山人养鹿理论与实践 第三卷：风云变化无穷尽，细数阴阳一道根 第十五章

诗云：

意会三千念，心思一义之。

多年言炼志，少有贵坚持。

2024年1月29子时（作）

上一篇章浅析了鹿贩子思路与行为，以及攫取小白鼠钱财的过程，进而影响了小白鼠从事经营鹿业养殖失败的过程。

那么结合实际情况，我们在下乡时又必然离不开鹿贩子的引荐过程，毕竟鹿贩子的脑海里早已经轻车熟路、滚瓜烂熟的记下了普遍从事养鹿者的具体位置。

如果我们下乡为了保守起见盲目的选择远离这些鹿贩子则又是不可取的行为，毕竟如果真的那样做了则又会走很多的弯路。

这个时候想必很多新手都会进入两难的处境，不知应该如何去做决定。

向左而行，很可能被鹿贩子带进所谓的沟里；

向右而行，很可能会绕很多的弯路也找不到所谓的养鹿者。

那么究竟应该如何选择，才能更好的从一开始就能更好的从事经营这个鹿业养殖的行业呢？

山人前面重点阐述过“求真”、“至诚心”、“值”，那么光靠这些美好的愿景在现实的实际运用过程中，肯定会被那些巧立名目、投机取巧、挖门盗洞、为所欲为、肆意敛财之辈牵着鼻子走。

此时我们应该阐述如何应变之过程，也就是《易》理所讲的“变易”之过程，通俗的讲就是变通的过程。

有的人会说，如果去搞变通，那样岂不远离了最初的愿景，违背了起码得原则？

答案其实很简单：了解《易》理的人都知道，世间的万事万物有些是不可更改的，有些是可以更改的，有些更可以融合的。不变的事物有很多，譬如不去搞那些花马杂交、马花杂交、篡改基因等，秉持不变纯种梅花鹿的原有血统；可变的事物有很多，譬如去改变不良的养鹿规则、不良的以次充好、不良的攫取钱财等；可以融合的事物有很多，譬如可以融合古今的文化、可以融合灵活的技术、可以融合合作的共赢等。这不仅不会违背最初的从事经营鹿业养殖的愿景，而且更能促进这项伟大事业的繁荣发展。

所以山人所讲之变通是建立在“求真”、“至诚心”、“值”为基础的层面上进而通过变通的思路改变“鹿贩子所云的小白鼠”、“山人所云的新手”能够更好的、大胆的、毫不犹豫的迈开第一步。

以山人在阅兵方队那时候的经历来譬如的话，山人所讲的第一卷、第二卷之内容就宛如在阅兵方队训练时每日所站军姿之过程，每一日全体阅兵方队人员站立军姿之过程长达六小时，实乃“不管风吹浪打，我自岿然不动”，站到后来就连喜鹊都把我们头顶带着的军帽当成了枝头，“叽叽喳喳”的站在我们的头顶悠闲的唱着军歌，给我们全体参训人员加油、打气，当然更多的是洗涤心灵的枯燥、乏味与无聊，进而更好的改变每一位参训人员的心态，去更好的完成每一项军事活动。

军人的基本动作要求就是从站军姿开始，军姿如果站立不好，那么就无法面对后面的层层考验，所以一切动作当从学习站立军姿开始。

所以当从事经营鹿业养殖的新手学会了站立军姿以后，那么就必然要经历下一步的学习，也就是下乡的过程中，学习迈出第一步之过程。这个迈出第一步之过程，就宛如按照严格要求学习站立好军姿后，进而训练学习踢正步之过程。

站立军姿的训练过程会淘汰一批怕吃苦、怕遭罪、怕晕倒的队友，可想而知这个难处有多大，当然对于军人而言所被淘汰的实乃少之又少。那么在训练学习踢正步的过程中，实际上是增加难度的过程，毕竟站立军姿是双腿站立，而训练学习踢正步则是左右腿互换，也就是变通之过程中有一个金鸡独立的过程。这个金鸡独立的过程是加大难度的过程，看似是左右腿互换的过程，然而在训练的过程中，譬如左腿踢出与队友的身线、腿线、脚线保持一致不变，右腿单独站立，在双手握着钢枪的前提下，保持这个动作从最开始的五分钟不变到最后增加到一个小时不变，是一个异常痛苦训练的过程，在烈日炎炎之下、在风吹雨打之下、在教官眼观六路耳听八方丝毫不敢有小动作之下，日复一日；再后来，双腿又增加了八斤的沙袋，进行超负荷的踢正步训练学习，则更是异常的难上加难。

这个训练学习的过程我们把它归类于从事经营鹿业养殖的迈出第一步，对于新手而言则一点不为过。虽然踢正步是考量身体素质的过程，然而归根结底还是考量心里素质的过程，这跟从事经营鹿业养殖的新手其内心的训练学习是不谋而合的。毕竟在考量一个未知领域的过程中，要想进行一系列的学习，则都会面临对于未知的迷茫、纠结与无法下决策。

其实这样的内心衡量不亚于踢正步训练学习过程的痛苦，其最主要的原因就在于左右选择的过程中，无法找到更好的途径，普遍的思维都是生怕迈错一步，步步皆错。

那么此时我们当如何做选择呢？

答案其实很简单：就像山人前面所讲的，就是通过《易》理来变通，我们不走左也不走右，万变不离其宗，其宗就是其中；其中就是守中。凡事只要守住中道，则就可以变来变去，随机应变嘛！

