃至可以颠倒乾坤。

所以山人也在《山人浅析命运与人生》一书中就提到了“越早读《易经》越好”，《易经》的存在不是让人们去学习“命、相、卜”的事情，而是要去学习“山、医”之妙用，以此处理世间万千变化，则无所不通。

由此可见，这个被鹿贩子设计好的大坑对于小白而言，理所应当且义无反顾的跳进去。

当然这一跳并非盲目的一跳，而是有思考过程的纵身一跃，也就是一探究竟的过程。

生而为人，受点皮肉之苦在所难免，强大的内心为导向才是坚如磐石的志向源泉，否则所谓的理想只能是夸夸其谈。

纵观古今养鹿人的过程便知其中端倪，非其以求真之心断不可有其成也。

所以这个一探究竟的过程，绝非及时止损这般简单，前期自我聪明的认为是一种好处，是因为没有跨越那个生怕打湿鞋的鸿沟。

由此可知，凡是养鹿之失败者普遍的都缺乏恒久的毅力与潜心研究的耐心。也就是说，缺乏颠倒善恶吉凶的变通思考能力是无法胜任从事经营鹿业养殖这项最具有利于人民的事业。这样的遗憾，不是来自外在的压力，而是源于内在的自我肯定；也就是无法面对暂时的失败而思考长远的打算，导致了其结果本就不顺人意。

他最终还是成为了小白的噩梦，这不是危言耸听，这是具有现实可以依照的一种现象。

也正是因为拥有了这种现象的存在，普遍的人们在追寻及时止损的过程中迫不得已的也加入了鹿贩子为主导的思维怪圈之中，进而建立在“止损”的过程中去思维“忽悠”下一位小白的“恶性循环”之行列。

这也是这么多年鹿业养殖行业做不大的一个主要原因，其归根结底的原因就在于“随波逐流”的以往“有志之士”建立在“止损”的过程中，盲目的效仿“来钱快”的渠道，加剧了纯种梅花鹿越来越少的一个主要原因之一。

也正是因为这个原因，山人方才呼吁那些昔年也曾有远大抱负的人们能够真正意义上的“止损”，进而跳入被鹿贩子设计好的大坑之内，然后身在其中的绝不置身事外，勇敢的去参与破局的过程。

山人有云：

以山为心，以医为行。

心行其中，不动以动。

以动变易，真的容易。

繁易以易，以易致心。

2024年3月4日子时（作）

在身陷重围之中高举改革之雄心壮志，方能更好的从容破局。这不是什么神鬼莫测，这完全是依照客观规律而变化的一种思维转变。

世人皆以求大，唯我独求其小。

世人追求市场经济，唯我独求还原本来面目，每当假货盛行的时候，土埋珍珠才能闪耀别样年华。

所以，搞好鹿业养殖必然不能在半路选择扭转船头去选择逃避，而理当在危急关头奋勇前进。

时间虽然不一定是一味良药，但是空间的转化必然会大放异彩；

空间虽然不一定是大好氛围，但是时间的推移必然会振臂高呼。

这样的实践理论并非山人所创，而是古圣先贤早有总结，所以当那些有志之士选择跳入大坑的那一刻，必然也考虑到了非常严重的后果。

不一定会成功，但是失败的几率只有50%而已。

因此我们可以“打开天窗说亮话”的讲，世上虽然只有一个诸葛亮，但是那些臭裨将的存在，以身试险之本领往往会在出其不意攻其不备之间，如有神助。

所以，绕开问题从根本上讲都不是解决问题的最好方式，直面问题的过程才是真正意义上的解决问题。

所以，前面所发生的一系列问题，其实在解决问题的过程中，只要潜心研究其实都不是问题。

那么，问题的本质究竟出在了哪里？致使人们在普遍的行为过程中选择了逃避这种问题、以及避而不谈等等。

这也就是牵扯到“及时止损”的诚惶诚恐之过程，不能做到“损之又损”，才直接导致了“失败氛围”尤为严重。

山人总结这样的问题发生，也是人们缺乏了解历史与《易》理的过程：

虽然养鹿的技术与应用看似跟历史不搭边，但是真正了解历史的过程中，那璀璨耀眼的五千年中华历史文化足可以使得一个人变得强大；

虽然养鹿的技术与应用看似跟《易》理不搭边，但是真正了解《易》理的过程中，那扣人心弦的卦图之奥秘足可以使得一个人变得阳光。

所以，在这种直面大坑的过程中就是转换思维的自我意识的向着由自我强大的过程而变得阳光，自我直面的过程，看似是一个无底洞的大坑，实则在积累经验的过程中就是以“实践出真知”为探索的方向。

我们不去绕开问题，而是在这种勇于挑战的过程中积极的解开那个他人不愿意解开的面纱；方见真容。

有的人会说，真容是什么呢？

答案其实很简单：所谓真容，就是从事经营养鹿事业的本来面目。这种面目他不是什么高深莫测的理论，而是实实在在收获的一种实践心得。这种心得非其凭空捏造，而是具有实践依据的一种真实感受，如此方能在大坑之中觅得一本养鹿真经。

有的人会说，什么是一本养鹿真经呢？

答案其实很简单：所谓的养鹿真经就是客观的经历、客观的心得。唯有如此方能在这种“十面埋伏”的大坑之内打出一条宽敞的阳光大道。

这种阳光大道正是小白的最初愿景，而能够顺利的得到这种愿景，恰恰也正是因为在颠倒的逆境中成长成熟，最后走向求真路上的成功。

这种成功的过程不是一种偶然，而是确确实实的一种必然。

当然在这种颠倒的逆境中依然会有很多难以承受的压力，这种压力有很多人都会阐述外在的事实，然而在山人看来其实一切所谓的外在压力无非内在的一种心的不肯颠倒故。

这种颠倒的过程，恰恰正是《易》理的绝妙经纶之处，只要善于深耕的人们能够平心静气的思考一番，那么作为“龙的传人”，我们的血液里都流淌着《易》理的精髓。

山人《机锋》云：

花开大地屾山上，零落云间五湖中。

世道人心君莫测，唯寻秘密在长空。

2024年3月6日申时（作）