这就譬如朋友的朋友一片好心给我们介绍了鹿贩子，貌似是给予了我们一个泰卦，而实际的发生的过程中，前面山人也提到过，稍有不慎则就是活生生的否卦；这就譬如鹿贩子与我们交朋友的过程中，“明修栈道暗度陈仓”，看似说的一片光明，实际上是给我们埋下了一个伏笔，也就是硬生生的将否卦给了我们，如果不能很好的变通则就与泰卦失之交臂。

其实了解《易》理的人都知道，泰卦就是否卦、否卦就是泰卦，只是处在的位置不同，所得到的结果也不同罢了，这就好比“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

那么处于这样的环境当中，我们如何更好的运用《易》理来变通这种不利的局面呢？

答案其实很简单：就是换个角度去看卦象，就是换个角度去剖析问题，就是变通的改变不利的局面，进而更好的融合向左与向右的关系；也就是调整位置的过程。

山人讲这些不是站在迷信的角度去讲，而是站在我们中华民族伟大的传统文化上去讲，也就是说，地天泰卦与天地否卦的特点就是位置的互换。

乾卦的特点是“天行健，君子以自强不息”；坤卦的特点是“地势坤，君子以厚德载物”。

自强不息的过程不是嘴上说说那么简单，所以在实际的实践过程中就要体现在“磨心可炼事，行动与脚下”，所以要想处于泰的境界中，就要将乾卦的特点放在实际的行动中，而非说大话、说空话、放烟花；

厚德载物的过程中不是单凭几件善事那么简单，大地生长万物、容纳万物，什么锦绣山河、什么甘甜果实、什么粗枝烂叶、什么毒素垃圾、什么破铜烂铁，她都能如母亲一般统统包容，然后在时与位的过程中全部改变，所以要处于泰的境界中，更好的实践坤卦的意义就要将其顶在头上，因为这一切都要依靠大脑的思维转变去衡量事物变化的关键，而非踩在脚下置之不理。

通过如上的剖析，其实山人对于泰卦的见解更倾向于：坤卦是自我觉醒开智的过程，乾卦是实践不畏艰险的过程。

那么在这个调整位置的过程中，想必普遍的人们已经看出了端倪，也就是天并非高高在上。

天是谁？

对于从事经营鹿业养殖的新手而言，天就是鹿贩子，因为他们毕竟多多少少的了解一些养鹿行业的知识嘛！

那么天的含义是什么呢？

当然是实践行动的过程，所以他并非高高在上，而是行动在脚下，那么我们理当让其鹿贩子作为我们的引路人嘛！毫无过错。

那么我们是从事经营鹿业养殖的新手，我们的位置应当如何摆放呢？

对于新手而言我们是地嘛！我们是坤卦的体现，虽然我们对于鹿业养殖还一无所知，但是《易》理的具备变通的特点，而坤卦又无所不包，所以思路决定出路，善于利用鹿贩子的心里，就能更好的借用他们行动于脚下的路嘛！

那么我们当如何善于利用鹿贩子行动于脚下的路，进而更好的接触更广泛的养鹿者，在规避减少鹿贩子从中攫取的利益前提下，最终能够选择更好的纯种梅花鹿呢？

答案其实很简单：鹿贩子的自强不息是为了攫取利益，进而介绍养鹿者的位置；对于从事经营鹿业养殖的新手而言，包容鹿贩子攫取利益的过程，进而接触更广泛的养鹿者位置是关键所在。

也就是说鹿贩子攫取利益是正常的表现，但是在接触养鹿者的过程中，聆听更多的声音则不应该是鹿贩子的喧嚣，恰恰应该是养鹿者的凤毛麟角之表达。

这里牵扯的主要原因是鹿贩子在场，有些话题不好直接表达，所以就会变得非常的含蓄，吞吞吐吐之中，细腻的人都会聆听到问题的关键所在。

当然这不涉及鹿贩子的直接威胁，对于养鹿者而言间接的考虑是纠结于鹿贩子存在的“面面关”。这是一种微妙关系的体现，具体的过程是养鹿者无法判断这位陌生面孔真实的想法，而对于从事经营鹿业养殖的新手又无法判断养鹿者的意图，夹杂的这种相互抵触的心理，恰恰直接成就了鹿贩子存在的价值；这个价值则又是鹿贩子把握的心理，所以处于这种三角关系之中，普遍的人们都无法逾越。

所以要想更好的体现坤卦的价值，就要进一步的了解坤卦的具体意义，才能彰显自我觉悟过程的真实含量。

觉悟的过程就是充分了解鹿贩子与养鹿者的具体心理活动之过程，人之思维无外乎利益之驱动，也就是发心之初衷。

此时山人想起了前些日子曾写一首《沙里寨镇千龙岭上赋》的诗：

最喜龙门境，长空舒吾心。

吹雪迎春意，万里会知音。

2024年1月21日巳时（作）

专业的事情仍需专业的人去做，这也充分的体现专业的人去做分内的事；当然这里面依然体现了一个坤卦的精神，那就是很多所谓的专业事情，其实莫不过“一层窗户纸”，仅此而已。

毕竟，能够洗涤心灵最深处的知音，不外他人。

山人《机锋》云：

吹风又起雪飞至，落雨三千荡逆流。

世上心无十万急，红尘若梦一如秋。

2024年1月29日子时（作）